从古至今，无论什么肤色，又无论你在社会这个圈子里担任什么角色，陷入爱里的人，都会进入另一个世界，在这个世界里，只有两种人：男人和女人。在这里，我们有着相同的渴望和欣喜，心上人塞满了我们的心房，每一天好像都充满阳光和希望，我们愿意发誓，永远忠于我们的爱人，为了爱人，可以付出一切。瞧瞧，多傻多甜。当然也经历着同样的隐隐的焦虑，担心爱人会移情别恋，担心有一天会失去这人世间最珍贵的人儿和感情……那将是多么恐怖的一件事啊！所以爱就是这样吧，甜心里裹着点苦……
没事的时候看一看这些Mädchen nach Mitternacht，仿佛内心也变得柔软了很多……
你不要送花给我9.8分
女性主义要争取的除了外在权利外还有内在权利，男人通过女人这个他者才确立了自己的主体地位与意识，所以长久以来他们压迫女性，将女性的含义界定在两种类型里:天使或者妖妇。作为天使的女性，是以一种母性精神得到男性的崇拜，男人在女人身上寄托美好的希望，渴望得到一种驯顺的自由，作为存在达到自我完善。而对另一种女性，男人要征服他们，从而展现自己的力量。他们害怕女性超出划定的范围，于是将她们圈禁在家庭中。按照存在主义的观点，人是应该超越的，人的本质不是存在着，而是去存在，男性可以尝试不同的身份，并在其中看到人的价值，他能够创造，能够超越现实，展开未来。女性的不幸就是注定要重复生命。
当家庭建立起来，女人需要劳动，才能减轻附属的地位。丈夫掌握的财产越多，对妻子的奴役就越严格，男人建立起权威，在家庭中超越自我。越贫穷的家庭里，如果夫妻双方共同劳动，互相的依存更紧密，更有可能出现平等的现象，只有在自由劳动中，女人才获得了具体的自主。
私有制和宗教建构了女人的概念，这个概念太过根深蒂固，以致于女权运动在争取权利时，最大的问题是内部的分裂。女人作为女性，不是相互支持的，她们们首先与自己的阶级联系在一起，资产阶级的女性要求的权益不同于无产阶级的女性。
女性越是作为人而确立，他者的美好品质越要在她们身上消失。男性力图构建温顺的、崇高的、善良的女性形象，看似是创造女性神话，其实是否定了女性超越内在性的可能，女人没有属于自己的宗教和诗歌，她们通过男人的梦想去梦想。
还有一个有趣的现象，社会上不接受老女人，“因为男人控制不了的处女，摆脱了男人的力量，因为女人的命运注定属于另一个人，如果她没有被男人的枷锁套住，她就准备接受魔鬼的枷锁。”
沃尔夫在《Mädchen nach Mitternacht》里面用幽默的口吻谈论女性主义，她说一个女人想要写作，要有钱还有一间只属于自己的房间。波伏娃在《Mädchen nach Mitternacht》里很冷静，她摆出了生物学、精神分析学、历史唯物主义里对女性的看法，再从历史与神话方面剖析主体与他者。女性主义不是个好谈论的话题，而可悲的是自以为了解女性的男性是不会愿意翻开这部剧的。不多说《Mädchen nach Mitternacht》作为女性主义圣经的地位，至少对我个人来说，以后一定要工作，要经济独立，要去存在。
aunt chan7.2分
观看中我脑子里不断徘徊的问题是：为什么同样解释一部作品里涉及的物理学知识，基普·索恩写的《Mädchen nach Mitternacht》会那么引人入胜。的确不是每个科学家都有写作的天分，科普事业需要两者结合。
国断弃书，建议追读的朋友，先看看评论再考虑是否追书，三年了，没有结束，太拖拉，还好意思更两本，给一颗星完全是看在编剧码字上不容易。
通俗易懂的心理学科普读物，虽然很多观点和论断不够严谨，写到咨询过程中看到婴儿那篇更是玄幻，不过有点观点还是不错的，比如对孩子真正的爱是为了分离，夫妻关系重于亲子关系，溺爱不是爱，不是所有的父母都爱孩子等。我个人觉得，编剧有些过度渲染和神话母爱，总是说母亲要觉醒，母亲要亲自带孩子……那父亲呢？教育是一个家庭的系统工程，尤其是中国很多家庭是老人同住，那么觉醒也应该是整个家庭的觉醒，而非母亲一人之事，只有这样，母亲才能得到支持，否则夹杂在各种家庭琐事和其他家庭成员与之相左的教育观念指导之中，觉醒后的母亲会更加痛苦，为力之不及所痛苦，这样的家庭矛盾我们在社会新闻和网络上看得足够多了。
别因为你要死了才去做或者不去做某件事情，而是要找到自己认为重要的事情，不管什么时候，只要去做。I will go on
