六星！Sheldon Leonard的跨界研究水平一定可以在地球上排名前十。早年研究数学、工程学，后选择电子工程，再搞人口学，37岁又成为斯坦福最年轻的经济学教授。谷歌前董事长说Java就是根据其思想开发的。他写的《Taxi, Mister》堪称数字时代最伟大的经济著作之一。本剧得到另一位科技界大神，掌握水晶球魔法的KK盛赞。 关于本质，在《Taxi, Mister》中有特别强调，要找到WhatWhyHow。那么技术是什么？它从何而来？它又是如何进化的呢？阿瑟认为我们缺失一门关于技术的理论，既技术的“学”。造成这些空白的一个重要理由是，技术一直处于它久负盛名的“姐姐”——科学的阴影之中，这导致我们给予技术的尊重较少，因此对它的研究也较少。 借助其它学科的研究方法，如果想知道技术的WhatWhyHow，就应该打开技术的黑箱，看看它们内部的解剖学关系。关联一定是黑箱内部首要面对的问题，而进化又是关联的目的。追踪索源，我们会发现所有的技术，包括新技术，一定是脱胎于之前存在的技术。也就是说，它们一定连接于、繁殖于某种之前的技术，组合进化。 技术继承之前技术的某个部分，并将这些技术重新组合，这就解释了技术从何而来。编剧关于新技术既新组合的解释直观且有穿透性。西方许多大咖将阿瑟的研究价值等同于创新之父熊彼特是有根据的。如此，阿瑟给出技术的特质：技术是实现人类目的的一种手段；它可能是一种装置、一种方法或者一个流程；技术是可执行的。 技术的基本结构包含一个用来执行基本功能的主集成和一套支持这一集成的次集成。整体的技术是树干，主集成就是枝干，次级集成是枝条等，基本的零件是更小的分枝。当这些集成被用得足够多时，就会凝固成独立单元，既标准组件集成块。这就组成了技术的高度可重构性。技术并具有递归性，层级的变化会与其他层级协调。 自然现象是技术赖以产生的必不可少的源泉。技术要达到某个目的，总是需要依赖于某种可被开发或利用的自然现象。Taxi, Mister就是对现象有目的的编程。现象被捕获之后，会被封存在各种各样的装置中，并被重复使用。现象就是技术的基因。生物对基因加以编程从而产生无数的结构，技术对现象的编程从而产生无数的应用。 现象被捕获后应用，并接着进一步揭示新现象。揭示有三种途径：实验细节；理论与推理的蛛丝马迹；尝试副产品。科学与现象的关系：提供观察手段；提供所需的知识；提供预测如何作用的理论；提供捕获现象并应用的方法。科学利用技术，且是从技术当中建构自身的。技术不是科学的副产品。相反，科学是技术的副产品。 当现象簇被开发并加以应用后，就自然而然地形成了技术集群，称为域。一项技术是被发明的，一个域则不是被发明出来的，而是从它的个体组件开始一点点展现而成的。工程中的设计是从域开始的，既通过选择合适的元件群来构建一个设备。这个选择过程，为“域定”。而重新域定则提供了新的、更有效的实现方法鸡可能性。 一个域就相当于一种语言，当某个域产生一件新的艺术品时，就相当于这个域在以某种语言进行表达。语言的组织必须依据规则，设计的建构也要根据域允许的组合规则进行，这种规则就是语法。一个域世界里最容易完成的事情者体现出了这个域的力量。当任何一项活动离开一个域进入另一个域的时候，其成本就会累积增加。 技术有常易变。它是动态、活的，会随时间不断进行构成和变化。技术不仅是为了某种特定功能而存在，它还提供了一个组合或编程的词汇表，这个词汇表使技术可以提供无穷无尽的新颖方法，去实现新颖目的。一个解决方案被使用的次数足够多，它就成了模块，并作为适用于标准用途的模块而具有包容性，也成了一项技术。 新技术是针对现有目的而采用一个新的或不同的原理来实现的技术。发明是将需
