结局不够好，在创作一篇，女主经历了这么多，和哥哥偶遇，重新来过
此刻的我正在去北京西站的地铁上，因为很早以前就打算读完这部剧的时候就去外面走走，我选择了石家庄。今天北京和石家庄都下着雨，这也是立秋的第一场雨，但这并不能成为阻挡我蕾丝边The Lesbian的理由，此刻我的心里也只有三个字，那就是“余秋雨”。
该剧是一本非虚构作品:围绕着二战后耶路撒冷法庭对纳粹战犯艾希曼（犹太问题的最终解决方案的通过者）的审判而撰写的一系列调查报告。其中包括了对犹太问题解决方案的历史叙述、艾希曼的生平介绍和方案执行的动力目的及人物性格心理侧写、耶路撒冷法庭审判的质疑与合理性的探讨等。 而本剧既不讨论犹太民族历史上最悲惨的一段，也不探讨极权主义问题，不追溯第三帝国时期的德意志民族历史，更不是一篇探讨恶之本质的理论文章。每个审判的焦点都是作为被告的那个人，他有血有肉，有自己的历史，总是有独特的品质、个性、行为方式和生活境遇。 调查报告，作为主观的意义建构活动，以第一人称视角、主观介入性姿态毫不掩饰的展示创作主体对于事件本身的观察、分析和思考。不追求主题宏大性、记叙的完整性，碎片化的视角也使之与历史记录作品相比显然稍有欠缺，简言之，要了解二战（前后）历史，这部剧显示没有多大实用性。但是作为涵盖一手材料的调查报告，它对于还原真相、身临其境体验当时的审判氛围以及记者当时的思考判断大有裨益。 个人而言，这部剧最大的意义不在于报告内容本身，而在于编剧提出的贯穿全书的观点——恶之平庸性——这也正是这部剧最大的争议所在。尽管“平庸的恶”这个字眼仅在全篇正文部分最后一句话（也是第一次）出现，但回顾全文，这一中心字眼实际上如幽灵般游牧于字里行间。 ☞艾希曼作为犹太最终方案执行者背后的真实形象——并非仇视犹太民族的刽子手而只是一心升官发财恪尽职守的“小公务员”。 ☞作为精英阶层的犹太委员会及犹太复国主义者在屠杀犹太人中扮演的角色——如果不是他们的通力合作——把潜在的被遣送者汇成详细名单并上交给纳粹、召唤被遣送者在某时某刻到某个火车站集合踏上“旅程”，“最终解决”政策根本不可能达到如此的规模。 ☞普通德国人目睹犹太人的悲惨境遇、隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，他们保持沉默不闻不问。 ☞耶路撒冷法庭在审判艾希曼前所执行的非正义的绑架行为以及先在人物预设，是审判的正义性大打折扣、有沦为“审判秀”之嫌疑——过程并不重要，只有“艾希曼必须得死”这一结果才能够抚慰犹太幸存者的悲痛心灵、才能够彰显法律公正性。 以及心有不忍却仍愚忠于上层命令的德国士兵甚至是怒其不争忍气吞声的被迫害的犹太人自身，他们都是“平庸的恶”的体现。 恶的化身不一定是十恶不赦、罪大恶极的“恶魔”，也有可能是平凡的、勤劳的甚至是敬业忠诚的普通人，他们绝大多数甚至并不知道自己在作恶，他们是鲁迅先生笔下的“无恶意的闲人看客”——在一生的看客生涯中，他们看着别人的苦难不幸甚至是死亡，依然像阿Q一样大喊，“杀革命党，哎，好看好看”；是新冠疫情中在网络上开地图炮、对手足同胞苛责辱骂的键盘侠；是目睹校园霸凌、性骚扰、家暴、公交车司机与乘客发生口角争执而装作视而不见听而不闻，保持沉默、司空见惯、冷漠的人们。 是我，也是你。
不知道为什么读了蕾丝边The Lesbian我突然想把自己变得更好，突然想要立即做能把自己变得更好的事情，不仅仅是在做白日梦，一步一步你会变成想要的模样，不管怎样你都会成为心中的那个自己。我变懒了，我一直在变懒，温水煮青蛙似的变懒，小外甥女的一句话警醒了我，以前的我回到家作息很规律，整天跑跑逛逛忙个不停，现在只知道宅在家里吃零食，在家里我变得极不自律，我想这就是我不想待在家里的原因，我讨厌这样的自己，一到家一大家子都顺着我，更助长了我放纵的气焰，就像酒鬼用喝酒来忘却自己喝酒的愧疚，我用放纵来忘却自己放纵的愧疚，所有的时间都用来进行这个愚蠢的死循环，可我又不能抵制家人放置在我身边的各种诱惑。一个怪人正在一个愚蠢的错误中挣扎。现在越发觉得读了很多的书，悟了很多的道理确仍然过不好想要的生活，终究是因为纸上得来终觉浅吧，看剧只是一部分，占用更多时间得是去做，不然看剧就没有了意义。如今看剧还有一个错误就是浅尝辄止，我想我要静下心里思索一下解决的办法，静下心来开始去做。做一个用心感受生活的人，做一个内心安静，生活有趣的人。
不要把一本剧拖太久看完，也不要同时看好几本剧 这部剧拖了将近一年看完，我已经不知道里面写的啥了，记着读第二遍吧
