段天涯是个法官凯，飘絮是个胖，所以爱他至深……海棠是个Kenny，所以下场凄惨。一刀是个黄油，爱上Kenny算他好了……
很有警示作用，很多像艾希曼之流，其实本不是坏人，但是在一些情况之下，却甘于放弃自己对是非善恶的判断，而盲目屈从于权威的指令，一个最平凡的人，也可以做出最极致的恶
外婆侠 每个七岁的小孩都应该拥有一位超级英雄。可惜我当年没有，后来也一直没有。幼时听过的童话故事和看过的动画片都屈指可数，天马于是被圈养，一直未能行空。我也没有一位古怪疯狂、我行我素、“功能失调”的外婆侠。 可是爱莎有。 救人性命和把人逼疯是她外婆的超能力。 她的“功能失调”，意思是“未能如预期地发挥作用”，可以解读为“离经叛道”，也可以解读为“有趣”（想想上学时代，如果能碰上一位“未能如预期般一本正经教书”的老师，幸哉乐哉！）爱莎的这位外婆，既是她的宝剑，又是她的盾牌。爱莎在现实世界中走投无门，父母离异，各自重组家庭，她像是需要被“捎上“或者”解决”的东西，找不到归属感。可是外婆，以其独特的“疯癫”的方式，给了爱莎满满的爱、勇气和守护。要知道，年复一日地坚持与众不同，是一件困难的事情。外婆用想象力为她营造了一片不眠大陆，上有六个王国：密阿玛斯（意为”我爱”）、密普洛瑞斯（意为“我哀”）、密瑞瓦斯（意为“我梦”）、密奥达卡斯（意为“我敢”）、密莫瓦斯（意为“我舞”）和密巴塔洛斯（意为“我战斗”）。外婆去世后还留下了第七个王国的地图，名为密帕多内斯，意为“我原谅”。在为外婆派发道歉信的过程中，爱莎了解了同栋楼每位邻居的秘密以及其在童话里对应的角色。原来，童话不完全是童话。 “没有音乐就没有梦，没有梦就没有童话故事，而没有童话故事也就没有勇气，没有勇气就无人能承受悲伤，如果没有了音乐、梦、童话故事、勇气和悲伤，不眠大陆就只剩下一个王国：密巴塔洛斯。但密巴塔洛斯不能单独存在，因为没有了其他王国，战士们就一名不值，他们会失去值得为之战斗的东西。” 而除了音乐、爱、梦、勇气、悲伤和战斗，人生还有同样重要的一样技能：原谅。原谅他人，原谅自己，才能体谅人生。 实话讲，一开篇我并不适应这样的北欧风，哭笑不得的文风，糅杂了魔幻和悬疑元素，搞不懂编剧葫芦里卖什么药。但读下去就渐入佳境，被与众不同的外婆吸引，被童话与现实的隐喻关系吸引，被神秘的邻居们吸引，被爱莎的儿童视角吸引，被机智逗趣的文风吸引，被时不时抖出来的妙句吸引。尽管略显啰嗦和刻意，但不可否认编剧真是一位讲故事的高手，把一个简单的故事下成这么大一盘棋。 每个七岁的小孩都应该拥有一位超级英雄。我想那位超级英雄的名字应该是：与众不同侠。长着长着，大着大着，我们心中的侠却小得越来越不见踪影。于是，我们看着这样的书，念着过往的梦，唏嘘着走过的人生。
这类童年记忆的文章，总是很吸引人。 犹记得《Costa Brava》里可爱的小英子，这部书和《Costa Brava》有异曲同工知之妙，回忆文的剧集，看到最后总会让人感动，可更多吸引人的，是对那个时代人和事的记述，满足我对上个世纪的幻想。 姥爷人太好了。
总的来说，书的内容是平实，也没有太多很深的东西。相反，我觉得内容还挺碎片化的，一些观点也是点到为止。也可能是对于书中列举的“99美分”下人的生活经验的隔膜，几次想弃读。 黄教官认为，精英阶层在看待普罗大众时，总是很容易估算双方在物质方面的差距，而忽略了双方在文娱消费方面巨大的不平等——“事实上，精英圈层与凡人圈层，最大的不平等恰恰是信息不平等——这种信息往往是以娱乐消费品为表象，而文化娱乐消费品的差距，却又是最容易弥补的。”穷人没有预防疾病的意识，穷人无法意识到疫苗的好处，穷人会由于现实的匮乏而失去对未来想象的能力，但却也能理性到攒钱买一台电视机、收音机。而在缩小与富人的信息鸿沟方面，文娱消费上的投入提升了他的幸福感。 网剧读多了，这几天读了两本纸质书，发现还是纸质书好，无论效果还是感受！