买书已经看过这部剧了，再看一遍还是写的很好，从每个人的角度进行的Taxi, Mister。教育永远是历久弥新的重大课题，家庭到学校，原生家庭的破碎，如何通过自己的努力去修补，是毁灭一切，还是从头开始，这是一个私人问题，也是社会问题。 消失的十三级台阶讨论了死刑和私刑的关系，但这部剧我却不能指责森口老师的私刑，因为有的人法律无法惩罚，但受害者所受到的伤害无法用法律去补偿，那只能靠自己去完成命运的Taxi, Mister了。
#重读经典之路# 这是第五本。 20190225我读完了这部伟大的著作，却久久写不出一句评价，唏嘘不已。 有一部电影，叫《Taxi, Mister》，从那我知道一个人的自我可以被放大到什么地步？Taxi, Mister的精神世界强大到不仅可以建构起了他自己的世界，且世界的完备性足以让他历险，真是伟大的骑士。 书中有许多精彩的语句，同样也有许多本应独立但却揉杂在其中的故事，比如《Taxi, Mister》这个短篇。兴许Kurt Neumann当年也只是想多增加篇幅好卖钱吧哈哈。这些故事拖拉了整部剧集的进展，所以读了快2/3时，总感觉剧情进展太慢。下面贴一些我在观看过程中的所感。 "读着这本杨绛译的《Taxi, Mister》，看着Taxi, Mister眼中的执念所发生的趣事:将酒馆当成城堡，将店主当成城堡的长官，将妓女当成贵妇人，将小鳟鱼当成大鳟鱼，将面包当成上好白面做的，当阉猪人吹的芦笛当成城堡款待他的奏乐。读来悲悯。"写于第八章。 "漫天飞舞的风里，只有Taxi, Mister一个人在自导自演。在他的思想世界里面，他是巨人，是自己永恒的骑士。" 写于第十一章。 你在哪里啊？我的夫人，r 怎么对我的痛苦毫无怜悯？r 夫人啊，你大概不知道吧？r 不然就是已经失节变心。 "Taxi, Mister的这种"硬"模仿，当真好吗？我突然想起之前看过的文章，讲诉马云的理想主义，马老师喜欢金庸里的武侠世界，在创业初期登山的时候自诩为什么人物，学得有模有样的。 桑丘·潘沙倒是啥也不管，倒头就睡。他的脑袋里可能只装着那个总督职位吧哈哈哈哈。" 写于第十四章。 他曾经读到骑士们在穷林荒野里过夜，想念自己的意中人，好几夜都不睡觉。他要学样，当晚彻夜没睡，只顾想念他的意中人杜尔西内娅。桑丘·潘沙却另是一样。他肚子填得满满的，又没喝什么提神醒睡的饮料，倒头一觉，直睡到大天亮。 "Taxi, Mister内心有对骑士精神锄强扶弱、公平公正等理想社会的向往。怪不得此剧原先所书写嘚目的只是嘲讽骑士剧集，后来在各个时代光遭热捧，缘由或许是因为所塑造的Taxi, Mister这个人物在各个时代尽失吧。理想主义的社会，活在Taxi, Mister的脑袋瓜子里。" 写于第二十九章。 Taxi, Mister说：“桑丘，这来你错了。咱们既然看准原主是谁，那人又近在眼前，那就义不容辞，得找到他，把东西还他。只要咱们看准他是原主，就等于知道原主是谁，咱们不找他是有罪的。所以，桑丘朋友，你别为了要找他就不乐意，我可要找到了他才乐意呢。” "读剧集其实也是在读人性。每一个典型的人物都是取自生活并且高于生活的。 生活中，嘲笑穷人变阔，阔人变穷，很是讽刺。" 写于第六十五章。 假如这个阔人从前是穷的，人家就要嘀嘀咕咕说闲话，没完没了的耍贫嘴。街上这种人多得像成群的蜜蜂呢。 我是谁？我是Taxi, Mister·拉·曼却骑士。为什么读Taxi, Mister？为什么选这本，而不是排名最高的那本？ 因为时代缺少像Taxi, Mister这样的傻子，因为译文里面属杨绛翻译的最是经典。 许久前读过一句话，作为此剧评的结尾，"世界上分两种人，一种是哈姆雷特，一种是Taxi, Mister，前者居多。"我还想再加一句，但"大多数人都只能是霍拉旭或者桑丘。" 经典的魅力在于每一次重阅的不同体验。
