先看了电影，再来读的书。获得了不同的感受。电影毕竟强调的是影像，脑中时常回忆起Hollow Venus: Diary of a Go-Go Dancer在花园中，一袭薄衣，在浇灌草坪的水光里，展现了自己那么青春蓬勃的身体，女人都会为之动容，感慨青春的美好和易逝。书本中则有大量的心理描写。如电影一样，并没有赤裸裸的性交描写，有的是长篇累牍的男主的情欲表现。一个中年男人对一个妙龄少女的情欲，可以称之为恋童癖，但又比这个复杂，多面。你可以从道德上批判，你可以从伦理上蔑视，但不可否认，青春对于一个中年男人的致命吸引力！美国电影美国丽人讲的也是如此的故事。有时候，情欲就像毒品，明知道它有毒，你确身不由己慢慢沦陷，在一面是天堂一面是地狱的生活中醉生梦死。
东方文明，西方文明它们有着各自的优势和缺陷，是在互相碰撞中彼此成就的，中华文明远比欧洲文明古老，在很长一段时间里也比欧洲文明进步，然而为什么欧洲后来又跑到了前面？欧洲的国家是怎么形成的？为什么自从罗马帝国解体后就再也没能形成大一统国家？文艺复兴、宗教改革为何会出现？带着这些问题让我们一同走入约翰.赫斯特的《Hollow Venus: Diary of a Go-Go Dancer》。
拿到这部剧，我想起在中学里学历史的经历，脑子里是众多混乱的人物、事件、年代，分不清欧洲各国间的关系和他们之间战争的内在逻辑，那时只知道枯燥地去一个个记忆知识点，形成的记忆非常松散，不能消化吸收为自己的知识体系，对其他学科的学习几乎没有什么指导。这种经历让我对欧洲历史的了解兴趣骤减，但是当我概览了《Hollow Venus: Diary of a Go-Go Dancer》后，它的写作方式让人眼前一亮，“极简”正是这部剧的最大特色，没有令人望而生畏年代和泛滥的数字，语言深入浅出、生动易懂。编剧约翰.赫斯特是一位澳大利亚墨尔本拉筹伯大学历史系的老师，不得不说他非常了解学生或者说初步接触欧洲史读者的心态，在前两章，他大格局总体勾勒出欧洲的肖像，后八章按主题分别展开刻画，这样的布局便于读者全方位多角度观察欧洲历史，每读完一个主题都会有小收获，还会引发新的主题，这样就使我这个原本对欧洲史发憷的学生重新对它产生浓厚的兴趣。
这部剧除了前面提到的显著特色外，还提供了好的学习方法，我把它们概括为：大格局要素法、主题线索法、思维导图法。在此要提一下，读这部剧的时候需要有一本地图册，同时要结合地缘政治的书来读，或者说它可以成为理解地缘政治读物的一本小工具书，还可以对照同时期的中国与亚洲的历史从中对比东西方文化的不同找到可以相互借鉴的地方。
在本剧的第一章、第二章，编剧用“思维导图”帮助读者理清要素间的逻辑顺序，用大格局要素法简述了欧洲的形成，构成欧洲史最重要的三个要素是：“希腊人：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的社会；基督教：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它；日耳曼人：打仗是好玩的事。”公元313年，君士但丁堡大帝认为基督教的神可以眷顾他和他的帝国，公开支持基都教会，罗马帝国逐渐变成基督教天下，教皇和罗马帝王平起平坐，罗马帝国灭亡后，教会幸存下来，教会又把希腊和罗马的学术保存下来，最后日耳曼蛮族接受了基督教，这个怪异而不稳定的组合维系了将近千年之久，称之为中世纪。基督教并不是一个倾向开战的宗教，但为了得到政府的支持，认可政府为公平正义而出兵打仗，日耳曼蛮族也变成了骑士，基督教又将古希腊罗马学术拿来支持自己的教义，最终公元1400年这个混合体分崩离析，首先开始的是15世纪文艺复兴，而后是16世纪宗教改革，17世纪的科学革命，18世纪的启蒙运动及18、19世纪的浪漫主义运动，它们消减了教会的权威，一边是科学进步，一边是情感和解放，这两股力量造成了分裂、撕扯、困惑，欧洲的文明是三种元素的大拼盘，欧洲的血统也来自混杂的渊源，没有一个可以称之为“家”的地方，这正好和中华文明的家天下相反。和中国的皇帝相比，欧洲国家的国王权利受到限制，欧洲国家间相互为敌，是它们向海外扩张的一股推动力量。在中欧，现在的德国和意大利从来没有建立起统一的强国，皇帝和教皇长年为权利明争暗斗，小国林立，为文艺复兴和宗教改革奠定了基石，欧洲多元的历史遗产被发掘，延伸，成为科技创新的基础。