一个关于鳗鱼的故事，一个关于钓鳗鱼的故事，原以为是科普，但读着读着变成了对生死的思考，人生的思考。是的，我们常常不知道就问为什么，但现象是什么，产生现象的原因是什么都没看清，却直接跳到了研究为什么。人类就是这样“奇怪”的生物，明明依赖先验的事物，但非要阐述抽象的联想，最终丧失了对于先验的校正。但也是这样的联想，造就了灵动发展的人类。
因为快要结婚，偶然间看见书名就点击来看看了。编剧在书中使用的社会学分析方法相当有趣且有意义，其提出的建议也确实有助于改善单身人群的主观心态和客观境遇。 但不知是与宗教传统有关（或是资本扩张方向需要），西方学者在分析社会问题时往往容易陷入某种神性的情绪之中，从而习惯将一种理念从污泥中扯出后又迫不及待地供上圣坛（或是背地里变成生意）。女权、环保、动保等诸多议题最终都演化出一种偏离其主旨的奇怪意味。 窃以为：婚姻，或者说经法定程序登记的固定伴侣性生活并必须抚养性生活产物的制度，原本就是反人性的，甚至是反生物本性的。凭个体能力和喜好随时选择性交对象，承担除自己本体生活享受所需以外最低的义务，才是符合人性和生物本性的。 但为什么就算是狮子、麻雀甚至是蜘蛛都倾向于寻找伴侣并抚养后代（相对人类而言其伴侣的固定期限及抚养时间都较短）呢？照理说，生育和抚养是在消耗自身的营养和能量而不对自身提供任何价值（动物可少有反哺/赡养机制），在野生环境下完全是赔本买卖。 这反常行为的背后便是超越生物本性之上的族群使命（或者称为基因高阶使命）在起作用。 享受从外界摄取物质的能量得以存活并利用多余的能量合成一些激素来享受快乐，是基因最基础的需要，但一旦满足了这种生存需要，基因的传递和延续就成为了必要课题。因此，狮子、麻雀和蜘蛛才会有种种主动繁衍哺育后代的反常亏本买卖。 人类在这条路上走得更远，更精致，以至于在这套生育抚养的基本制度之上，构建出附随的婚姻制度，义务教育制度，赡养老人制度，进而又构建出爱情、亲情、慈爱、孝顺等更加高级的理念。这套玩意儿对于人类称霸地球的作用，可能并不逊色于直立行走和使用工具。 有趣的是，人类做的太好了，以至于如今整个族群的生存优势过于明显，甚至需要罗列一系列保护名单来照顾一下那些生存竞争中的弱势种群。如此，某些人类不承担生育抚养义务十分合情合理，其附随的所谓婚姻结还是不结更加无伤大雅。 因此，现代社会里部分人类单身根本就是应该的，不是法律和道德上应该，而是从生物种群乃至基因意义上都是应该的。 申而言之，单身之所以正当不是因为单身的人足够优秀或者高尚而选择单身，而是如今的社会原本就可以让一部分人单身。在社会福利制度和基础设施承载范围内，不仅长得美，高收入，有独立品味的人可以单身，长得丑，低收入，没啥意思的人单身也同样不是一种罪过。 本文将主动单身视为一种可以理解的新派行为列出讨论，并提出倡议，而视被动单身者于无物。难免有种“那群人交不起养老院钱，更无法带动相关单身产业发展，只会增加社会负担”的鄙视意味在里面，嘿嘿，嘿嘿。
好看，就是还没懂我回到十七岁的理由是啥😂和男主相爱吗，最后是男主魂穿过来了？