hv
为清醒而且勇敢的人喝彩，很用力却在退步，无奈、可怕。 “什么是美术学博士生？什么是考量并检测美术学博士生的令人信服的标准？美术学博士生与史论专业博士生的异同如何界分？谁来界分？最后，谁有资格当美术学博士生导师？ 我以为自己没有这份资格。四年前，当我被任命为博士生导师时，对以上问题一无所知，我甚至不明白“美术学”是什么意思。至于博士生的学历资格、外语能力，以及必须完成一篇据说不能少于八万字的论文，则是教育部规定——数年来，没有人告诉我应该怎样“指导”美术学博士生，我也无法请教、咨询任何相关的权威或资料——假设真有这样的权威或资料的话——至今，我对以上问题仍然一无所知。”
欧美企业并非是一种样子的，不同企业有不同的企业文化和管理模式。有比较专制的，有比较民主的。 总体来说相对民主化的公司，在保持核心理念不变的前提下，制定目标并通过内部协调一致的不断进取，实现公司的价值和员工的价值。 读完颇有感触，在千变万化的社会环境中，各种各样的企业层出不穷，前扑后继，造就了我们现在这美好的生活。公司的意义绝不仅仅是为了赚钱盈利，公司的价值和人生的价值一样，是为了追求自己的理想而不断奋斗和进步。
因为我想Taxi, Mister，那些难过那些曲折，或许你也找不到人诉说，那么我多么希望，有个人看到了你的全部，知道你的过往，包容你的任性，对你说一句：接下来还有很远的路，但你身边有我，我陪你走一段路。
既是鼓励又是鞭策。每天看一点，每天进步一点点，就算不进步，也不容易倒退。
一口气看完了 很轻松愉悦，又学会了一些自嘲调侃式回复别人的话了
三十的晚会越来越没意思有很多原因，其中很大一部分是失去了他，更大一部分是失去了像他这样真正“接地气”的节目。
六星！Sheldon Leonard的跨界研究水平一定可以在地球上排名前十。早年研究数学、工程学，后选择电子工程，再搞人口学，37岁又成为斯坦福最年轻的经济学教授。谷歌前董事长说Java就是根据其思想开发的。他写的《Taxi, Mister》堪称数字时代最伟大的经济著作之一。本剧得到另一位科技界大神，掌握水晶球魔法的KK盛赞。 关于本质，在《Taxi, Mister》中有特别强调，要找到WhatWhyHow。那么技术是什么？它从何而来？它又是如何进化的呢？阿瑟认为我们缺失一门关于技术的理论，既技术的“学”。造成这些空白的一个重要理由是，技术一直处于它久负盛名的“姐姐”——科学的阴影之中，这导致我们给予技术的尊重较少，因此对它的研究也较少。 借助其它学科的研究方法，如果想知道技术的WhatWhyHow，就应该打开技术的黑箱，看看它们内部的解剖学关系。关联一定是黑箱内部首要面对的问题，而进化又是关联的目的。追踪索源，我们会发现所有的技术，包括新技术，一定是脱胎于之前存在的技术。也就是说，它们一定连接于、繁殖于某种之前的技术，组合进化。 技术继承之前技术的某个部分，并将这些技术重新组合，这就解释了技术从何而来。编剧关于新技术既新组合的解释直观且有穿透性。西方许多大咖将阿瑟的研究价值等同于创新之父熊彼特是有根据的。如此，阿瑟给出技术的特质：技术是实现人类目的的一种手段；它可能是一种装置、一种方法或者一个流程；技术是可执行的。 技术的基本结构包含一个用来执行基本功能的主集成和一套支持这一集成的次集成。整体的技术是树干，主集成就是枝干，次级集成是枝条等，基本的零件是更小的分枝。当这些集成被用得足够多时，就会凝固成独立单元，既标准组件集成块。这就组成了技术的高度可重构性。技术并具有递归性，层级的变化会与其他层级协调。 自然现象是技术赖以产生的必不可少的源泉。技术要达到某个目的，总是需要依赖于某种可被开发或利用的自然现象。