分类讲了美国几个少数族裔的由来、过去和现状，特点、优势和劣势，教育、财富和地位，对美国的多民族社会有了很深的印象，以前感觉美国的多民族是拼凑，现在感觉更像是合伙人。
附有详细操作方案的一本实操类剧集，给了我不少启发！ 我们需要给孩子充足的机会去感受时间，体会自己管理时间的失败和成就，从而获得成长。
“好奇怪，我们好像都在晚上见面。”她说。 “你是我的黑夜。” “那么，我只好当月亮，为你洒下月光。”她轻声说。
读起来有些晦涩，读了一半才有点明白啥叫“世界观”。收获是： 1.体系化可分为：核心观点和周围观点，核心观点的基础假设被改变，影响整个体系； 2.任何一个“观念”，都是可以被挑战的，只不过是需要多长“时间”的纬度来证明而已。 3.引用一下原文佐证一下自己的收获：“在亚里士多德世界观中，宇宙被看作像一个生物有机体，各部分分别发挥其作用，从而共同实现天然的目标和目的；在牛顿世界观中，宇宙被看作像一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生相互作用，与机器里的零部件彼此发生相互作用的方式一样。”
非常好的一本剧，真心希望每个女孩子都看看。在这之前脑海中对于女性主义，女权的概念是模糊的，这本剧集大致介绍了女性在工作生活社会上面对的现状。 在父权社会下，女性甚至没有觉察到自己处于劣势地位。工资比男性低，结婚生小孩对自己事业自身发展的影响。生育风险生育后对于身体的伤害，先天的身体差异等。 在生活中，女性文静听话温柔漂亮，相夫教子，就是一个好女孩了。女性就该数学不好学文科，女性读那么多书有啥用，女性安安稳稳的当个教师公务员就够啦。甚至于女性自己也会这么标榜自己。而男性呢，从小教育要阳刚，要赚钱养家，要成就一番事业。 社会上对于女性的要求更加严格，消费主义更是牢牢抓住女性对象，护肤品化妆品衣服等，工资本就不高，容易掉进消费主义的坑里，让自己陷入贫困。 古时候大家闺秀就会从小接受三从四德的教育，以养在深闺人未识为荣。现代社会和过去，我觉得区别也不大,无非是换了个皮而已。 什么时候一个女性能够自由的选择自己的人生，自己的职业，自己的婚姻生活还有各种各种。而不是被社会和舆论的大潮流裹挟着生活，那就真正意义上的完成了女性主义的一大步。
书中多数的问题，我似乎都能对号入座。也许是童年的不好经历让我深陷其中，内心的阴影小孩变得无比强大。但是，我从没丧失对美好生活的向往，所以，希望可以像书中所说，接纳自己的阴影小孩，变得热爱生活，热爱自己，热爱他人。
仔细的思考吧，倾尽全力地去寻找自己内心深处的真实想法吧，生命的意义？人活着经历的一切究竟是为什么呢？但愿能窥探一二，而不是死来临在眼前的时候才恍然大悟。
死亡是一件不必急于求成的事情，而是一个早晚会降临的节日。我们看似是为了使命而活着，其实是因为想要活着所以总在寻找使命。 人死反而是一件好事，当你面对困难想要放弃的时候，想想前面就有一个漫长的假期，此刻也就更有动力了。但是总有人可以把工作过成生活。 人生其实就是没有意义的，生命本来就是逆天而行；我们不服，我们反抗，我们赋予生命意义；所以便有了“人”，有了宗教，有了国家，有了文明。 但是我们也因此有了欲望，如果消灭他，我们就不会有恐慌；但是快乐也会因此消失，那该怎么办呢？ 每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。 像个激情的演员一般用心的体验生活，满足自己的欲望从而获得快乐；而不是如同一个乏味的演员一般：害怕、退缩、犹豫。同时也要如同一个观众一般去洞察生活，不停的反思、自省；这样就可以让欲望更多的成为可以满足的快乐，而不是束缚绑架自己的工具。 孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 有悲伤才有快乐。
作为与编剧几乎同龄也出生同样地域的人，对农村有切身感受，有爱，有寂寞、迷惘甚至绝望，但依然有很多很多书中相似的人坚韧的活着。难道中国的乡村一定要如欧洲那样，逐渐城镇化、风景化？难道乡村就一定要按照全球化的模式来发展？这种“熟人式的”“家园式的”乡土文化模式为什么一定要被“陌生人的”“个体式的”城市文化模式所代替？我们在说现代性时，是否过于绝对化了？是否考虑到这片土地的根性？