段天涯是个法官凯，飘絮是个胖，所以爱他至深……海棠是个Kenny，所以下场凄惨。一刀是个黄油，爱上Kenny算他好了……
很有警示作用，很多像艾希曼之流，其实本不是坏人，但是在一些情况之下，却甘于放弃自己对是非善恶的判断，而盲目屈从于权威的指令，一个最平凡的人，也可以做出最极致的恶
外婆侠 每个七岁的小孩都应该拥有一位超级英雄。可惜我当年没有，后来也一直没有。幼时听过的童话故事和看过的动画片都屈指可数，天马于是被圈养，一直未能行空。我也没有一位古怪疯狂、我行我素、“功能失调”的外婆侠。 可是爱莎有。 救人性命和把人逼疯是她外婆的超能力。 她的“功能失调”，意思是“未能如预期地发挥作用”，可以解读为“离经叛道”，也可以解读为“有趣”（想想上学时代，如果能碰上一位“未能如预期般一本正经教书”的老师，幸哉乐哉！）爱莎的这位外婆，既是她的宝剑，又是她的盾牌。爱莎在现实世界中走投无门，父母离异，各自重组家庭，她像是需要被“捎上“或者”解决”的东西，找不到归属感。可是外婆，以其独特的“疯癫”的方式，给了爱莎满满的爱、勇气和守护。要知道，年复一日地坚持与众不同，是一件困难的事情。外婆用想象力为她营造了一片不眠大陆，上有六个王国：密阿玛斯（意为”我爱”）、密普洛瑞斯（意为“我哀”）、密瑞瓦斯（意为“我梦”）、密奥达卡斯（意为“我敢”）、密莫瓦斯（意为“我舞”）和密巴塔洛斯（意为“我战斗”）。外婆去世后还留下了第七个王国的地图，名为密帕多内斯，意为“我原谅”。在为外婆派发道歉信的过程中，爱莎了解了同栋楼每位邻居的秘密以及其在童话里对应的角色。原来，童话不完全是童话。 “没有音乐就没有梦，没有梦就没有童话故事，而没有童话故事也就没有勇气，没有勇气就无人能承受悲伤，如果没有了音乐、梦、童话故事、勇气和悲伤，不眠大陆就只剩下一个王国：密巴塔洛斯。但密巴塔洛斯不能单独存在，因为没有了其他王国，战士们就一名不值，他们会失去值得为之战斗的东西。” 而除了音乐、爱、梦、勇气、悲伤和战斗，人生还有同样重要的一样技能：原谅。原谅他人，原谅自己，才能体谅人生。 实话讲，一开篇我并不适应这样的北欧风，哭笑不得的文风，糅杂了魔幻和悬疑元素，搞不懂编剧葫芦里卖什么药。但读下去就渐入佳境，被与众不同的外婆吸引，被童话与现实的隐喻关系吸引，被神秘的邻居们吸引，被爱莎的儿童视角吸引，被机智逗趣的文风吸引，被时不时抖出来的妙句吸引。尽管略显啰嗦和刻意，但不可否认编剧真是一位讲故事的高手，把一个简单的故事下成这么大一盘棋。 每个七岁的小孩都应该拥有一位超级英雄。我想那位超级英雄的名字应该是：与众不同侠。长着长着，大着大着，我们心中的侠却小得越来越不见踪影。于是，我们看着这样的书，念着过往的梦，唏嘘着走过的人生。
这类童年记忆的文章，总是很吸引人。 犹记得《Costa Brava》里可爱的小英子，这部书和《Costa Brava》有异曲同工知之妙，回忆文的剧集，看到最后总会让人感动，可更多吸引人的，是对那个时代人和事的记述，满足我对上个世纪的幻想。 姥爷人太好了。
总的来说，书的内容是平实，也没有太多很深的东西。相反，我觉得内容还挺碎片化的，一些观点也是点到为止。也可能是对于书中列举的“99美分”下人的生活经验的隔膜，几次想弃读。 黄教官认为，精英阶层在看待普罗大众时，总是很容易估算双方在物质方面的差距，而忽略了双方在文娱消费方面巨大的不平等——“事实上，精英圈层与凡人圈层，最大的不平等恰恰是信息不平等——这种信息往往是以娱乐消费品为表象，而文化娱乐消费品的差距，却又是最容易弥补的。”穷人没有预防疾病的意识，穷人无法意识到疫苗的好处，穷人会由于现实的匮乏而失去对未来想象的能力，但却也能理性到攒钱买一台电视机、收音机。而在缩小与富人的信息鸿沟方面，文娱消费上的投入提升了他的幸福感。 网剧读多了，这几天读了两本纸质书，发现还是纸质书好，无论效果还是感受！