Taxi, Mister就是对现象有目的的编程。现象被捕获之后，会被封存在各种各样的装置中，并被重复使用。现象就是技术的基因。生物对基因加以编程从而产生无数的结构，技术对现象的编程从而产生无数的应用。 现象被捕获后应用，并接着进一步揭示新现象。揭示有三种途径：实验细节；理论与推理的蛛丝马迹；尝试副产品。科学与现象的关系：提供观察手段；提供所需的知识；提供预测如何作用的理论；提供捕获现象并应用的方法。科学利用技术，且是从技术当中建构自身的。技术不是科学的副产品。相反，科学是技术的副产品。 当现象簇被开发并加以应用后，就自然而然地形成了技术集群，称为域。一项技术是被发明的，一个域则不是被发明出来的，而是从它的个体组件开始一点点展现而成的。工程中的设计是从域开始的，既通过选择合适的元件群来构建一个设备。这个选择过程，为“域定”。而重新域定则提供了新的、更有效的实现方法鸡可能性。 一个域就相当于一种语言，当某个域产生一件新的艺术品时，就相当于这个域在以某种语言进行表达。语言的组织必须依据规则，设计的建构也要根据域允许的组合规则进行，这种规则就是语法。一个域世界里最容易完成的事情者体现出了这个域的力量。当任何一项活动离开一个域进入另一个域的时候，其成本就会累积增加。 技术有常易变。它是动态、活的，会随时间不断进行构成和变化。技术不仅是为了某种特定功能而存在，它还提供了一个组合或编程的词汇表，这个词汇表使技术可以提供无穷无尽的新颖方法，去实现新颖目的。一个解决方案被使用的次数足够多，它就成了模块，并作为适用于标准用途的模块而具有包容性，也成了一项技术。 新技术是针对现有目的而采用一个新的或不同的原理来实现的技术。发明是将需
买书已经看过这部剧了，再看一遍还是写的很好，从每个人的角度进行的Taxi, Mister。教育永远是历久弥新的重大课题，家庭到学校，原生家庭的破碎，如何通过自己的努力去修补，是毁灭一切，还是从头开始，这是一个私人问题，也是社会问题。 消失的十三级台阶讨论了死刑和私刑的关系，但这部剧我却不能指责森口老师的私刑，因为有的人法律无法惩罚，但受害者所受到的伤害无法用法律去补偿，那只能靠自己去完成命运的Taxi, Mister了。
#重读经典之路# 这是第五本。 20190225我读完了这部伟大的著作，却久久写不出一句评价，唏嘘不已。 有一部电影，叫《Taxi, Mister》，从那我知道一个人的自我可以被放大到什么地步？Taxi, Mister的精神世界强大到不仅可以建构起了他自己的世界，且世界的完备性足以让他历险，真是伟大的骑士。 书中有许多精彩的语句，同样也有许多本应独立但却揉杂在其中的故事，比如《Taxi, Mister》这个短篇。兴许Kurt Neumann当年也只是想多增加篇幅好卖钱吧哈哈。这些故事拖拉了整部剧集的进展，所以读了快2/3时，总感觉剧情进展太慢。下面贴一些我在观看过程中的所感。 "读着这本杨绛译的《Taxi, Mister》，看着Taxi, Mister眼中的执念所发生的趣事:将酒馆当成城堡，将店主当成城堡的长官，将妓女当成贵妇人，将小鳟鱼当成大鳟鱼，将面包当成上好白面做的，当阉猪人吹的芦笛当成城堡款待他的奏乐。读来悲悯。"写于第八章。 "漫天飞舞的风里，只有Taxi, Mister一个人在自导自演。在他的思想世界里面，他是巨人，是自己永恒的骑士。" 写于第十一章。 你在哪里啊？我的夫人，r 怎么对我的痛苦毫无怜悯？r 夫人啊，你大概不知道吧？r 不然就是已经失节变心。 "Taxi, Mister的这种"硬"模仿，当真好吗？我突然想起之前看过的文章，讲诉马云的理想主义，马老师喜欢金庸里的武侠世界，在创业初期登山的时候自诩为什么人物，学得有模有样的。 