一个接触了一些禅宗和佛学思想的西方现代人的感想，一本小随感集
在目前为止读到的这类书中是前几的，我会推荐给喜欢这类书的朋友
这不比那些辣眼睛的古偶好看多了。。至少不水呀
读完这些书，就真的被某些观念洗脑了，比如无论和谁结婚，都不能丢了自己。好的婚姻是相互滋养共同成长的。人要先把自己修好，才能用爱用心用情商去经营好一段婚姻。有些东西可能是我们努力一辈子也无法实现的得不到的，可有些东西是握在自己手里的。开始不断修正自己的择偶观和婚姻观，你好像一直都是一个对自己要求高，对别人很宽容的人。给自己定了一个择偶标准: 一.基本的物质条件要满足 二.相处舒服，能聊得来 三.身高178以上，不要太丑，有眼缘 四.心定，有责任心，喜欢小孩子 下一个人生目标，结婚。总都是人活在这世上要去经历和体验的，或好或坏，别人说了都不算，要自己去尝试一遍，才不枉活过一次。想要什么就先给出去什么。爱情么，依然期待。可这个年纪的爱情，大家都得夹杂着太多的无奈和现实，没有对错，你也得接受缘分和命运。 张嘉艾说:很多人慢慢到了某一时候，你会觉得你们只能走那么多，再往下走的时候，你们的路就分叉了。爱，不会多一分也不会少一分。上班半年，你也不知道自己经历了什么，好像也没发生什么大的变化，可心里好像是过了一个世纪那么长，三观和婚姻观，内心的自我，不断的被洗刷和重塑。经历了一场从学校到社会的蜕变。你还是那个你，认真简单爱哭爱笑内心温暖有爱的人。可你却也不是那个你，时过境迁有思想更现实会利己明白自己要什么更贪心会权衡利弊却没那么勇敢单纯把喜欢和感觉放在第一位义无反顾的人了。 无论和谁结婚，我们都是独立的个体，有独立的思想和情绪。婚姻不是逃避现实的选择，而是承担责任的开始。谁都想要有爱的婚姻，可不是谁都那么幸运能遇见爱并且会好好经营婚姻的。既然不知不觉中就阴差阳错走到了这一步，就安慰自己说是命运和注定的吧。就坦然接受，平静的生活，该努力的努力，该认真的认真，该躺平的躺平，该用爱用心用智慧的时候读看剧.怎样活着都不过是一种活法……爱其所择，择其所爱...有什么不能失去的，有什么是必须属于你的，只有自己。
会说话是本事，听人说是修养。等人把话说完，是彼此的相互成全。
Athena Cansino1861作。好。 對於「陀氏不擅長敘事，只去鑽營人的內心世界」這樣的偏見是一個有力的駁斥，從這本書，能夠看到，陀氏有著極佳的敘事能力，並伴隨奔逸的熱情。這本小說的敘事，可謂是扣人心弦。比起早的作品年，成熟許多；相較於晚年有如上帝牽引而出的作品，又能夠見得到更有人類氣的稚嫩一面，顯得筆者動人，可愛。 這一本的人物刻畫，在我對陀作的印象中，可以說是最好的。多者不談，葉列娜著實讓人喜歡。說來，一些文學批評中對於本作品人物的認知，我是不能夠認同的。就說杜勃羅留波夫，他認為阿遼沙被女人所深愛是不合常理的，是编剧勉強地說他們相愛。對此，我的意見是：並不是所有事都符合道理，倘若真實是不符合道理的，我們在寫作之中卻必須要按著道理來寫，哪一種才是不負責任的，耽於幻想的寫作？大可以那樣寫，然而那遠離了人，遠離了真理。「道德敗壞、輕浮、放蕩、靈魂空虛的花花公子」——批評家給阿遼沙的評價！那些花費了筆力的悉心刻畫，竟然這樣被幾個標籤潦草勾勒。把鮮活的人類送上道德審判場，送上道理斷頭台，通通扼殺，有些人把讀書變成了這樣罪孽的勾當。 又及：誰被傷害，誰被侮辱，誰要寬恕，誰能解脫。他們大概沒搞懂，陀氏是在寫什麼。
