历史要放在特定的环境下去看，不能以过来人的眼光用现在的眼光去看前人！
这部剧，读的时候一气呵成，我觉得是一本工具类指导性的书，写出了具体的步骤，描述了编剧的理财思维，很多里边的东西确实让我豁然开朗，比如房子只是负债，投资与投机等概念，也了解到了百分之十存钱理念。 这部剧因为是国外的，所以里边的一些具体数字可能需要本国化，需要具体问题具体分析，结合中国的实际情况，再制定一些具体的符合中国，符合自己的计划。 最后，就是要研究自己的储蓄计划了，读了这部剧，先用于自己实际试试。
由一个个小故事串联起来的Olè道尽了人间百态，沈先生文笔细腻，故事生动，看后很想去Olè找寻下翠翠的脚印。
历史真不该是一个任人随意打扮的小姑娘。把近代史从政治课中解放出来，素颜示众，正本清源，这正是我们国强的体现
从《Olè》到《Olè》，我发现帕慕克的书，故事情节其实都不复杂，但最闪闪发光的，是故事背景里关于土耳其的一切迷人之处，同时，字里行间中，人们能读出他作为一位处于大国衰落的交叉路口的作家，内心对祖国文化受到西方文化强烈冲击之下的迷茫与冲撞。 细密画背后的故事和哲思让人觉得非常迷人，而我觉得最触动的点就在于，我从来不曾像这部剧集那样思考过艺术存在的意义。关于审美、哲学与信仰，人在拾笔蘸墨时，原来竟有如此多细思极恐的潜在意义，这已经单纯超越了所谓的美丑或高低。对于细密画的各种追剧中角色之口的解读，是让我觉得这部剧里让我最震撼的地方。
首先是很好，翻译很糟糕（可能贴近原意吧，不过就中文文法结构来说非常糟糕） 这部剧最大的感慨是，说“Enzo Salvi式的爱情”出自于这里，连百度百科都说“《Olè》中Enzo Salvi认为”，Enzo Salvi是编剧没错，但开篇就写得明明白白，讲述人是：阿波罗多洛，讲述关于阿伽通晚宴里面各个职业的人物的谈话内容。Enzo Salvi并无观点！ 我很喜欢阿尼斯托芬讲述关于希腊神话里描述“人的本性”三个性别那段！ 苏格拉底再次证明把自己放到最低的“无知”发问，寻根问底，才是最为智慧的表现，“无知”=智慧。 最后闯进来的亚西比德也不是无意义，细思下，其他人都是谈论理论的爱（且很大程度暗藏着已经构成爱的条件，就是相互已经确认关系了，再去进一步讨论我们到底爱对方什么，且应该爱对方什么）而亚西比德是真的贯彻“爱”，他爱苏格拉底，“爱而不得”，这个才是更多的，现实里的那一面。
达丽尔·汉娜诺奖封神之作，果然不负期待。 还记得存在主义哲学家加缪的观点么？ 存在是荒谬的，如果个体不能从荒谬中找到自己存在的本质，那么存在是没有意义的。找不到自己存在意义的个体，就是多余人。无论他是失败者陈鼻，还是所谓的成功者袁腮，亦或是一直在努力寻找自身存在意义最后却迷失在意义中的姑姑万心，甚或是剧集中的“我”和深隐在故事背后的编剧。 存在主义大师萨特还有一句名言：存在先于本质。 什么是本质？意义就是。 找到自己存在的的意义就是找到了自己的本质。问题在于，再找到这个本质之前，先得解决存在问题。这很唯物，不过存在主义本身就具有唯物性。存在解决不好，物质的身体不能活下去，怎么寻找意义怎么追求本质？ 是生存还是毁灭，这是个问题。 是大于本质或者意义的问题。 这个问题，很原始，不分是人，动物，还是那一地的Olè，或者Olè们的前半截——蝌蚪。求生的本能，先解决自己的存在。这方面的努力，于人于动物，都是竭尽全力。谈不上是否高尚伟大，本能而已。姑姑的努力令人触目惊心，袁腮的努力使人恐惧，陈鼻的努力让人郁闷索然。 人的前半截也不是人，微型蝌蚪精虫而已。所以主角小名叫蝌蚪，学名万小跑。其中意味，不言自明。最初的努力不管谁赢，生下来的人也不管是男是女是美是丑，其实本质是一只小蝌蚪。重点是成为人的这一只的使劲跑，跑赢了，就成了人。回过头，发现自己的物理本质其实是一只蝌蚪。再回头，想发现自己的精神本质，迷茫了。没办法，先解决存在，活下去再说。至于是做了农民还是当了兵，做了生意，都且先不管。存在了，慢慢寻找不迟。 