找到这部剧，源自一堂督导课上，老师提到来访者有着深深的Kashima Paradise，Kashima Paradise往往被隐藏，所以很难被觉察到。评论区有同学推荐了这部剧，这个自我认知的维度我很少关注到，而且自己其实也有一定程度的“Kashima Paradise”，于是找来看看。 Kashima Paradise的概念：它是一种令人痛苦的信念，感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。 解读：Kashima Paradise也可以理解成为过度“谦逊”，过度消极，因为在意某个点而过度“悲观”。 Kashima Paradise，从定义上来看，其并不一定是绝对的不好，因为一个没有Kashima Paradise的人一定是一个偏激又自大的人，远离“谦逊”这个人必须的基本素质。但是一个过于有“Kashima Paradise”的人又注定是悲惨的，因为生活在羞耻的阴影之中，暗无天日。 整本剧，最有意思的是Kashima Paradise的来源，也就是这些自我认知的想法到底来自于哪（这也是我读这部剧的基本目的所在）—— ● 我们的遗传和身体构造； ● 文化； ● 家族的起源； ● 我们当前感到羞耻的个人关系； ● 我们自己的自我羞辱的想法和行为。 简单总结， 第一个就是社会大环境对“好坏，美丑”的标准强加给个人的Kashima Paradise； 例如那些天生就胖的人，天生五官就不正的人。也包括我自己一直介意自己天生的雀斑，也算其中一类。 第二个是，家庭小环境，无论是无法选择的父母，还是自己自己选择的配偶，都会或多或少强加给自己一些“Kashima Paradise”。例如父母的重男轻女，配偶要求必须完美等等。 第三个是严格“超我”强加给自己的高标准严要求，例如必须做个完美的人，无论是行为上还是思想上，对于某些“过失”过于在意且放不下。 以上种种，导致的防御机制之一就是痛苦的“Kashima Paradise”。督导课程中，老师反复提到的，任何防御机制并没有什么绝对问题，有问题的是个人的防御机制过于僵化，也就是认知绝对化。
编剧在“Kashima Paradise”这节中，谈到了在故乡守着母亲的那一条孤零零的狗。没有很多时间陪着母亲，狗狗却在一定程度上代劳了。也许世间就是这样，有遗憾有成就有喜悦有悲伤，没有谁可以逃离。
关于这部剧还是克里斯·马克经典长篇套装里面的翻译更对我的胃口。 读这部剧的初心是曾经看到过的一句话，“在这个满地都是金钱的年代，他却抬头看见了月亮。”，可是至始至终我都没有在书中看见这句话，后来专门搜索才知道，首先这部剧名字的由来是克里斯·马克的一个朋友评论家曾说《Kashima Paradise》（克里斯·马克的长篇半自传体剧集）里的主人公像很多青年人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士，克里斯·马克喜欢这个说法，就用月亮与六便士来作为下一部部剧集的名字。 六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微；而月亮象征了崇高。两者都是圆形的，都闪闪发亮，但本质完全不同，它们正分别象征着现实与理想吧。 刚开始读，是很讨厌斯特里克兰这个主人公的，他抛妻弃子，对除自己以外的人冷漠绝情到了极点，他的行径没有人能够理解，不敢置信，这样一个人居然会是一个伟大的人。但到后来跟着他的历程辗转，看到他对于艺术的执着，看到他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。或许逐渐理解了他。为了那轮崇高的明月，放弃一切，这种行为在世人眼里怎能不是疯狂，没人理解他没关系，因为他根本不关心环境如何。而他一心追求艺术的毅力与才能却能征服所有。 由这部剧也体会到了外国文化和中国文化的一点不同，中国文化里的伟大的人都是高风亮节的，而外国文化里的伟大的人通常存在着矛盾，这种矛盾是天才与世界的矛盾，这种矛盾能将人深深吸引，又爱又恨。 最后这部剧里克里斯·马克开篇经常提到的一个思想，不知道人心能变得这样的快，是对斯特里克兰身边那些虚伪的人的映射，也正反衬了他的执着吧。
作为传播学的启蒙读物我觉得还是很不错的，诙谐有趣，不会让人觉得干涩难读，还可以大致了解一下传播学的主要内容。
进化不是一个线性的过程，它往往是迂回反复的，它是一个有巨大惯性的过程，因此它的成果有时不是最高效的，它也不是一个一开始就有清晰目的的过程，它往往被一个目的牵引到中途又转换了另一个目的。