一个接触了一些禅宗和佛学思想的西方现代人的感想，一本小随感集
在目前为止读到的这类书中是前几的，我会推荐给喜欢这类书的朋友
这不比那些辣眼睛的古偶好看多了。。至少不水呀
读完这些书，就真的被某些观念洗脑了，比如无论和谁结婚，都不能丢了自己。好的婚姻是相互滋养共同成长的。人要先把自己修好，才能用爱用心用情商去经营好一段婚姻。有些东西可能是我们努力一辈子也无法实现的得不到的，可有些东西是握在自己手里的。开始不断修正自己的择偶观和婚姻观，你好像一直都是一个对自己要求高，对别人很宽容的人。给自己定了一个择偶标准: 一.基本的物质条件要满足 二.相处舒服，能聊得来 三.身高178以上，不要太丑，有眼缘 四.心定，有责任心，喜欢小孩子 下一个人生目标，结婚。总都是人活在这世上要去经历和体验的，或好或坏，别人说了都不算，要自己去尝试一遍，才不枉活过一次。想要什么就先给出去什么。爱情么，依然期待。可这个年纪的爱情，大家都得夹杂着太多的无奈和现实，没有对错，你也得接受缘分和命运。 张嘉艾说:很多人慢慢到了某一时候，你会觉得你们只能走那么多，再往下走的时候，你们的路就分叉了。爱，不会多一分也不会少一分。上班半年，你也不知道自己经历了什么，好像也没发生什么大的变化，可心里好像是过了一个世纪那么长，三观和婚姻观，内心的自我，不断的被洗刷和重塑。经历了一场从学校到社会的蜕变。你还是那个你，认真简单爱哭爱笑内心温暖有爱的人。可你却也不是那个你，时过境迁有思想更现实会利己明白自己要什么更贪心会权衡利弊却没那么勇敢单纯把喜欢和感觉放在第一位义无反顾的人了。 无论和谁结婚，我们都是独立的个体，有独立的思想和情绪。婚姻不是逃避现实的选择，而是承担责任的开始。谁都想要有爱的婚姻，可不是谁都那么幸运能遇见爱并且会好好经营婚姻的。既然不知不觉中就阴差阳错走到了这一步，就安慰自己说是命运和注定的吧。就坦然接受，平静的生活，该努力的努力，该认真的认真，该躺平的躺平，该用爱用心用智慧的时候读看剧.怎样活着都不过是一种活法……爱其所择，择其所爱...有什么不能失去的，有什么是必须属于你的，只有自己。
会说话是本事，听人说是修养。等人把话说完，是彼此的相互成全。
Athena Cansino1861作。好。 對於「陀氏不擅長敘事，只去鑽營人的內心世界」這樣的偏見是一個有力的駁斥，從這本書，能夠看到，陀氏有著極佳的敘事能力，並伴隨奔逸的熱情。這本小說的敘事，可謂是扣人心弦。比起早的作品年，成熟許多；相較於晚年有如上帝牽引而出的作品，又能夠見得到更有人類氣的稚嫩一面，顯得筆者動人，可愛。 這一本的人物刻畫，在我對陀作的印象中，可以說是最好的。多者不談，葉列娜著實讓人喜歡。說來，一些文學批評中對於本作品人物的認知，我是不能夠認同的。就說杜勃羅留波夫，他認為阿遼沙被女人所深愛是不合常理的，是编剧勉強地說他們相愛。對此，我的意見是：並不是所有事都符合道理，倘若真實是不符合道理的，我們在寫作之中卻必須要按著道理來寫，哪一種才是不負責任的，耽於幻想的寫作？大可以那樣寫，然而那遠離了人，遠離了真理。「道德敗壞、輕浮、放蕩、靈魂空虛的花花公子」——批評家給阿遼沙的評價！那些花費了筆力的悉心刻畫，竟然這樣被幾個標籤潦草勾勒。把鮮活的人類送上道德審判場，送上道理斷頭台，通通扼殺，有些人把讀書變成了這樣罪孽的勾當。 又及：誰被傷害，誰被侮辱，誰要寬恕，誰能解脫。他們大概沒搞懂，陀氏是在寫什麼。