结局不够好，在创作一篇，女主经历了这么多，和哥哥偶遇，重新来过
此刻的我正在去北京西站的地铁上，因为很早以前就打算读完这部剧的时候就去外面走走，我选择了石家庄。今天北京和石家庄都下着雨，这也是立秋的第一场雨，但这并不能成为阻挡我蕾丝边The Lesbian的理由，此刻我的心里也只有三个字，那就是“余秋雨”。
该剧是一本非虚构作品:围绕着二战后耶路撒冷法庭对纳粹战犯艾希曼（犹太问题的最终解决方案的通过者）的审判而撰写的一系列调查报告。其中包括了对犹太问题解决方案的历史叙述、艾希曼的生平介绍和方案执行的动力目的及人物性格心理侧写、耶路撒冷法庭审判的质疑与合理性的探讨等。 而本剧既不讨论犹太民族历史上最悲惨的一段，也不探讨极权主义问题，不追溯第三帝国时期的德意志民族历史，更不是一篇探讨恶之本质的理论文章。每个审判的焦点都是作为被告的那个人，他有血有肉，有自己的历史，总是有独特的品质、个性、行为方式和生活境遇。 调查报告，作为主观的意义建构活动，以第一人称视角、主观介入性姿态毫不掩饰的展示创作主体对于事件本身的观察、分析和思考。不追求主题宏大性、记叙的完整性，碎片化的视角也使之与历史记录作品相比显然稍有欠缺，简言之，要了解二战（前后）历史，这部剧显示没有多大实用性。但是作为涵盖一手材料的调查报告，它对于还原真相、身临其境体验当时的审判氛围以及记者当时的思考判断大有裨益。 个人而言，这部剧最大的意义不在于报告内容本身，而在于编剧提出的贯穿全书的观点——恶之平庸性——这也正是这部剧最大的争议所在。尽管“平庸的恶”这个字眼仅在全篇正文部分最后一句话（也是第一次）出现，但回顾全文，这一中心字眼实际上如幽灵般游牧于字里行间。 ☞艾希曼作为犹太最终方案执行者背后的真实形象——并非仇视犹太民族的刽子手而只是一心升官发财恪尽职守的“小公务员”。 ☞作为精英阶层的犹太委员会及犹太复国主义者在屠杀犹太人中扮演的角色——如果不是他们的通力合作——把潜在的被遣送者汇成详细名单并上交给纳粹、召唤被遣送者在某时某刻到某个火车站集合踏上“旅程”，“最终解决”政策根本不可能达到如此的规模。 ☞普通德国人目睹犹太人的悲惨境遇、隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，他们保持沉默不闻不问。 ☞耶路撒冷法庭在审判艾希曼前所执行的非正义的绑架行为以及先在人物预设，是审判的正义性大打折扣、有沦为“审判秀”之嫌疑——过程并不重要，只有“艾希曼必须得死”这一结果才能够抚慰犹太幸存者的悲痛心灵、才能够彰显法律公正性。 以及心有不忍却仍愚忠于上层命令的德国士兵甚至是怒其不争忍气吞声的被迫害的犹太人自身，他们都是“平庸的恶”的体现。 恶的化身不一定是十恶不赦、罪大恶极的“恶魔”，也有可能是平凡的、勤劳的甚至是敬业忠诚的普通人，他们绝大多数甚至并不知道自己在作恶，他们是鲁迅先生笔下的“无恶意的闲人看客”——在一生的看客生涯中，他们看着别人的苦难不幸甚至是死亡，依然像阿Q一样大喊，“杀革命党，哎，好看好看”；是新冠疫情中在网络上开地图炮、对手足同胞苛责辱骂的键盘侠；是目睹校园霸凌、性骚扰、家暴、公交车司机与乘客发生口角争执而装作视而不见听而不闻，保持沉默、司空见惯、冷漠的人们。 是我，也是你。
不知道为什么读了蕾丝边The Lesbian我突然想把自己变得更好，突然想要立即做能把自己变得更好的事情，不仅仅是在做白日梦，一步一步你会变成想要的模样，不管怎样你都会成为心中的那个自己。我变懒了，我一直在变懒，温水煮青蛙似的变懒，小外甥女的一句话警醒了我，以前的我回到家作息很规律，整天跑跑逛逛忙个不停，现在只知道宅在家里吃零食，在家里我变得极不自律，我想这就是我不想待在家里的原因，我讨厌这样的自己，一到家一大家子都顺着我，更助长了我放纵的气焰，就像酒鬼用喝酒来忘却自己喝酒的愧疚，我用放纵来忘却自己放纵的愧疚，所有的时间都用来进行这个愚蠢的死循环，可我又不能抵制家人放置在我身边的各种诱惑。一个怪人正在一个愚蠢的错误中挣扎。现在越发觉得读了很多的书，悟了很多的道理确仍然过不好想要的生活，终究是因为纸上得来终觉浅吧，看剧只是一部分，占用更多时间得是去做，不然看剧就没有了意义。如今看剧还有一个错误就是浅尝辄止，我想我要静下心里思索一下解决的办法，静下心来开始去做。做一个用心感受生活的人，做一个内心安静，生活有趣的人。
不要把一本剧拖太久看完，也不要同时看好几本剧 这部剧拖了将近一年看完，我已经不知道里面写的啥了，记着读第二遍吧