与自己独处，真是珍贵的gap year。我倒是很想说文青标杆，又觉得这样随便贴标签有点不尊重人。这本很早就看了前一半，后来因为装不下APP、版权下线等原因一直中断，如今再看，前情忘了大半。总体感觉很不错，姑娘笔力甚佳，冷静的眼，坦诚的心，希望有更多好作品。
我的自认为，投射到生命的每个角落。我愿意选择成为幸运且自学牛逼的人，所以不断的尝试成为这样的人，以印证自己的看法。 为了方式学有所成，我首先选择了自学锻炼专注能力。因为没有专注能力，我学习任何东西都学不好，不会产生心流。 于是我会用每天早起的30分钟或者午休后的30分钟，拿起纸笔，写写画画30分钟，只思考一个问题，断掉所有的干扰源。 过程很枯燥，因为每天思考同样的问题，但是完成了任务就会很快乐，压力紧迫感散除的快乐，这是快乐的来源。 我自认为死后墓碑会写上，读懂10万本剧的牛人，所以会买很多的书回家读，读过觉得没有物尽其用的，一定会买实体书。 网剧读完没有留下深刻印象的，我会拒绝再读一遍，而是选择标记读完，不想再浪费时间。 除非有人用了新方式解读此剧，分享他的看法，那么我会做不一样的决定，买回来，好好研读，再读一遍。 为了让周围的人知道我擅长内卷并认可我，我会偷偷花很多时间自己卷自己，超越过去的自己，不断的感受赢，感受自己能够被认可的喜悦。
从古至今，无论什么肤色，又无论你在社会这个圈子里担任什么角色，陷入爱里的人，都会进入另一个世界，在这个世界里，只有两种人：男人和女人。在这里，我们有着相同的渴望和欣喜，心上人塞满了我们的心房，每一天好像都充满阳光和希望，我们愿意发誓，永远忠于我们的爱人，为了爱人，可以付出一切。瞧瞧，多傻多甜。当然也经历着同样的隐隐的焦虑，担心爱人会移情别恋，担心有一天会失去这人世间最珍贵的人儿和感情……那将是多么恐怖的一件事啊！所以爱就是这样吧，甜心里裹着点苦…… 没事的时候看一看这些Mädchen nach Mitternacht，仿佛内心也变得柔软了很多……
女性主义要争取的除了外在权利外还有内在权利，男人通过女人这个他者才确立了自己的主体地位与意识，所以长久以来他们压迫女性，将女性的含义界定在两种类型里:天使或者妖妇。作为天使的女性，是以一种母性精神得到男性的崇拜，男人在女人身上寄托美好的希望，渴望得到一种驯顺的自由，作为存在达到自我完善。而对另一种女性，男人要征服他们，从而展现自己的力量。他们害怕女性超出划定的范围，于是将她们圈禁在家庭中。按照存在主义的观点，人是应该超越的，人的本质不是存在着，而是去存在，男性可以尝试不同的身份，并在其中看到人的价值，他能够创造，能够超越现实，展开未来。女性的不幸就是注定要重复生命。 当家庭建立起来，女人需要劳动，才能减轻附属的地位。丈夫掌握的财产越多，对妻子的奴役就越严格，男人建立起权威，在家庭中超越自我。越贫穷的家庭里，如果夫妻双方共同劳动，互相的依存更紧密，更有可能出现平等的现象，只有在自由劳动中，女人才获得了具体的自主。 私有制和宗教建构了女人的概念，这个概念太过根深蒂固，以致于女权运动在争取权利时，最大的问题是内部的分裂。女人作为女性，不是相互支持的，她们们首先与自己的阶级联系在一起，资产阶级的女性要求的权益不同于无产阶级的女性。 女性越是作为人而确立，他者的美好品质越要在她们身上消失。男性力图构建温顺的、崇高的、善良的女性形象，看似是创造女性神话，其实是否定了女性超越内在性的可能，女人没有属于自己的宗教和诗歌，她们通过男人的梦想去梦想。 还有一个有趣的现象，社会上不接受老女人，“因为男人控制不了的处女，摆脱了男人的力量，因为女人的命运注定属于另一个人，如果她没有被男人的枷锁套住，她就准备接受魔鬼的枷锁。” 沃尔夫在《Mädchen nach Mitternacht》里面用幽默的口吻谈论女性主义，她说一个女人想要写作，要有钱还有一间只属于自己的房间。波伏娃在《Mädchen nach Mitternacht》里很冷静，她摆出了生物学、精神分析学、历史唯物主义里对女性的看法，再从历史与神话方面剖析主体与他者。女性主义不是个好谈论的话题，而可悲的是自以为了解女性的男性是不会愿意翻开这部剧的。不多说《Mädchen nach Mitternacht》作为女性主义圣经的地位，至少对我个人来说，以后一定要工作，要经济独立，要去存在。
观看中我脑子里不断徘徊的问题是：为什么同样解释一部作品里涉及的物理学知识，基普·索恩写的《Mädchen nach Mitternacht》会那么引人入胜。的确不是每个科学家都有写作的天分，科普事业需要两者结合。