一个关于鳗鱼的故事，一个关于钓鳗鱼的故事，原以为是科普，但读着读着变成了对生死的思考，人生的思考。是的，我们常常不知道就问为什么，但现象是什么，产生现象的原因是什么都没看清，却直接跳到了研究为什么。人类就是这样“奇怪”的生物，明明依赖先验的事物，但非要阐述抽象的联想，最终丧失了对于先验的校正。但也是这样的联想，造就了灵动发展的人类。
因为快要结婚，偶然间看见书名就点击来看看了。编剧在书中使用的社会学分析方法相当有趣且有意义，其提出的建议也确实有助于改善单身人群的主观心态和客观境遇。 但不知是与宗教传统有关（或是资本扩张方向需要），西方学者在分析社会问题时往往容易陷入某种神性的情绪之中，从而习惯将一种理念从污泥中扯出后又迫不及待地供上圣坛（或是背地里变成生意）。女权、环保、动保等诸多议题最终都演化出一种偏离其主旨的奇怪意味。 窃以为：婚姻，或者说经法定程序登记的固定伴侣性生活并必须抚养性生活产物的制度，原本就是反人性的，甚至是反生物本性的。凭个体能力和喜好随时选择性交对象，承担除自己本体生活享受所需以外最低的义务，才是符合人性和生物本性的。 但为什么就算是狮子、麻雀甚至是蜘蛛都倾向于寻找伴侣并抚养后代（相对人类而言其伴侣的固定期限及抚养时间都较短）呢？照理说，生育和抚养是在消耗自身的营养和能量而不对自身提供任何价值（动物可少有反哺/赡养机制），在野生环境下完全是赔本买卖。 这反常行为的背后便是超越生物本性之上的族群使命（或者称为基因高阶使命）在起作用。 享受从外界摄取物质的能量得以存活并利用多余的能量合成一些激素来享受快乐，是基因最基础的需要，但一旦满足了这种生存需要，基因的传递和延续就成为了必要课题。因此，狮子、麻雀和蜘蛛才会有种种主动繁衍哺育后代的反常亏本买卖。 人类在这条路上走得更远，更精致，以至于在这套生育抚养的基本制度之上，构建出附随的婚姻制度，义务教育制度，赡养老人制度，进而又构建出爱情、亲情、慈爱、孝顺等更加高级的理念。这套玩意儿对于人类称霸地球的作用，可能并不逊色于直立行走和使用工具。 有趣的是，人类做的太好了，以至于如今整个族群的生存优势过于明显，甚至需要罗列一系列保护名单来照顾一下那些生存竞争中的弱势种群。如此，某些人类不承担生育抚养义务十分合情合理，其附随的所谓婚姻结还是不结更加无伤大雅。 因此，现代社会里部分人类单身根本就是应该的，不是法律和道德上应该，而是从生物种群乃至基因意义上都是应该的。 申而言之，单身之所以正当不是因为单身的人足够优秀或者高尚而选择单身，而是如今的社会原本就可以让一部分人单身。在社会福利制度和基础设施承载范围内，不仅长得美，高收入，有独立品味的人可以单身，长得丑，低收入，没啥意思的人单身也同样不是一种罪过。 本文将主动单身视为一种可以理解的新派行为列出讨论，并提出倡议，而视被动单身者于无物。难免有种“那群人交不起养老院钱，更无法带动相关单身产业发展，只会增加社会负担”的鄙视意味在里面，嘿嘿，嘿嘿。
好看，就是还没懂我回到十七岁的理由是啥😂和男主相爱吗，最后是男主魂穿过来了？