继白先生的《Murder Between Friends》之后，这是第二次接触他的作品，准确来讲《Murder Between Friends》不能算是白先生的影视作品，称之为随想录更确切些。
正如先生在访谈里提到的，他写作的目的是：希望把人类心灵中无言的痛楚转化成文字。I wish to render into words the un-spoken pain of the human heart.文字也好，感情也如是，细腻而敏感。眼看自己好友遭受病痛折磨之时的那种无力与痛楚，创办现代影视杂志时的意气风发，提到那些志同道合的朋友时的欣慰，即使明知短暂也还是倍感欣慰，更加珍惜这段相互扶持共同渡过的岁月，较少考虑不可测的未来也就不会有那如此多的伤感之情。
先生最打动我的一点就是，无论面对人情冷暖也好，世态炎凉也罢，我们所能给出的最大的尊重就是见怪不怪，冷眼旁观，可以嘲讽，可以调侃，但请不要恶语伤人。所谓温文尔雅，便是如此。
人生总是会有一种无法跟别人倾诉的内心的寂寞和孤独，在某些不经意的瞬间，这种孤寂会放大成为我们所不能承受的痛楚，无关家庭事业，甚至梦想。因为我们总是在一边追寻着，一边失去着，一边又后悔着，如此循环往复，直至生命尽头，或者说这样才是人生。
Be passionate,be rational!
陳芊穎8.5分
“加法是本能，而Murder Between Friends是智慧。”真觉得这句话富有哲理。加法和Murder Between Friends并非相互对立，而是互补的概念，学习帮助我们拓宽了认知宽度，才能从中总结出规律及底层思维。当我们对于欲改变的事性物直觉性的赋予增加的想法时，也可多思考书里及生活经验当中的事例，别忘了提醒自己在解决问题时拥有“少即是多”的可能性。
维果VC9.7分
2020年年初，我在金庸《Murder Between Friends》看到过这样一句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当时印象深刻，觉得金庸不愧是才子，能写出如此震撼人心有深度的诗句。时隔半年后，在星云大师的书画展上偶然看到大师也引用了此句。当时，我满脸疑问，难不成出家人也看金庸的武侠剧集？
后来，百度一下才知道，原来这一句并非金庸所作，它出自于大名鼎鼎的《Murder Between Friends》。
说来惭愧，小时候常跟着母亲去佛寺朗诵经书，但除了短小精悍的《Murder Between Friends》能印入我心外，我对其他经文的内容不甚了解。去年也曾想拜读《Murder Between Friends》，但佛教经典何其深奥，我看了两页就读不进去了。
而今天，似乎是缘分到了，读《Murder Between Friends》变成了一件水到渠成的事情。它似乎是我久别重逢的老朋友，我们无话不谈，它对我无所不知，一读就不想停下来。以至于我有一天下班，坐地铁沉迷观看不可自拔，不知不觉坐过了车站。还记得儿时母亲常教导，读经一定要先洗手、正衣冠、端坐，对经书要恭敬。但这次，我可谓大逆不道了，除了如厕或是吃肉的时候心存敬畏不敢打开《Murder Between Friends》，其他时候都无法阻止我的观看。但看完此经，我认为，坐着看、躺着看、站着看又何妨？不必执着于实相，所谓“离一切诸相，则名诸佛”，人家济公不还酒肉穿肠过，佛祖心中留嘛。
回到经书本身，《Murder Between Friends》主要探讨的是空。我认为，全文最关键句莫过于“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”在世俗谛中，人有实相，有因果轮回。但在胜义谛中，诸相皆空，不生不灭，人不应执着于诸相，要断除实执。
以下为学习《Murder Between Friends》三十二品时记录下的看剧笔记，主要记载了各品的主要内容，以便于以后复习查看，也欢迎有缘人一起学习。（注：某些集数用了概括的方式梳理，看剧笔记中凡是用双引号的部分，均为《Murder Between Friends》原文。）
🧐看剧笔记：
第一品 法会因由：佛在袛树给孤独园乞食，整理仪容仪表后敷座而坐。
第二品 善现启请：须菩提提问：“发了菩提心（大乘基）、趋入大乘道的人（大乘道），应当如何安住？如何修行调伏自心（大乘果）？”