分类讲了美国几个少数族裔的由来、过去和现状，特点、优势和劣势，教育、财富和地位，对美国的多民族社会有了很深的印象，以前感觉美国的多民族是拼凑，现在感觉更像是合伙人。
附有详细操作方案的一本实操类剧集，给了我不少启发！ 我们需要给孩子充足的机会去感受时间，体会自己管理时间的失败和成就，从而获得成长。
“好奇怪，我们好像都在晚上见面。”她说。 “你是我的黑夜。” “那么，我只好当月亮，为你洒下月光。”她轻声说。
读起来有些晦涩，读了一半才有点明白啥叫“世界观”。收获是： 1.体系化可分为：核心观点和周围观点，核心观点的基础假设被改变，影响整个体系； 2.任何一个“观念”，都是可以被挑战的，只不过是需要多长“时间”的纬度来证明而已。 3.引用一下原文佐证一下自己的收获：“在亚里士多德世界观中，宇宙被看作像一个生物有机体，各部分分别发挥其作用，从而共同实现天然的目标和目的；在牛顿世界观中，宇宙被看作像一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生相互作用，与机器里的零部件彼此发生相互作用的方式一样。”
非常好的一本剧，真心希望每个女孩子都看看。在这之前脑海中对于女性主义，女权的概念是模糊的，这本剧集大致介绍了女性在工作生活社会上面对的现状。 在父权社会下，女性甚至没有觉察到自己处于劣势地位。工资比男性低，结婚生小孩对自己事业自身发展的影响。生育风险生育后对于身体的伤害，先天的身体差异等。 在生活中，女性文静听话温柔漂亮，相夫教子，就是一个好女孩了。女性就该数学不好学文科，女性读那么多书有啥用，女性安安稳稳的当个教师公务员就够啦。甚至于女性自己也会这么标榜自己。而男性呢，从小教育要阳刚，要赚钱养家，要成就一番事业。 社会上对于女性的要求更加严格，消费主义更是牢牢抓住女性对象，护肤品化妆品衣服等，工资本就不高，容易掉进消费主义的坑里，让自己陷入贫困。 古时候大家闺秀就会从小接受三从四德的教育，以养在深闺人未识为荣。现代社会和过去，我觉得区别也不大,无非是换了个皮而已。 什么时候一个女性能够自由的选择自己的人生，自己的职业，自己的婚姻生活还有各种各种。而不是被社会和舆论的大潮流裹挟着生活，那就真正意义上的完成了女性主义的一大步。
书中多数的问题，我似乎都能对号入座。也许是童年的不好经历让我深陷其中，内心的阴影小孩变得无比强大。但是，我从没丧失对美好生活的向往，所以，希望可以像书中所说，接纳自己的阴影小孩，变得热爱生活，热爱自己，热爱他人。
仔细的思考吧，倾尽全力地去寻找自己内心深处的真实想法吧，生命的意义？人活着经历的一切究竟是为什么呢？但愿能窥探一二，而不是死来临在眼前的时候才恍然大悟。
死亡是一件不必急于求成的事情，而是一个早晚会降临的节日。我们看似是为了使命而活着，其实是因为想要活着所以总在寻找使命。 人死反而是一件好事，当你面对困难想要放弃的时候，想想前面就有一个漫长的假期，此刻也就更有动力了。但是总有人可以把工作过成生活。 人生其实就是没有意义的，生命本来就是逆天而行；我们不服，我们反抗，我们赋予生命意义；所以便有了“人”，有了宗教，有了国家，有了文明。 但是我们也因此有了欲望，如果消灭他，我们就不会有恐慌；但是快乐也会因此消失，那该怎么办呢？ 每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。 像个激情的演员一般用心的体验生活，满足自己的欲望从而获得快乐；而不是如同一个乏味的演员一般：害怕、退缩、犹豫。同时也要如同一个观众一般去洞察生活，不停的反思、自省；这样就可以让欲望更多的成为可以满足的快乐，而不是束缚绑架自己的工具。 孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 有悲伤才有快乐。
作为与编剧几乎同龄也出生同样地域的人，对农村有切身感受，有爱，有寂寞、迷惘甚至绝望，但依然有很多很多书中相似的人坚韧的活着。难道中国的乡村一定要如欧洲那样，逐渐城镇化、风景化？难道乡村就一定要按照全球化的模式来发展？这种“熟人式的”“家园式的”乡土文化模式为什么一定要被“陌生人的”“个体式的”城市文化模式所代替？我们在说现代性时，是否过于绝对化了？是否考虑到这片土地的根性？