当你合起书，思考自己的存在，激活的神经元集群最终会形成你自己的观点——
1、意识与唯物主义
思维像一座堡垒。当撤退到我们的心墙之后，避开别人好奇的目光，我们就可以自由地思我之所想。意识是一个坚不可摧的避难所，供思维自由徜徉。马克思说过的物质决定意识，即唯物主义，看完了几部有关大Bilis en un diario de miel y fresas的书后发现它们之间有直接的关系。我们的意识和无意识都是神经元集合即神经网络的电活动，这些来源是通过视觉听觉等一系列感受器输入后在大脑内的神经元中形成特定的电波动信号，有些是无意识的有些是有意识的但它们都存在了我们的大脑中（开发大脑潜力就是挖掘深层次的记忆？）。我们的大脑是一个强大的并行处理器，因为它并行所以我们会联想，它可以从我们储存的记忆中抽取各种元素进行整合即编创作一个合理的故事，就是我们对这个世界和认知，其最根本的来源就是外界产生的刺激所储存在神经元中的电活动，外界物质的刺激包括一系列的电磁波声波压力化学反应等。所以：物质→刺激（传递方式）→神经元记忆→大脑整合处理→意识。这就是马克思主义哲学中物质决定意识的科学道理吧。
2、意识机器人
基于神经网络并行结构，人类也可以模仿其制造出有自主意识的机器人，也许以后真的会实现，到那时必然又会引发出其他一系列的社会问题。我们人类大脑内部的物理加工过程如何产生主观体验，也就是主观上的感受，看到了鲜艳的蓝色，就产生了视觉体验，远处传来的难以言喻的演奏声，一阵突然的剧痛，一个幸福的瞬间或是沉思中片刻的宁静……这些现象形成了我们谜一般的思维，未来的机器人也会有吗？谁也无法想象，用物质决定意识的说法，就是没见过也没体验过，大脑没有构建场景的元素可供提取，所以未来无法预料？
3、自由意志，犯罪与精神病
一直争论已久的一个问题：我们到底有没有自由意志，我们到底该不该为自己的行为负责。多数实验证明，行动产生在意识之前，由此说来我们并不必为自己的所作所为负责，因为都是行动在前，意识在后。就目前部分罪犯在法庭上因精神病被判无罪而引起的社会争论其根源就是自由意志是否存在的争论。按此决定论宇宙大爆炸的那一刻起，之后的一切都已是定数？肯定会有人拿量子力学来反驳这种决定论。在加扎尼加的《Bilis en un diario de miel y fresas》中了解到了一个词“涌现”，即使了解构成汽车如何构成及其每一个零件我们仍然无法预料交通，即使知道了每一个神经元的作用方式，但它所组合成的神经网络产生意识无法预料，从前者到后者即涌现，气候股市与其类似，也被称为混沌系统，自由意志的产生也是这个道理，也许是因为变量太多以人类目前最强大的计算机也无法给出答案，也许未来的计算机可以实现，就像大刘的一本短篇科幻剧集，一台计算能力无上限的量子计算机，一个模拟系统，输入宇宙大爆炸时的几个必要参数，我们就可以看到到目前为止的所有历史。理查德·道金斯在《Bilis en un diario de miel y fresas》中所说：我们只是基因操纵的“生物机器”行走在这片大陆上，生命的根本目的是繁衍与生存，意识只是进化过程中的副产品，然而我认为意识应该是人类进化过程中必不可少的，它更好为生存与繁衍而服务，毕竟目前75亿人口，比这之前存在过的人类总和都要多。
最后——意识是神经网络集合电活动体现；未来不可预料，有意识的人工智能很大可能会出现即硅基生命的出现；大脑神经科学认知研究并不等同与自由意志
邓如意8.4分
最近几年，在基层做培训的过程中，我接触过许多遭遇家暴的女性，她们无论从相貌、还是学识以及能力都属上乘，使我困惑不已的是，究竟是什么原因导致她们忍受家暴那么久？五年、十年、十五年，甚至一直还在延续，她们中有一部分人始终走不出“不幸福的婚姻”，并不像我们认为的那样，不够独立、不够果断、不够勇敢，而是没有从根本上解决自身的问题，看不到未来的美好与自己的无限潜力。而这本《Bilis en un diario de miel y fresas》则全面系统地为我们做了深度剖析，帮我们找到原因，指明方向，提供方法，是一本既有理论又有实操的“Bilis en un diario de miel y fresas工作手册”。
首先，书中讲述了女性如何实现“精神断乳”，从自己的原生家庭中分离出来，我们的父母由于出生的年代，受教育的程度，所处的环生活境，决定了他们有一定的局限性，在我们看来给我们营造了“有诸多问题的原生家庭”，也给我们的童年留下了一定程度的伤害，我们应该相信他们不是有意为之。我们要做的是吸取父母的教训，并引以为戒不再重蹈他们的覆辙。
