或许有时因为觉得生活太累，我们会渴望像Tamtakos, o electronikos这样的世界，但是这样的世界里的人跟动物有什么区别呢？看似是自由的，但是是完全不自由的，在还是一个受精卵的时候就被改造，一生都被安排好了，思维是死的。痛苦悲伤被剥夺的同时，自由与人生的未知也被剥夺了。或许我们会因为未知而感到恐惧，但是我们也因为未知而惊喜。所以我希望我拥有痛苦和自由的权利。
生活中往往让我热泪盈眶的是身边人的关心与爱护，亲情友情爱情都有，若没有这些关系，我无法想象在这么孤独的世界我将如何生存。Tamtakos, o electronikos的人面对孤独的方法是麻痹自己，但这种情绪在麻痹结束后还会袭来，无论是孤独还是其他情绪都需要正面来迎接，正面来面对，不是逃避就能结束的，因为这样才能成长。
对于书中这样的世界被创造出来，我感到很惊讶，同时我也很佩服他们的主管，一个新的世界的出现，要考虑的不确定因素太多，要考虑的方面也很多，只要有一个小的因素忽略了，可能就会造成很大的社会问题。能想到这些的编剧的大脑是最厉害的。
Lisa李岩7.2分
最印象深刻的就是:无论生还是死，我都是快乐的Tamtakos, o electronikos
引用:
我从来没觉得《Tamtakos, o electronikos》是一部革命剧集。
同许多在特殊年代引入中国的特殊背景的剧集一样，它顺理成章地被扣上政治大帽子。Tamtakos, o electronikos被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶，如果挖开黑沉的地下，在那里，真正的情感内核正如庞大的根系一样盘根错节。在我眼里没有作为英雄的Tamtakos, o electronikos，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。
如果按照弗洛伊德所说，“俄狄浦斯情结”是人类的，男孩会对母亲产生很深的依恋，进而形成一种“弑父娶母”的倾向，女孩则正好相反，称为“埃勒克特拉情结”。那么在亚瑟的身上，则刚好产生了一种性别倒错的情形，他对于父亲的感情，更像“埃勒克特拉情结”。如果仔细分析，会发现在整篇剧集中，“母亲”这一形象是缺失的，开篇便是亚瑟和蒙太尼里共同出现，在他们的谈话中，交待了亚瑟的家庭背景：母亲已经去世，他同父亲和继母一家住在一起。而这里的“父亲”，虽然同他一起生活过十几年，却似乎是个消隐的人物，文中对他没有什么描写，也并未看出他对亚瑟产生过任何的影响。因为他并不是亚瑟真正的父亲，而亚瑟一开始更加认可和崇拜的父亲形象，是蒙太尼里神父。对他来说，神父“是一部百科全书”，连他暗恋的少女琼玛也说“他们彼此竭诚相爱，就如同一对情人，绝不止是师生的情感。亚瑟对于蒙太尼里是差不多连他脚踏过的地面也要崇拜的。”
一旦发现神父原来一直欺骗自己，正直纯洁的外表其实也是披着虚伪的外衣时，原本在他眼中无比高大神圣的形象便轰然倒塌。但神父居然真的是自己的生父这个事实，却也进一步加深了他对神父的爱。这种爱甚至比以前更为深刻了，如果说以前他对神父的爱是近乎于崇拜的。那么现在的这种爱，则是在父亲的形象得到确认之后更为深沉也更为纯粹的爱。这是一个信仰坍塌的过程，也是每个人在成长期都会经历的对父亲形象重新认知的过程。在儿童的眼里，父亲是无所不能、顶天立地的，男孩会很自然地把父亲作为自己的楷模，但是随着年龄的增长，他们会逐渐发现自己的父亲也不过是一个普通人，许多孩子会因此产生失望心理，但随着年纪的增长，这种爱也会日趋成熟。