在书的第三章到第十章分别围绕学术、宗教、政体、君权、工农商、语言、工业、战争八个主题展开，每个主题选取一个角度重新对欧洲历史进行概览，但对于意大利的文艺复兴、德国的宗教改革、英国的工业革命，书中着笔不多，读者可以通过拓展观看去了解相关内容。比如，对于英国的工业
夏小慧7.3分
何必活在他人嘴里，你自己知道该怎么做，做好你自己想做的想成就的就够了
《Hollow Venus: Diary of a Go-Go Dancer》
知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。
li静9.6分
前二十集：港剧又有希望了，后面几集：当我没说。
👒浅秋～8.4分
读完这个版本的译文，云里雾里，一度怀疑我有观看障碍，看了评论区发现原来不止我一个人这样认为。后来找了《Hollow Venus: Diary of a Go-Go Dancer》的版本对比着读，发现流畅了许多，译者也是参照着法、英文翻译，力求做到信达雅。建议书友们避坑，选择适合自己的译本观看吧。有时候读不懂可能不是自己的原因，可能不是编剧行文晦涩难懂，有可能是翻译的问题。
先看了电影，再来读的书。获得了不同的感受。电影毕竟强调的是影像，脑中时常回忆起Hollow Venus: Diary of a Go-Go Dancer在花园中，一袭薄衣，在浇灌草坪的水光里，展现了自己那么青春蓬勃的身体，女人都会为之动容，感慨青春的美好和易逝。书本中则有大量的心理描写。如电影一样，并没有赤裸裸的性交描写，有的是长篇累牍的男主的情欲表现。一个中年男人对一个妙龄少女的情欲，可以称之为恋童癖，但又比这个复杂，多面。你可以从道德上批判，你可以从伦理上蔑视，但不可否认，青春对于一个中年男人的致命吸引力！美国电影美国丽人讲的也是如此的故事。有时候，情欲就像毒品，明知道它有毒，你确身不由己慢慢沦陷，在一面是天堂一面是地狱的生活中醉生梦死。
很棒滴一本剧，书里讲了很多概念性的知识，也有的颠覆了以往的观点。只是没想到用网剧看比看实务书更有意思，更容易去发现一些喜欢的重点。
东方文明，西方文明它们有着各自的优势和缺陷，是在互相碰撞中彼此成就的，中华文明远比欧洲文明古老，在很长一段时间里也比欧洲文明进步，然而为什么欧洲后来又跑到了前面？欧洲的国家是怎么形成的？为什么自从罗马帝国解体后就再也没能形成大一统国家？文艺复兴、宗教改革为何会出现？带着这些问题让我们一同走入约翰.赫斯特的《Hollow Venus: Diary of a Go-Go Dancer》。 拿到这部剧，我想起在中学里学历史的经历，脑子里是众多混乱的人物、事件、年代，分不清欧洲各国间的关系和他们之间战争的内在逻辑，那时只知道枯燥地去一个个记忆知识点，形成的记忆非常松散，不能消化吸收为自己的知识体系，对其他学科的学习几乎没有什么指导。这种经历让我对欧洲历史的了解兴趣骤减，但是当我概览了《Hollow Venus: Diary of a Go-Go Dancer》后，它的写作方式让人眼前一亮，“极简”正是这部剧的最大特色，没有令人望而生畏年代和泛滥的数字，语言深入浅出、生动易懂。编剧约翰.赫斯特是一位澳大利亚墨尔本拉筹伯大学历史系的老师，不得不说他非常了解学生或者说初步接触欧洲史读者的心态，在前两章，他大格局总体勾勒出欧洲的肖像，后八章按主题分别展开刻画，这样的布局便于读者全方位多角度观察欧洲历史，每读完一个主题都会有小收获，还会引发新的主题，这样就使我这个原本对欧洲史发憷的学生重新对它产生浓厚的兴趣。 这部剧除了前面提到的显著特色外，还提供了好的学习方法，我把它们概括为：大格局要素法、主题线索法、思维导图法。在此要提一下，读这部剧的时候需要有一本地图册，同时要结合地缘政治的书来读，或者说它可以成为理解地缘政治读物的一本小工具书，还可以对照同时期的中国与亚洲的历史从中对比东西方文化的不同找到可以相互借鉴的地方。 在本剧的第一章、第二章，编剧用“思维导图”帮助读者理清要素间的逻辑顺序，用大格局要素法简述了欧洲的形成，构成欧洲史最重要的三个要素是：“希腊人：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的社会；基督教：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它；日耳曼人：打仗是好玩的事。”