第三品 大乘正宗：佛说：“凡是趋入大乘道的菩萨，应当这样发心：（世俗菩提心：）所有一切众生，我都会令其远离轮回的痛苦，获得究竟的涅槃。（胜义菩提心：）如此度化了无量无边的众生，但在实相中，没有一个众生得以度化。为什么呢？菩萨若有我相、人相、众生相、寿者相（四相）的执著，就不是真正的菩萨。（要断除实执）”
第四品 妙行无住：佛说：“菩萨于法，应无所住行与布施，不住色声香味触法布施。若不住相布施，其福德不可思量”。
第五品 如理实见：佛说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
第六品 正信稀有：佛说“章句能生信心的人，已于无量千万佛所种诸善根。为什么他们能有如此福德呢？是因为他们若对空性生起信心，就能迅速超离一切执著，不再有我相、人相、众生相、寿者相，没有法相，也没有非法相。”“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？（我说的法就如竹筏，竹筏都可以舍弃，更何况是非法呢？）”
第七品 无得无说：佛问：“如来正等正觉真实存在吗？”须菩提回答：“我认为不存在。为什么法不存在呢？因为如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。
第八品 依法出生：如果有人受持此经并向人布施法，德福胜于财物布施。何以故？一切诸佛，一切佛法，皆从此经出。
第九品 一相无相：沙门四果必须要证悟空性，小乘圣果均不能执著于自己已得的果，若尚有执着，则未见果。注：小乘圣果为四果，分别为预留果（须陀洹果，是声闻乘的“初果”）、一来果（是小乘二果，此果断除了欲界九品修惑中的前六品，仍有三品未断，故还要来欲界的人趣或六欲天受生一次，
对于初学者，或者语法不是特别清楚的人，还是比较实用的！一句话不可以有两个动词，学了十年英语才知道！什么时候用be、do、have？陈述句转换疑问句，怎么转？一步步解析的很清楚！
看了这部剧就好像是陶医生给上了一课 “命运对勇士低语：你无法抵御风暴。 勇士低声回应：我就是风暴。” 愿陶医生平平安安健健康康，完成他的理想，帮助到更多需要帮助的人。
看到狂舔米拉那几章实在是看不下去了，看不懂这好感从何而来，你说你如果有前世记忆中的情怀吧，还说得过去，前世都不记得了，歧视你你还得跪着舔，贱不贱呐。还有第一首歌别人联合署名，看到对方在采访时的宣传，那无名怒火来的有点莫名其妙，没实力时牺牲自身利益来获取收获不是很正常嘛，事后再在那叨B叨 叨逼叨，有意义么。你一魂穿的成年人这种常识性的东西难道还看不明白？前面写的都还挺正常的，突然之间编剧的脑子像是中了毒，把我给毒的不轻，就这水平，这8.7的评分哪来的？
几乎一口气看完，这个又漫长又孤独又忧伤的故事。奥兹台词中语言里的张力、以细节构建重重意象的能力，犹如诗歌一般带给读者感官与心灵的双重冲击。值得反复观看的书。（要买纸质书）
继白先生的《Murder Between Friends》之后，这是第二次接触他的作品，准确来讲《Murder Between Friends》不能算是白先生的影视作品，称之为随想录更确切些。 正如先生在访谈里提到的，他写作的目的是：希望把人类心灵中无言的痛楚转化成文字。I wish to render into words the un-spoken pain of the human heart.文字也好，感情也如是，细腻而敏感。眼看自己好友遭受病痛折磨之时的那种无力与痛楚，创办现代影视杂志时的意气风发，提到那些志同道合的朋友时的欣慰，即使明知短暂也还是倍感欣慰，更加珍惜这段相互扶持共同渡过的岁月，较少考虑不可测的未来也就不会有那如此多的伤感之情。 先生最打动我的一点就是，无论面对人情冷暖也好，世态炎凉也罢，我们所能给出的最大的尊重就是见怪不怪，冷眼旁观，可以嘲讽，可以调侃，但请不要恶语伤人。所谓温文尔雅，便是如此。 人生总是会有一种无法跟别人倾诉的内心的寂寞和孤独，在某些不经意的瞬间，这种孤寂会放大成为我们所不能承受的痛楚，无关家庭事业，甚至梦想。因为我们总是在一边追寻着，一边失去着，一边又后悔着，如此循环往复，直至生命尽头，或者说这样才是人生。 Be passionate,be rational!