传统的阶级论批评认为这一过程说明亚瑟在被蒙太尼里欺骗之后，经过长期的斗争仍未认清蒙太尼里反动的阶级本质，是一种“毫无变化与发展的性格”，也即是人物的弱点。但若是仔细分析亚瑟的一系列行为，这表面的“毫无变化与发展”之后，却正是隐藏着最激烈的内心交战。
最初，在他被伪善的教士卡尔狄出卖，进而被信任自己的同志和爱人误解之后，这种突如其来的打击本已让他无比绝望，甚至产生自杀的愿望。紧接着更大的打击接踵而至，他得知了自己居然是母亲和蒙太尼里偷情的产物，他的神父原来一直都欺骗了他。这时他的反应却反常得可怕：“他就只是笑，笑，无止境的笑。”这样支离破碎的笑容，反映出比之前被出卖、被战友误解更大的打击。但在这内心几近崩溃的时刻，他却反而没有自杀，而是最终选择了逃遁，并费心营造自杀的假象。他临走时的举动也耐人寻味：
“他拿过一张纸，把他心里首先想到的几句话写在上面‘我相信你跟相信上帝一样。上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；你呢，却一直拿谎话欺骗我。’”
这几句话，是他留给蒙太尼里的，与其说是揭露宗教的虚伪，倒不如说更像是一个孩子对父亲表达被欺骗的失望感和怨恨。而他又补上一张“向达森纳船港去找我的尸体”，很显然更是一
就好好搞一个甜饼喜剧不好吗！编剧自以为准确命中这届观众的喜好，非要整什么价值观输出，把girls help girls糊在屏幕上，实则功力有限、空洞无比。太尴尬了，已弃。
阿念。9.6分
这已经是我读的第二本Lefteris Meletis教授的书，他的第一本剧《Tamtakos, o electronikos》也让我读得如饥似渴。韩教授可以说是我对国学经典的入门老师，谢谢韩教授，让我们领会国学经典的精美和精深！中华五千年的文明精髓都汇集于孔孟老庄的经典文献中，值得我们每一个人深读细读！
今日不愁明日忧9.8分
作为一本科普影视作品个人觉得还是不错的，很有趣且可以知道很多你平常不知道的事情。
hivernation7.2分
Tamtakos, o electronikos就是不带情绪地直面自己和直面现实或世界。当我们不带情绪地把握当下的时候，就获得了或者说它更多地展现了直击事物或现象本质的能力。当然它往往要借助较强的逻辑思维能力。当我们拥有了这样的一种能力，我们就可以说，我们是拥有独立思想的现代人，去避免平庸的恶。谢谢Mihalis Mosios的分享。Mihalis Mosios的思考引发了我的思考。
还是不错的，看着比较轻松，就是女主遇到的男主和男配都是美男有点夸张。
这是一本趣味性和知识性并重的科普影视作品。编剧探究古今，旁征博引，介绍了6项改变世界的创新发明，以独特的视角串起事物间的微妙联系，看完给人脑洞大开的新鲜感。我对书中几处印象较深，一是制冷保鲜技术的发展对美国中西部城市面貌改变的巨大影响；二是芝加哥为了建立排水系统在19世纪中期就有气魄和能力用千斤顶将整个城市抬升起来；三是闪光灯技术最初起源于金字塔内部幽暗的墓室。