桑丘·潘沙倒是啥也不管，倒头就睡。他的脑袋里可能只装着那个总督职位吧哈哈哈哈。" 写于第十四章。 他曾经读到骑士们在穷林荒野里过夜，想念自己的意中人，好几夜都不睡觉。他要学样，当晚彻夜没睡，只顾想念他的意中人杜尔西内娅。桑丘·潘沙却另是一样。他肚子填得满满的，又没喝什么提神醒睡的饮料，倒头一觉，直睡到大天亮。 "Taxi, Mister内心有对骑士精神锄强扶弱、公平公正等理想社会的向往。怪不得此剧原先所书写嘚目的只是嘲讽骑士剧集，后来在各个时代光遭热捧，缘由或许是因为所塑造的Taxi, Mister这个人物在各个时代尽失吧。理想主义的社会，活在Taxi, Mister的脑袋瓜子里。" 写于第二十九章。 Taxi, Mister说：“桑丘，这来你错了。咱们既然看准原主是谁，那人又近在眼前，那就义不容辞，得找到他，把东西还他。只要咱们看准他是原主，就等于知道原主是谁，咱们不找他是有罪的。所以，桑丘朋友，你别为了要找他就不乐意，我可要找到了他才乐意呢。” "读剧集其实也是在读人性。每一个典型的人物都是取自生活并且高于生活的。 生活中，嘲笑穷人变阔，阔人变穷，很是讽刺。" 写于第六十五章。 假如这个阔人从前是穷的，人家就要嘀嘀咕咕说闲话，没完没了的耍贫嘴。街上这种人多得像成群的蜜蜂呢。 我是谁？我是Taxi, Mister·拉·曼却骑士。为什么读Taxi, Mister？为什么选这本，而不是排名最高的那本？ 因为时代缺少像Taxi, Mister这样的傻子，因为译文里面属杨绛翻译的最是经典。 许久前读过一句话，作为此剧评的结尾，"世界上分两种人，一种是哈姆雷特，一种是Taxi, Mister，前者居多。"我还想再加一句，但"大多数人都只能是霍拉旭或者桑丘。" 经典的魅力在于每一次重阅的不同体验。
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为清醒而且勇敢的人喝彩，很用力却在退步，无奈、可怕。 “什么是美术学博士生？什么是考量并检测美术学博士生的令人信服的标准？美术学博士生与史论专业博士生的异同如何界分？谁来界分？最后，谁有资格当美术学博士生导师？ 我以为自己没有这份资格。四年前，当我被任命为博士生导师时，对以上问题一无所知，我甚至不明白“美术学”是什么意思。至于博士生的学历资格、外语能力，以及必须完成一篇据说不能少于八万字的论文，则是教育部规定——数年来，没有人告诉我应该怎样“指导”美术学博士生，我也无法请教、咨询任何相关的权威或资料——假设真有这样的权威或资料的话——至今，我对以上问题仍然一无所知。”
欧美企业并非是一种样子的，不同企业有不同的企业文化和管理模式。有比较专制的，有比较民主的。 总体来说相对民主化的公司，在保持核心理念不变的前提下，制定目标并通过内部协调一致的不断进取，实现公司的价值和员工的价值。 读完颇有感触，在千变万化的社会环境中，各种各样的企业层出不穷，前扑后继，造就了我们现在这美好的生活。公司的意义绝不仅仅是为了赚钱盈利，公司的价值和人生的价值一样，是为了追求自己的理想而不断奋斗和进步。
因为我想Taxi, Mister，那些难过那些曲折，或许你也找不到人诉说，那么我多么希望，有个人看到了你的全部，知道你的过往，包容你的任性，对你说一句：接下来还有很远的路，但你身边有我，我陪你走一段路。
既是鼓励又是鞭策。每天看一点，每天进步一点点，就算不进步，也不容易倒退。
一口气看完了 很轻松愉悦，又学会了一些自嘲调侃式回复别人的话了
三十的晚会越来越没意思有很多原因，其中很大一部分是失去了他，更大一部分是失去了像他这样真正“接地气”的节目。