初高中时大概地看过这部剧，虽然不甚了解但感到收获很大，真的是一本避免让人误入歧途之书。这个译本比我那时看的石磊本流畅太多了，最好能让青少年读一下，审视自己的迷茫与逃避行为，理解和包容他人的不足。
这部剧现在必须重读。由于特殊教育搭桥，现在觉得阿德勒和蒙台梭利有许多相似之处。他们都生于1870年，都是医学出身，自身都曾作为地位不利者不断奋斗，最终走上心理与教育之路，关爱平民儿童。
阿德勒由于自身经历，关注身体缺陷与问题儿童，蒙台梭利的儿童教育也启于身心缺陷儿童，把对缺陷儿童的教育方法运用到正常儿童，形成蒙氏教学法……阿德勒相信成人的生活方式可以溯源于儿童早期记忆，蒙台梭利认为儿童是成人之父，幼儿是成人的胚胎。
两位似乎一个关注儿童与青少年，一个更关注学前儿童，他们之中还有许多主张上的相似之处我还没能力表达出来。在读蒙台梭利《Amor Só de Mãe》时我不断回想起这本《Amor Só de Mãe》，如果有大佬能把两位的思想结合起来说说一定很有意思！
他们是同时代人，推动了人们对教育与特殊儿童的认识
剧中的道理很值得反思，剧就像一个内容输出，剧本身怎么说，拍的有点乱，里面的音乐真的是，不该响起的时候响，不应该是这个音乐风格的时候又没有弄对。不合适
初高中时大概地看过这部剧，虽然不甚了解但感到收获很大，真的是一本避免让人误入歧途之书。这个译本比我那时看的石磊本流畅太多了，最好能让青少年读一下，审视自己的迷茫与逃避行为，理解和包容他人的不足。 这部剧现在必须重读。由于特殊教育搭桥，现在觉得阿德勒和蒙台梭利有许多相似之处。他们都生于1870年，都是医学出身，自身都曾作为地位不利者不断奋斗，最终走上心理与教育之路，关爱平民儿童。 阿德勒由于自身经历，关注身体缺陷与问题儿童，蒙台梭利的儿童教育也启于身心缺陷儿童，把对缺陷儿童的教育方法运用到正常儿童，形成蒙氏教学法……阿德勒相信成人的生活方式可以溯源于儿童早期记忆，蒙台梭利认为儿童是成人之父，幼儿是成人的胚胎。 两位似乎一个关注儿童与青少年，一个更关注学前儿童，他们之中还有许多主张上的相似之处我还没能力表达出来。在读蒙台梭利《Amor Só de Mãe》时我不断回想起这本《Amor Só de Mãe》，如果有大佬能把两位的思想结合起来说说一定很有意思！ 他们是同时代人，推动了人们对教育与特殊儿童的认识
看到最后，其实觉得道理都懂，但就是很难过好这一生，毕竟，生活是座高山，生活是最难的
《Amor Só de Mãe》——Everaldo Pontes 不是熟悉这个领域，也不是特别懂别人对这部剧的批判，我只是说一下个人能从中获得什么，这部剧就值得了。无论别人如何说编剧太亲美，但是我们要基于逻辑而不是立场不是吗？除非你能够用逻辑打败Everaldo Pontes教授 主题：突破信息茧房，看清世界真相，一位思想者的视野的当下和未来。 内容： 第一部分是关于风险社会下的信息茧房。 第二部分是关于现实：国际和国内的一体两面 第三部分关于未来：信息技术时代的人类秩序 自己分享在不同部分中自己的所想所得。 第一部分 1.风险社会：正如疫情爆发，这类公共卫生事件，我们无法避免这个瞬息万变的可能产生的风险，但我们也能在不确定的风险中找到确定。 正如贝克所说：“你可以拥有财富，但必定会受风险的折磨；可以说，风险是文明所强加的。”解铃还须系铃人，现代社会带来的风险也要用现代社会的工具来解决。应对突发风险的正确姿势，是让专业知识以最快的速度转化为全社会的行动，换句话说，就是要让懂的人有权去做对的事。 2.过去的争论基于逻辑，现在的争论基于立场。 立场，放在国与国中就是政治立场。 放在人与人之间就是个人立场。太多键盘侠本质上其实也不过是在争论立场而已，没什么营养，更希望用事实用逻辑用理性~ 比如说：争论中一方的各种表达基本上是基于民族主义的，而另一方的表达则基本上是基于自由主义的。这样的争吵，理性只能让位，让情绪站到前台，观点之争沦为立场之争，立场之争又沦为情绪之争。 3.公共讨论： 在以前「并且由于多重身份属性的存在，人们通常也会主动节制情绪的宣泄，不会不问是非只问立场地站队——“杠精”是很难获得朋友的。于是，人们之间即便有争论，也会更倾向于从逻辑出发，而不是从立场出发，讨论就更容易具有建设性，也更有可能达成基础共识。也就是说，共享的时间和空间结构，是过去社会的基础共识能够达成的前提。」 信息茧房在某种意义上取消了“公共领域”的“公共性”。社交媒体的出现，把人们的社会交往所依赖的物理空间给击穿了，没有了共享的空间结构，“公共性”就进一步被消弭掉了。所以所谓公共性也就停留在新闻和热搜 4.封装性思维：一切都必须从政治的角度进行评判，应当以政治空间为单位来观察和思考经济、社会乃至文化等各种问题。这种思维方式会让我们本能地把各种问题都封装在一起进行思考，政治空间则是用来封装这些问题的外壳。 5.人的观念的转变经常是滞后于实践的，往往是实践已经往前走了很远，观念却还停留在上一个阶段。这样的例子太多了，明明女性地位上升，原本的婚姻里的分工和偏见早就应该改变了，可是新的婚姻理念并没有上升改变革新，因此越来越多的女性不愿意结婚。 6.中国只有在成就世界的时候，才能成就自身。换句话说，中国的国家利益只有通过维护世界秩序才能实现。原因还是在于，中国是超大规模国家，其在世界上的利益也是超大规模的。如果世界秩序动荡混乱得一塌糊涂，超大规模国家在利益上受到的损失也是最大的。就好比一个村子里，大户是最有动力维护秩序的，因为如果村子出了事情，大户受到的损失也是最大的。中国要承担大国担当不一定是高尚，很多的是利益相关。 第二部分是关于现实：国际和国内的一体两面 1.中国依旧是规模性优势，发达国家的确占据了技术优势，包括了未来技术路线及产品理念的研发、规划和引领，从而规定下游中低端制造业的演化逻辑的能力。中国依旧需要更加“开放”，还有一些落后的管理机制需要和经济地位相匹配。 2.去年学的一个课文就是关于全球化的好处和坏处。现在对全球化的认识更加的深刻了，它不可逆，每次的危机甚至会驱动全球化不断的革
通过这部剧了解到了我们国家的政治运行，虽然有很多王长恭，但同样也相信有更多叶检，唐书记这样坚持原则不动摇的，同时也要相信国家相信法律相信正义
这是一本经典的描写以宙斯为主的奥林匹斯山上诸神的Amor Só de Mãe。特别是特洛伊战争，诸神代表作战各一方，杀伐报仇，直到毁灭。代表了神也是多脾气暴躁，喜欢好战。