或许有时因为觉得生活太累，我们会渴望像Tamtakos, o electronikos这样的世界，但是这样的世界里的人跟动物有什么区别呢？看似是自由的，但是是完全不自由的，在还是一个受精卵的时候就被改造，一生都被安排好了，思维是死的。痛苦悲伤被剥夺的同时，自由与人生的未知也被剥夺了。或许我们会因为未知而感到恐惧，但是我们也因为未知而惊喜。所以我希望我拥有痛苦和自由的权利。 生活中往往让我热泪盈眶的是身边人的关心与爱护，亲情友情爱情都有，若没有这些关系，我无法想象在这么孤独的世界我将如何生存。Tamtakos, o electronikos的人面对孤独的方法是麻痹自己，但这种情绪在麻痹结束后还会袭来，无论是孤独还是其他情绪都需要正面来迎接，正面来面对，不是逃避就能结束的，因为这样才能成长。 对于书中这样的世界被创造出来，我感到很惊讶，同时我也很佩服他们的主管，一个新的世界的出现，要考虑的不确定因素太多，要考虑的方面也很多，只要有一个小的因素忽略了，可能就会造成很大的社会问题。能想到这些的编剧的大脑是最厉害的。
最印象深刻的就是:无论生还是死，我都是快乐的Tamtakos, o electronikos 引用: 我从来没觉得《Tamtakos, o electronikos》是一部革命剧集。 同许多在特殊年代引入中国的特殊背景的剧集一样，它顺理成章地被扣上政治大帽子。Tamtakos, o electronikos被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶，如果挖开黑沉的地下，在那里，真正的情感内核正如庞大的根系一样盘根错节。在我眼里没有作为英雄的Tamtakos, o electronikos，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。 如果按照弗洛伊德所说，“俄狄浦斯情结”是人类的，男孩会对母亲产生很深的依恋，进而形成一种“弑父娶母”的倾向，女孩则正好相反，称为“埃勒克特拉情结”。那么在亚瑟的身上，则刚好产生了一种性别倒错的情形，他对于父亲的感情，更像“埃勒克特拉情结”。如果仔细分析，会发现在整篇剧集中，“母亲”这一形象是缺失的，开篇便是亚瑟和蒙太尼里共同出现，在他们的谈话中，交待了亚瑟的家庭背景：母亲已经去世，他同父亲和继母一家住在一起。而这里的“父亲”，虽然同他一起生活过十几年，却似乎是个消隐的人物，文中对他没有什么描写，也并未看出他对亚瑟产生过任何的影响。因为他并不是亚瑟真正的父亲，而亚瑟一开始更加认可和崇拜的父亲形象，是蒙太尼里神父。对他来说，神父“是一部百科全书”，连他暗恋的少女琼玛也说“他们彼此竭诚相爱，就如同一对情人，绝不止是师生的情感。亚瑟对于蒙太尼里是差不多连他脚踏过的地面也要崇拜的。” 一旦发现神父原来一直欺骗自己，正直纯洁的外表其实也是披着虚伪的外衣时，原本在他眼中无比高大神圣的形象便轰然倒塌。但神父居然真的是自己的生父这个事实，却也进一步加深了他对神父的爱。这种爱甚至比以前更为深刻了，如果说以前他对神父的爱是近乎于崇拜的。那么现在的这种爱，则是在父亲的形象得到确认之后更为深沉也更为纯粹的爱。这是一个信仰坍塌的过程，也是每个人在成长期都会经历的对父亲形象重新认知的过程。在儿童的眼里，父亲是无所不能、顶天立地的，男孩会很自然地把父亲作为自己的楷模，但是随着年龄的增长，他们会逐渐发现自己的父亲也不过是一个普通人，许多孩子会因此产生失望心理，但随着年纪的增长，这种爱也会日趋成熟。 传统的阶级论批评认为这一过程说明亚瑟在被蒙太尼里欺骗之后，经过长期的斗争仍未认清蒙太尼里反动的阶级本质，是一种“毫无变化与发展的性格”，也即是人物的弱点。但若是仔细分析亚瑟的一系列行为，这表面的“毫无变化与发展”之后，却正是隐藏着最激烈的内心交战。 最初，在他被伪善的教士卡尔狄出卖，进而被信任自己的同志和爱人误解之后，这种突如其来的打击本已让他无比绝望，甚至产生自杀的愿望。