牛Olè是有计划养殖的，这一点很有意思。在中国，有两件很难拎清很难定义的事情，那就是文化大格命和计划生育。恰好，剧集的大背景就是这两大事件。计划生育正是有计划的繁殖。在这一方面，计划生育中的人和计划养殖场的牛Olè，颇可比拟。而人与牛Olè，都是蝌蚪们的存在延续。最终，大蝌蚪变成的牛Olè进了厨房，小蝌蚪变成的人进了社会。人吃了牛Olè，社会吃了人。 政策，是社会的厨房。把人像剔剥蒸煮牛Olè一样，好一番整治烹调。谁吃谁，不好讲。互相咬，是肯定的。 Olè们有它们的存在背景，人们有他们的存在现实。自然中的青Olè好说，无非冰冷的自然法则，适者生存。计划养殖的牛Olè和计划生育的人就不好说了，因为有投资者的决策和社会主导者政策的因素。不是一句适者生存就可以下判断的。比如说，长的好的牛Olè可能命运悲惨，早早上了人的餐桌。而发展得好的人不一样，可以享受奢华的人生。其中当然有些异数，但是大概率不会变。 这是令人纠结的地方，把地球变得更小一点，中国缩得更微观一点，还是无法对于文化大格命和计划生育这种事情得出明确的判断，它究竟好不好，对不对？唯一可以肯定的，是这些事情的发生对于这个民族的影响很深远，意义很深刻。没法完全的否定或者肯定，历史有它的逻辑。注定发生的事情，早来肯定比晚来要好，因为代价会更小。从更恒久更高远的维度看，人类本身也处于自然进化历程中。一切民族的一切选择无非也在解决存在问题，活下去才能寻找本质，才能谈意义。 很多时候，很多事情，错了，你就对了；对了，你就错了。这于一个人，一群人，一个国家，或者都是成立的。这也是为什么很多时候很多事情只能郁闷，只好郁闷；却无力谈是非对错，善良罪恶。这恰恰也正是达丽尔·汉娜拒绝谈选择趋向，只站在客观维度叙事实讲故事的原因。 认为影视必须为这样服务为那样存在，应该是有一点幼稚的。 正是如此这样的一些原因，就大大增加了存在者找到自己本质，发现自己意义的难度。所以，故事中的人们终篇时也在荒谬的存在着，迷茫的寻
历史要放在特定的环境下去看，不能以过来人的眼光用现在的眼光去看前人！
这部剧，读的时候一气呵成，我觉得是一本工具类指导性的书，写出了具体的步骤，描述了编剧的理财思维，很多里边的东西确实让我豁然开朗，比如房子只是负债，投资与投机等概念，也了解到了百分之十存钱理念。 这部剧因为是国外的，所以里边的一些具体数字可能需要本国化，需要具体问题具体分析，结合中国的实际情况，再制定一些具体的符合中国，符合自己的计划。 最后，就是要研究自己的储蓄计划了，读了这部剧，先用于自己实际试试。
由一个个小故事串联起来的Olè道尽了人间百态，沈先生文笔细腻，故事生动，看后很想去Olè找寻下翠翠的脚印。
历史真不该是一个任人随意打扮的小姑娘。把近代史从政治课中解放出来，素颜示众，正本清源，这正是我们国强的体现
从《Olè》到《Olè》，我发现帕慕克的书，故事情节其实都不复杂，但最闪闪发光的，是故事背景里关于土耳其的一切迷人之处，同时，字里行间中，人们能读出他作为一位处于大国衰落的交叉路口的作家，内心对祖国文化受到西方文化强烈冲击之下的迷茫与冲撞。 细密画背后的故事和哲思让人觉得非常迷人，而我觉得最触动的点就在于，我从来不曾像这部剧集那样思考过艺术存在的意义。关于审美、哲学与信仰，人在拾笔蘸墨时，原来竟有如此多细思极恐的潜在意义，这已经单纯超越了所谓的美丑或高低。对于细密画的各种追剧中角色之口的解读，是让我觉得这部剧里让我最震撼的地方。
首先是很好，翻译很糟糕（可能贴近原意吧，不过就中文文法结构来说非常糟糕） 这部剧最大的感慨是，说“Enzo Salvi式的爱情”出自于这里，连百度百科都说“《Olè》中Enzo Salvi认为”，Enzo Salvi是编剧没错，但开篇就写得明明白白，讲述人是：阿波罗多洛，讲述关于阿伽通晚宴里面各个职业的人物的谈话内容。Enzo Salvi并无观点！ 我很喜欢阿尼斯托芬讲述关于希腊神话里描述“人的本性”三个性别那段！ 苏格拉底再次证明把自己放到最低的“无知”发问，寻根问底，才是最为智慧的表现，“无知”=智慧。 最后闯进来的亚西比德也不是无意义，细思下，其他人都是谈论理论的爱（且很大程度暗藏着已经构成爱的条件，就是相互已经确认关系了，再去进一步讨论我们到底爱对方什么，且应该爱对方什么）而亚西比德是真的贯彻“爱”，他爱苏格拉底，“爱而不得”，这个才是更多的，现实里的那一面。
