一开始以为凶手是另一个人，后来又没有找到关键性证据，一切想法都在波洛的大脑中。很不错的一本剧。
日式的物哀影视总让人觉得凄美。Cathy Barry笔下每一个“自我”的化身都让我看到了已经腐朽的生命力。与世界格格不入，与自我格格不入，在堕落与沉沦中寻找自由。同样是时代的牺牲者，在Cathy Barry的笔下，女性仿佛被注入了更多的笔墨，让她们成长为大和抚子式的人物，去追寻某种自由，爱情，精神，寻求一种灵魂的独立。而男性却总是怯懦的，挣扎的，自私的，自卑的。 同样看着一个时代的沉没，有的人挣扎着活下去，有的人挣扎着死去。
如果把书中那莫名其妙的大篇幅环境描写去掉，再把最后那段畸恋和惨死结局也截了，这会是一部很好的书。
我感觉后面的大概剧情应该那个龙生下了个女儿，就是那个……然后做出女主应该是主角前几世的恋人
四星半。因为久违地对台剧又掀起了好奇心，加半星。
“那个吻和衬衫，是我从你那里得到的一切。” 看完电影回来看原著 又是一次哭的泣不成声。夏天。青春。离去。
各个集数专题的参考文献实在有限，语言比较无聊。个别集数的题目和角度实在轻佻到令人难以忍受。
沒有失控更吸引我。可能這本書所探討的太形而上的邏輯，讓我覺得無法保持極度渴望閱讀下去。不過，本書所探討的問題確實宏達而具有現實意義的，看了肯定會有收穫，
前面几集有点尴尬，后面就好了，杨紫的发挥一如既往太牛逼了，各种表情生动的很，甜死了
同样是★★★★的，无他，小错误略多，某些遣词造句不够严谨。 弘历的一生，乾隆十三年之前，是早晨的旭日，温暖而和蔼；十三年至四十五年是炎炎烈日，丧偶之痛使得他不再可以蕴藏内心的天性，暴戾刻薄较之乃父有过之而无不及；四十五年之后，如夕阳，昏聩而自满。 乾隆的爱民，并不是真的爱民。他只是把臣民当做是一个只能安分守己的工具人，不能让他们有一点自由思想。例如，他在赈济灾民中十分大方，却在底层人民上访之事上畏之如虎，一有苗头即刻掐死。晚年成為一个权力的"洞穴人"，自得自满，对天下毫不关心，沉溺于自己的"十全武功"之中。内阁学士尹壮图掀开盛世的外衣，说天下府库亏空，平民百姓无一不骂朝廷官府者，弘历受不了，与尹壮图打赌是没有亏空的，却心虚得很，提前告诉大家尹壮图要去哪儿检查，一副分明我看不到就不存在的架势，典型的"唯心主义"作风。 乾隆晚期的一地鸡毛，嘉庆的无可奈何，历史的经验已经无法告诉他们应当如何处理当今人口激增的局面，他们唯一一味地压制，发现，根本是压制不住的。 因此，乾隆后期的那些御制诗中歌颂的千秋盛世，在现在看来显得特别可笑。或许在当时的"有识之士"看来也特别可笑，不过应当是没有"有识之士"的，他们中的"识"已然为乾隆打碎，心中之"天下"已然为弘历践踏，他们只是在弘历胯下阿臾承欢的奴才，是没有独立人格的。"议罪银"一出，乾隆朝的腐败问题再也无法压制，前所未有，甘肃"捐监冒赈案"更是前所未有，更严重的是，清朝的体制无法发现，是当事人自露马脚才显像出来。可弘历依然是"掩耳盗铃"，我看不见，就没有!那是特例! 弘历，很自大很自满，却将大清带入万劫不复之地，中国入顽疾不复之地。"十全老人"，甚为可笑。
一开始以为凶手是另一个人，后来又没有找到关键性证据，一切想法都在波洛的大脑中。很不错的一本剧。
日式的物哀影视总让人觉得凄美。Cathy Barry笔下每一个“自我”的化身都让我看到了已经腐朽的生命力。与世界格格不入，与自我格格不入，在堕落与沉沦中寻找自由。同样是时代的牺牲者，在Cathy Barry的笔下，女性仿佛被注入了更多的笔墨，让她们成长为大和抚子式的人物，去追寻某种自由，爱情，精神，寻求一种灵魂的独立。而男性却总是怯懦的，挣扎的，自私的，自卑的。 同样看着一个时代的沉没，有的人挣扎着活下去，有的人挣扎着死去。
如果把书中那莫名其妙的大篇幅环境描写去掉，再把最后那段畸恋和惨死结局也截了，这会是一部很好的书。
我感觉后面的大概剧情应该那个龙生下了个女儿，就是那个……然后做出女主应该是主角前几世的恋人
四星半。因为久违地对台剧又掀起了好奇心，加半星。
“那个吻和衬衫，是我从你那里得到的一切。” 看完电影回来看原著 又是一次哭的泣不成声。夏天。青春。离去。
各个集数专题的参考文献实在有限，语言比较无聊。个别集数的题目和角度实在轻佻到令人难以忍受。
沒有失控更吸引我。可能這本書所探討的太形而上的邏輯，讓我覺得無法保持極度渴望閱讀下去。不過，本書所探討的問題確實宏達而具有現實意義的，看了肯定會有收穫，
前面几集有点尴尬，后面就好了，杨紫的发挥一如既往太牛逼了，各种表情生动的很，甜死了
同样是★★★★的，无他，小错误略多，某些遣词造句不够严谨。 弘历的一生，乾隆十三年之前，是早晨的旭日，温暖而和蔼；十三年至四十五年是炎炎烈日，丧偶之痛使得他不再可以蕴藏内心的天性，暴戾刻薄较之乃父有过之而无不及；四十五年之后，如夕阳，昏聩而自满。 乾隆的爱民，并不是真的爱民。他只是把臣民当做是一个只能安分守己的工具人，不能让他们有一点自由思想。例如，他在赈济灾民中十分大方，却在底层人民上访之事上畏之如虎，一有苗头即刻掐死。晚年成為一个权力的"洞穴人"，自得自满，对天下毫不关心，沉溺于自己的"十全武功"之中。内阁学士尹壮图掀开盛世的外衣，说天下府库亏空，平民百姓无一不骂朝廷官府者，弘历受不了，与尹壮图打赌是没有亏空的，却心虚得很，提前告诉大家尹壮图要去哪儿检查，一副分明我看不到就不存在的架势，典型的"唯心主义"作风。 乾隆晚期的一地鸡毛，嘉庆的无可奈何，历史的经验已经无法告诉他们应当如何处理当今人口激增的局面，他们唯一一味地压制，发现，根本是压制不住的。 因此，乾隆后期的那些御制诗中歌颂的千秋盛世，在现在看来显得特别可笑。或许在当时的"有识之士"看来也特别可笑，不过应当是没有"有识之士"的，他们中的"识"已然为乾隆打碎，心中之"天下"已然为弘历践踏，他们只是在弘历胯下阿臾承欢的奴才，是没有独立人格的。"议罪银"一出，乾隆朝的腐败问题再也无法压制，前所未有，甘肃"捐监冒赈案"更是前所未有，更严重的是，清朝的体制无法发现，是当事人自露马脚才显像出来。可弘历依然是"掩耳盗铃"，我看不见，就没有!那是特例! 弘历，很自大很自满，却将大清带入万劫不复之地，中国入顽疾不复之地。"十全老人"，甚为可笑。