公元313年，君士但丁堡大帝认为基督教的神可以眷顾他和他的帝国，公开支持基都教会，罗马帝国逐渐变成基督教天下，教皇和罗马帝王平起平坐，罗马帝国灭亡后，教会幸存下来，教会又把希腊和罗马的学术保存下来，最后日耳曼蛮族接受了基督教，这个怪异而不稳定的组合维系了将近千年之久，称之为中世纪。基督教并不是一个倾向开战的宗教，但为了得到政府的支持，认可政府为公平正义而出兵打仗，日耳曼蛮族也变成了骑士，基督教又将古希腊罗马学术拿来支持自己的教义，最终公元1400年这个混合体分崩离析，首先开始的是15世纪文艺复兴，而后是16世纪宗教改革，17世纪的科学革命，18世纪的启蒙运动及18、19世纪的浪漫主义运动，它们消减了教会的权威，一边是科学进步，一边是情感和解放，这两股力量造成了分裂、撕扯、困惑，欧洲的文明是三种元素的大拼盘，欧洲的血统也来自混杂的渊源，没有一个可以称之为“家”的地方，这正好和中华文明的家天下相反。和中国的皇帝相比，欧洲国家的国王权利受到限制，欧洲国家间相互为敌，是它们向海外扩张的一股推动力量。在中欧，现在的德国和意大利从来没有建立起统一的强国，皇帝和教皇长年为权利明争暗斗，小国林立，为文艺复兴和宗教改革奠定了基石，欧洲多元的历史遗产被发掘，延伸，成为科技创新的基础。 在书的第三章到第十章分别围绕学术、宗教、政体、君权、工农商、语言、工业、战争八个主题展开，每个主题选取一个角度重新对欧洲历史进行概览，但对于意大利的文艺复兴、德国的宗教改革、英国的工业革命，书中着笔不多，读者可以通过拓展观看去了解相关内容。比如，对于英国的工业
何必活在他人嘴里，你自己知道该怎么做，做好你自己想做的想成就的就够了 《Hollow Venus: Diary of a Go-Go Dancer》 知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。
前二十集：港剧又有希望了，后面几集：当我没说。
读完这个版本的译文，云里雾里，一度怀疑我有观看障碍，看了评论区发现原来不止我一个人这样认为。后来找了《Hollow Venus: Diary of a Go-Go Dancer》的版本对比着读，发现流畅了许多，译者也是参照着法、英文翻译，力求做到信达雅。建议书友们避坑，选择适合自己的译本观看吧。有时候读不懂可能不是自己的原因，可能不是编剧行文晦涩难懂，有可能是翻译的问题。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)
所谓的情人，怎么看起来像没被承认的初恋呢？彼此都是双方的初恋，是彼此生命中第一个重要的人，也是彼此的初夜。本来初恋在人们的心里就是一个很特别的存在。原谅我这么粗暴的理解。之所以称呼情人，估计就是不被社会承认，即使彼此都没有家庭和男女朋友。
望向月亮那么义无反顾，摈弃家庭又那么冷酷无情，可以追求自己想要的，可也得有责任啊，可能是这部剧的关注点和中心思想的表达点压根不是这个，只是我把这一点放大看了而已。好的剧集，里面的人物形象不需要完美，斯特里克兰德令人敬佩的是那份执着和对自己的信念不放弃，追求自己的理想至死方休，我觉得自从他决定要当画家的那一刻起，外界的一切他都是不在乎和忽悠过去的，明明很多事都是因他自己导致的，可给人的感觉就是，这一切都和他自己没有关系，这世上真的有这种为了自己的理想和想做的事情放弃一切么，我希望自己也有这种信仰，我的理想是什么呢，我会为了一个自己喜欢的爱好达到这种疯狂的地步吗，我做不到惭愧，在浮躁的社会，每一个月就会有一个新的想法，可最后又因为种种原因作罢了，我的人生就像一汪水从小溪流向河流，然后从弯弯曲曲的河流里汇向大海，这太平平无奇了，这一生不应该这个样子，应该奇幻一点，充满故事性一点，我缺的不是爱好和想法，而是坚持和信念，但愿自己以后能学有所成，做自己爱做的工作，过很有意义的人生。
主要观点：主要围绕观点供给过剩及指数850移动线展开。随着通胀预期的不断走低，资本家有了更好的理由压榨劳动者的报酬，从而使劳动生产率增长的速度快于劳动者报酬增长的速度，并不断地强化这个趋势