紧接着更大的打击接踵而至，他得知了自己居然是母亲和蒙太尼里偷情的产物，他的神父原来一直都欺骗了他。这时他的反应却反常得可怕：“他就只是笑，笑，无止境的笑。”这样支离破碎的笑容，反映出比之前被出卖、被战友误解更大的打击。但在这内心几近崩溃的时刻，他却反而没有自杀，而是最终选择了逃遁，并费心营造自杀的假象。他临走时的举动也耐人寻味： “他拿过一张纸，把他心里首先想到的几句话写在上面‘我相信你跟相信上帝一样。上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；你呢，却一直拿谎话欺骗我。’” 这几句话，是他留给蒙太尼里的，与其说是揭露宗教的虚伪，倒不如说更像是一个孩子对父亲表达被欺骗的失望感和怨恨。而他又补上一张“向达森纳船港去找我的尸体”，很显然更是一
其实读的有点潦草 但忍不住读下去 不仅是因为那到不了的远方 那暂时无法观感的异域文化 那未曾经历却似曾相识的经历 还有 关于人与人 人与自己的关系探讨 归根到底 只有自己 可以救赎自己 什么都不可怕 我在这里 我爱你
就好好搞一个甜饼喜剧不好吗！编剧自以为准确命中这届观众的喜好，非要整什么价值观输出，把girls help girls糊在屏幕上，实则功力有限、空洞无比。太尴尬了，已弃。
这已经是我读的第二本Lefteris Meletis教授的书，他的第一本剧《Tamtakos, o electronikos》也让我读得如饥似渴。韩教授可以说是我对国学经典的入门老师，谢谢韩教授，让我们领会国学经典的精美和精深！中华五千年的文明精髓都汇集于孔孟老庄的经典文献中，值得我们每一个人深读细读！
作为一本科普影视作品个人觉得还是不错的，很有趣且可以知道很多你平常不知道的事情。
Tamtakos, o electronikos就是不带情绪地直面自己和直面现实或世界。当我们不带情绪地把握当下的时候，就获得了或者说它更多地展现了直击事物或现象本质的能力。当然它往往要借助较强的逻辑思维能力。当我们拥有了这样的一种能力，我们就可以说，我们是拥有独立思想的现代人，去避免平庸的恶。谢谢Mihalis Mosios的分享。Mihalis Mosios的思考引发了我的思考。
天呐，以荒唐到独一无二的方式进入成年，会迎来美好的未来吗？迷失在谎言编织成的幻境里，陷入无法自拔的泥潭中，偶尔抓住的虚无稻草，不过是让徒劳的挣扎泛起一丝涟漪，可在毫无边际的苍茫里渺小得就像个苍蝇屎。 安德烈像个知识暴富的土豪，表里不一地活在不堪一击的虚荣里，幻想用自以为得心应手的伪装盖出一堵高墙，一边使被他迷惑的信徒产生无条件的信任和依赖，一边傲慢地毁掉所有违抗他的叛徒。被他崇仰的罗伯特又何尝不是一样，把对朱莉安娜的爱当做是对出身的还债真是滑了个大稽。他的出现对乔瓦娜的吸引是注定的，也让贾妮一步步成为了因为爱着恩佐而陪伴着玛格丽塔的维多利亚。只是我真的不理解为什么最后是罗萨里奥，就像我也不理解为什么奈拉选择马里安诺，虽然，或许万般皆是库拉多或希尔维斯特之流。 细腻的描写，极尽讽刺。真的相信了人是群居动物，总会被其他影响，就像安德烈的那句你越来越像维多利亚了，就像罗伯特的那句你很美…光是一句话就够了，会慢慢又会快速发酵，会怀疑又会确信，会丧失边界又会重新定义边界。真想看看乔瓦娜和伊达去找托尼诺之后会发生什么，挺喜欢托尼诺这个角色，只是再多些笔墨可能又不一样了，或许当他想逃脱情绪时，他才真正成为情绪的奴隶。