找到这部剧，源自一堂督导课上，老师提到来访者有着深深的Kashima Paradise，Kashima Paradise往往被隐藏，所以很难被觉察到。评论区有同学推荐了这部剧，这个自我认知的维度我很少关注到，而且自己其实也有一定程度的“Kashima Paradise”，于是找来看看。 Kashima Paradise的概念：它是一种令人痛苦的信念，感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。 解读：Kashima Paradise也可以理解成为过度“谦逊”，过度消极，因为在意某个点而过度“悲观”。 Kashima Paradise，从定义上来看，其并不一定是绝对的不好，因为一个没有Kashima Paradise的人一定是一个偏激又自大的人，远离“谦逊”这个人必须的基本素质。但是一个过于有“Kashima Paradise”的人又注定是悲惨的，因为生活在羞耻的阴影之中，暗无天日。 整本剧，最有意思的是Kashima Paradise的来源，也就是这些自我认知的想法到底来自于哪（这也是我读这部剧的基本目的所在）—— ● 我们的遗传和身体构造； ● 文化； ● 家族的起源； ● 我们当前感到羞耻的个人关系； ● 我们自己的自我羞辱的想法和行为。 简单总结， 第一个就是社会大环境对“好坏，美丑”的标准强加给个人的Kashima Paradise； 例如那些天生就胖的人，天生五官就不正的人。也包括我自己一直介意自己天生的雀斑，也算其中一类。 第二个是，家庭小环境，无论是无法选择的父母，还是自己自己选择的配偶，都会或多或少强加给自己一些“Kashima Paradise”。例如父母的重男轻女，配偶要求必须完美等等。 第三个是严格“超我”强加给自己的高标准严要求，例如必须做个完美的人，无论是行为上还是思想上，对于某些“过失”过于在意且放不下。 以上种种，导致的防御机制之一就是痛苦的“Kashima Paradise”。督导课程中，老师反复提到的，任何防御机制并没有什么绝对问题，有问题的是个人的防御机制过于僵化，也就是认知绝对化。
编剧在“Kashima Paradise”这节中，谈到了在故乡守着母亲的那一条孤零零的狗。没有很多时间陪着母亲，狗狗却在一定程度上代劳了。也许世间就是这样，有遗憾有成就有喜悦有悲伤，没有谁可以逃离。
关于这部剧还是克里斯·马克经典长篇套装里面的翻译更对我的胃口。 读这部剧的初心是曾经看到过的一句话，“在这个满地都是金钱的年代，他却抬头看见了月亮。”，可是至始至终我都没有在书中看见这句话，后来专门搜索才知道，首先这部剧名字的由来是克里斯·马克的一个朋友评论家曾说《Kashima Paradise》（克里斯·马克的长篇半自传体剧集）里的主人公像很多青年人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士，克里斯·马克喜欢这个说法，就用月亮与六便士来作为下一部部剧集的名字。 六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微；而月亮象征了崇高。两者都是圆形的，都闪闪发亮，但本质完全不同，它们正分别象征着现实与理想吧。 刚开始读，是很讨厌斯特里克兰这个主人公的，他抛妻弃子，对除自己以外的人冷漠绝情到了极点，他的行径没有人能够理解，不敢置信，这样一个人居然会是一个伟大的人。但到后来跟着他的历程辗转，看到他对于艺术的执着，看到他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。或许逐渐理解了他。为了那轮崇高的明月，放弃一切，这种行为在世人眼里怎能不是疯狂，没人理解他没关系，因为他根本不关心环境如何。而他一心追求艺术的毅力与才能却能征服所有。 由这部剧也体会到了外国文化和中国文化的一点不同，中国文化里的伟大的人都是高风亮节的，而外国文化里的伟大的人通常存在着矛盾，这种矛盾是天才与世界的矛盾，这种矛盾能将人深深吸引，又爱又恨。 最后这部剧里克里斯·马克开篇经常提到的一个思想，不知道人心能变得这样的快，是对斯特里克兰身边那些虚伪的人的映射，也正反衬了他的执着吧。
作为传播学的启蒙读物我觉得还是很不错的，诙谐有趣，不会让人觉得干涩难读，还可以大致了解一下传播学的主要内容。
进化不是一个线性的过程，它往往是迂回反复的，它是一个有巨大惯性的过程，因此它的成果有时不是最高效的，它也不是一个一开始就有清晰目的的过程，它往往被一个目的牵引到中途又转换了另一个目的。