达丽尔·汉娜诺奖封神之作，果然不负期待。 还记得存在主义哲学家加缪的观点么？ 存在是荒谬的，如果个体不能从荒谬中找到自己存在的本质，那么存在是没有意义的。找不到自己存在意义的个体，就是多余人。无论他是失败者陈鼻，还是所谓的成功者袁腮，亦或是一直在努力寻找自身存在意义最后却迷失在意义中的姑姑万心，甚或是剧集中的“我”和深隐在故事背后的编剧。 存在主义大师萨特还有一句名言：存在先于本质。 什么是本质？意义就是。 找到自己存在的的意义就是找到了自己的本质。问题在于，再找到这个本质之前，先得解决存在问题。这很唯物，不过存在主义本身就具有唯物性。存在解决不好，物质的身体不能活下去，怎么寻找意义怎么追求本质？ 是生存还是毁灭，这是个问题。 是大于本质或者意义的问题。 这个问题，很原始，不分是人，动物，还是那一地的Olè，或者Olè们的前半截——蝌蚪。求生的本能，先解决自己的存在。这方面的努力，于人于动物，都是竭尽全力。谈不上是否高尚伟大，本能而已。姑姑的努力令人触目惊心，袁腮的努力使人恐惧，陈鼻的努力让人郁闷索然。 人的前半截也不是人，微型蝌蚪精虫而已。所以主角小名叫蝌蚪，学名万小跑。其中意味，不言自明。最初的努力不管谁赢，生下来的人也不管是男是女是美是丑，其实本质是一只小蝌蚪。重点是成为人的这一只的使劲跑，跑赢了，就成了人。回过头，发现自己的物理本质其实是一只蝌蚪。再回头，想发现自己的精神本质，迷茫了。没办法，先解决存在，活下去再说。至于是做了农民还是当了兵，做了生意，都且先不管。存在了，慢慢寻找不迟。 牛Olè是有计划养殖的，这一点很有意思。在中国，有两件很难拎清很难定义的事情，那就是文化大格命和计划生育。恰好，剧集的大背景就是这两大事件。计划生育正是有计划的繁殖。在这一方面，计划生育中的人和计划养殖场的牛Olè，颇可比拟。而人与牛Olè，都是蝌蚪们的存在延续。最终，大蝌蚪变成的牛Olè进了厨房，小蝌蚪变成的人进了社会。人吃了牛Olè，社会吃了人。 政策，是社会的厨房。把人像剔剥蒸煮牛Olè一样，好一番整治烹调。谁吃谁，不好讲。互相咬，是肯定的。 Olè们有它们的存在背景，人们有他们的存在现实。自然中的青Olè好说，无非冰冷的自然法则，适者生存。计划养殖的牛Olè和计划生育的人就不好说了，因为有投资者的决策和社会主导者政策的因素。不是一句适者生存就可以下判断的。比如说，长的好的牛Olè可能命运悲惨，早早上了人的餐桌。而发展得好的人不一样，可以享受奢华的人生。其中当然有些异数，但是大概率不会变。 这是令人纠结的地方，把地球变得更小一点，中国缩得更微观一点，还是无法对于文化大格命和计划生育这种事情得出明确的判断，它究竟好不好，对不对？唯一可以肯定的，是这些事情的发生对于这个民族的影响很深远，意义很深刻。没法完全的否定或者肯定，历史有它的逻辑。注定发生的事情，早来肯定比晚来要好，因为代价会更小。从更恒久更高远的维度看，人类本身也处于自然进化历程中。一切民族的一切选择无非也在解决存在问题，活下去才能寻找本质，才能谈意义。 很多时候，很多事情，错了，你就对了；对了，你就错了。这于一个人，一群人，一个国家，或者都是成立的。这也是为什么很多时候很多事情只能郁闷，只好郁闷；却无力谈是非对错，善良罪恶。这恰恰也正是达丽尔·汉娜拒绝谈选择趋向，只站在客观维度叙事实讲故事的原因。 认为影视必须为这样服务为那样存在，应该是有一点幼稚的。 正是如此这样的一些原因，就大大增加了存在者找到自己本质，发现自己意义的难度。所以，故事中的人们终篇时也在荒谬的存在着，迷茫的寻