读了南师的《Murder Rooms: The Photographer's Chair》真是有种醍醐灌顶、豁然开朗的感觉。他让我仿佛看到了在战火纷飞中颠肺流离的孔子。他怀揣着治国救世的恢复周礼之梦想。无奈处处碰壁，事与愿违，只能把这种济世之情怀传于弟子。 自五四运动开始，我们的先们，为了寻求救国之路，不惜削足适履，大喊其打倒孔家店。孔子他老人家流传两千年的经典篇牍一度被后人歪解。 《Murder Rooms: The Photographer's Chair》放之现代社会，仍是可以指导我们摒弃之离乱的社会怪风气的圣书。我们现在之社会何尝不像孔子之时代呢？世界之大同即为孔子倡导之世界，非现代之西方自由民主之世界。当今世界，让我等之“小人”隐隐有种做“逸民”之祈求矣。
业界好剧！仔细拜读了两遍。编剧对在新媒体冲击下传统媒体的行业现状和面临的困局进行了剖析，并试着给出了走出困境的思路。 不可否认，新媒体的产生和发势已经彻底改变了新闻的生产方式，对传统媒体一直以来的垄断、封闭地位产生了震撼和革命，一时间传统媒体阵地失守、风光不再。此时，编剧提出一个主要观点——“传统媒体的死亡与否其实并不重要，新闻专业主义的生死才是大问题”。那么，新闻专业主义如何被承载？靠如日中天的新媒体行不行？显而易见的是，新媒体完全不同于传统媒体的严肃性、专业性，在一个人人都是自媒体的时代，信息被碎片化，内容良莠不齐，哗众取宠的标题党泛滥成灾，新闻早已丧失了它的核心价值和竞争力，沦为靠点击率上位的“爆款”。编剧提出，在新媒体信息混乱和失控的情况下，传统媒体“作为肩负公共服务大任的政治和社会组织……应该挺身而出……重拾新闻的立场和担当”，即走深度新闻调查报道之路。这是编剧给出的一条传统媒体现下突破困境的思路，个人觉得很可以，毕竟可能在“新”和“快”上传统媒体搞不过新媒体，但在“深”上新媒体却远远不是传统媒体的对手，传统媒体的专业性、权威性、公信力正是进行深度新闻调查报道的优势所在，依靠深度新闻调查报道，传统媒体或可凤凰涅槃、浴火重生。
每个地方都有小人，通常，小人做人处事不太厚道，常以不良手段达成目的。人一生只有两件事，一是做人，二是做事，为人处世是一门大学问。
Charles Edwards的书，有一种无力到骨子里的真实感，这种感觉或许只有经历了沧桑的人才能懂吧。
读了南师的《Murder Rooms: The Photographer's Chair》真是有种醍醐灌顶、豁然开朗的感觉。他让我仿佛看到了在战火纷飞中颠肺流离的孔子。他怀揣着治国救世的恢复周礼之梦想。无奈处处碰壁，事与愿违，只能把这种济世之情怀传于弟子。 自五四运动开始，我们的先们，为了寻求救国之路，不惜削足适履，大喊其打倒孔家店。孔子他老人家流传两千年的经典篇牍一度被后人歪解。 《Murder Rooms: The Photographer's Chair》放之现代社会，仍是可以指导我们摒弃之离乱的社会怪风气的圣书。我们现在之社会何尝不像孔子之时代呢？世界之大同即为孔子倡导之世界，非现代之西方自由民主之世界。当今世界，让我等之“小人”隐隐有种做“逸民”之祈求矣。
业界好剧！仔细拜读了两遍。编剧对在新媒体冲击下传统媒体的行业现状和面临的困局进行了剖析，并试着给出了走出困境的思路。 不可否认，新媒体的产生和发势已经彻底改变了新闻的生产方式，对传统媒体一直以来的垄断、封闭地位产生了震撼和革命，一时间传统媒体阵地失守、风光不再。此时，编剧提出一个主要观点——“传统媒体的死亡与否其实并不重要，新闻专业主义的生死才是大问题”。那么，新闻专业主义如何被承载？靠如日中天的新媒体行不行？显而易见的是，新媒体完全不同于传统媒体的严肃性、专业性，在一个人人都是自媒体的时代，信息被碎片化，内容良莠不齐，哗众取宠的标题党泛滥成灾，新闻早已丧失了它的核心价值和竞争力，沦为靠点击率上位的“爆款”。编剧提出，在新媒体信息混乱和失控的情况下，传统媒体“作为肩负公共服务大任的政治和社会组织……应该挺身而出……重拾新闻的立场和担当”，即走深度新闻调查报道之路。这是编剧给出的一条传统媒体现下突破困境的思路，个人觉得很可以，毕竟可能在“新”和“快”上传统媒体搞不过新媒体，但在“深”上新媒体却远远不是传统媒体的对手，传统媒体的专业性、权威性、公信力正是进行深度新闻调查报道的优势所在，依靠深度新闻调查报道，传统媒体或可凤凰涅槃、浴火重生。
每个地方都有小人，通常，小人做人处事不太厚道，常以不良手段达成目的。人一生只有两件事，一是做人，二是做事，为人处世是一门大学问。
Charles Edwards的书，有一种无力到骨子里的真实感，这种感觉或许只有经历了沧桑的人才能懂吧。