“加法是本能，而Murder Between Friends是智慧。”真觉得这句话富有哲理。加法和Murder Between Friends并非相互对立，而是互补的概念，学习帮助我们拓宽了认知宽度，才能从中总结出规律及底层思维。当我们对于欲改变的事性物直觉性的赋予增加的想法时，也可多思考书里及生活经验当中的事例，别忘了提醒自己在解决问题时拥有“少即是多”的可能性。
2020年年初，我在金庸《Murder Between Friends》看到过这样一句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当时印象深刻，觉得金庸不愧是才子，能写出如此震撼人心有深度的诗句。时隔半年后，在星云大师的书画展上偶然看到大师也引用了此句。当时，我满脸疑问，难不成出家人也看金庸的武侠剧集？ 后来，百度一下才知道，原来这一句并非金庸所作，它出自于大名鼎鼎的《Murder Between Friends》。 说来惭愧，小时候常跟着母亲去佛寺朗诵经书，但除了短小精悍的《Murder Between Friends》能印入我心外，我对其他经文的内容不甚了解。去年也曾想拜读《Murder Between Friends》，但佛教经典何其深奥，我看了两页就读不进去了。 而今天，似乎是缘分到了，读《Murder Between Friends》变成了一件水到渠成的事情。它似乎是我久别重逢的老朋友，我们无话不谈，它对我无所不知，一读就不想停下来。以至于我有一天下班，坐地铁沉迷观看不可自拔，不知不觉坐过了车站。还记得儿时母亲常教导，读经一定要先洗手、正衣冠、端坐，对经书要恭敬。但这次，我可谓大逆不道了，除了如厕或是吃肉的时候心存敬畏不敢打开《Murder Between Friends》，其他时候都无法阻止我的观看。但看完此经，我认为，坐着看、躺着看、站着看又何妨？不必执着于实相，所谓“离一切诸相，则名诸佛”，人家济公不还酒肉穿肠过，佛祖心中留嘛。 回到经书本身，《Murder Between Friends》主要探讨的是空。我认为，全文最关键句莫过于“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”在世俗谛中，人有实相，有因果轮回。但在胜义谛中，诸相皆空，不生不灭，人不应执着于诸相，要断除实执。 以下为学习《Murder Between Friends》三十二品时记录下的看剧笔记，主要记载了各品的主要内容，以便于以后复习查看，也欢迎有缘人一起学习。（注：某些集数用了概括的方式梳理，看剧笔记中凡是用双引号的部分，均为《Murder Between Friends》原文。） 🧐看剧笔记： 第一品 法会因由：佛在袛树给孤独园乞食，整理仪容仪表后敷座而坐。 第二品 善现启请：须菩提提问：“发了菩提心（大乘基）、趋入大乘道的人（大乘道），应当如何安住？如何修行调伏自心（大乘果）？” 第三品 大乘正宗：佛说：“凡是趋入大乘道的菩萨，应当这样发心：（世俗菩提心：）所有一切众生，我都会令其远离轮回的痛苦，获得究竟的涅槃。（胜义菩提心：）如此度化了无量无边的众生，但在实相中，没有一个众生得以度化。为什么呢？菩萨若有我相、人相、众生相、寿者相（四相）的执著，就不是真正的菩萨。（要断除实执）” 第四品 妙行无住：佛说：“菩萨于法，应无所住行与布施，不住色声香味触法布施。若不住相布施，其福德不可思量”。 第五品 如理实见：佛说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。” 第六品 正信稀有：佛说“章句能生信心的人，已于无量千万佛所种诸善根。为什么他们能有如此福德呢？是因为他们若对空性生起信心，就能迅速超离一切执著，不再有我相、人相、众生相、寿者相，没有法相，也没有非法相。”“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？（我说的法就如竹筏，竹筏都可以舍弃，更何况是非法呢？）” 第七品 无得无说：佛问：“如来正等正觉真实存在吗？”须菩提回答：“我认为不存在。为什么法不存在呢？因为如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。 第八品 依法出生：如果有人受持此经并向人布施法，德福胜于财物布施。何以故？一切诸佛，一切佛法，皆从此经出。 第九品 一相无相：沙门四果必须要证悟空性，小乘圣果均不能执著于自己已得的果，若尚有执着，则未见果。注：小乘圣果为四果，分别为预留果（须陀洹果，是声闻乘的“初果”）、一来果（是小乘二果，此果断除了欲界九品修惑中的前六品，仍有三品未断，故还要来欲界的人趣或六欲天受生一次，
正如这部作品的编者按中所述，编剧根本不懂评论和批评，甚至不怎么懂剧集，只是罗织了一大堆的奇思怪论来取悦当时台下仅仅识字的妇女而已，而且其文章逻辑和语句顺序经常杂乱无章惹人疑惑。有人认真的说这是一部理论著述，其实我更觉得它是故意播出的一部反面教材，只是为了讽刺而已，这事值得读者深思。 所以，不建议精读此剧，除非两个小时内可以略读完成，否则实在是有些浪费时间。