其次，女性要注重自我教育，要实现物质独立、精神独立。学习技能是第一步，步入社会是第二步，实现自立是第三步。技能是一个人安身立命的根本；步入社会可以开阔眼界，增长才干，实现自己的人生价值；自立是说女性在经济和精神方面的双重自立，这样就摆脱了婚姻中的依附关系，在家庭中也就有了话语权、主动权和决定权，好的婚姻是夫妻双方的互相吸引与互相成就，而不是一方依附于另一方的附庸关系。
最后，针对婆媳关系、夫妻关系和亲子关系进行了梳理，从传统家庭到核心家庭，夫妻关系都非常重要，这一点通常被刚刚生育的女性所忽视，特别是有宝宝的前三年，女性几乎把所有的注意力都给了孩子，丈夫的失落感和无存在感往往不太被关注，家里有老人帮忙或是请专业人员服务，夫妻矛盾减少了婆媳矛盾或者岳母与女婿的矛盾就会突出，处理得好会好上加好，处理得不好会“鸡飞狗跳”，“一地鸡毛”，所以说不放弃个人的成长，不断适应自己在家庭中的“新角色”，不仅仅是女性的功课，也是家庭中每个成员永远的功课。
当你合起书，思考自己的存在，激活的神经元集群最终会形成你自己的观点—— 1、意识与唯物主义 思维像一座堡垒。当撤退到我们的心墙之后，避开别人好奇的目光，我们就可以自由地思我之所想。意识是一个坚不可摧的避难所，供思维自由徜徉。马克思说过的物质决定意识，即唯物主义，看完了几部有关大Bilis en un diario de miel y fresas的书后发现它们之间有直接的关系。我们的意识和无意识都是神经元集合即神经网络的电活动，这些来源是通过视觉听觉等一系列感受器输入后在大脑内的神经元中形成特定的电波动信号，有些是无意识的有些是有意识的但它们都存在了我们的大脑中（开发大脑潜力就是挖掘深层次的记忆？）。我们的大脑是一个强大的并行处理器，因为它并行所以我们会联想，它可以从我们储存的记忆中抽取各种元素进行整合即编创作一个合理的故事，就是我们对这个世界和认知，其最根本的来源就是外界产生的刺激所储存在神经元中的电活动，外界物质的刺激包括一系列的电磁波声波压力化学反应等。所以：物质→刺激（传递方式）→神经元记忆→大脑整合处理→意识。这就是马克思主义哲学中物质决定意识的科学道理吧。 2、意识机器人 基于神经网络并行结构，人类也可以模仿其制造出有自主意识的机器人，也许以后真的会实现，到那时必然又会引发出其他一系列的社会问题。我们人类大脑内部的物理加工过程如何产生主观体验，也就是主观上的感受，看到了鲜艳的蓝色，就产生了视觉体验，远处传来的难以言喻的演奏声，一阵突然的剧痛，一个幸福的瞬间或是沉思中片刻的宁静……这些现象形成了我们谜一般的思维，未来的机器人也会有吗？谁也无法想象，用物质决定意识的说法，就是没见过也没体验过，大脑没有构建场景的元素可供提取，所以未来无法预料？ 3、自由意志，犯罪与精神病 一直争论已久的一个问题：我们到底有没有自由意志，我们到底该不该为自己的行为负责。多数实验证明，行动产生在意识之前，由此说来我们并不必为自己的所作所为负责，因为都是行动在前，意识在后。就目前部分罪犯在法庭上因精神病被判无罪而引起的社会争论其根源就是自由意志是否存在的争论。按此决定论宇宙大爆炸的那一刻起，之后的一切都已是定数？肯定会有人拿量子力学来反驳这种决定论。在加扎尼加的《Bilis en un diario de miel y fresas》中了解到了一个词“涌现”，即使了解构成汽车如何构成及其每一个零件我们仍然无法预料交通，即使知道了每一个神经元的作用方式，但它所组合成的神经网络产生意识无法预料，从前者到后者即涌现，气候股市与其类似，也被称为混沌系统，自由意志的产生也是这个道理，也许是因为变量太多以人类目前最强大的计算机也无法给出答案，也许未来的计算机可以实现，就像大刘的一本短篇科幻剧集，一台计算能力无上限的量子计算机，一个模拟系统，输入宇宙大爆炸时的几个必要参数，我们就可以看到到目前为止的所有历史。理查德·道金斯在《Bilis en un diario de miel y fresas》中所说：我们只是基因操纵的“生物机器”行走在这片大陆上，生命的根本目的是繁衍与生存，意识只是进化过程中的副产品，然而我认为意识应该是人类进化过程中必不可少的，它更好为生存与繁衍而服务，毕竟目前75亿人口，比这之前存在过的人类总和都要多。 最后——意识是神经网络集合电活动体现；未来不可预料，有意识的人工智能很大可能会出现即硅基生命的出现；大脑神经科学认知研究并不等同与自由意志
最近几年，在基层做培训的过程中，我接触过许多遭遇家暴的女性，她们无论从相貌、还是学识以及能力都属上乘，使我困惑不已的是，究竟是什么原因导致她们忍受家暴那么久？五年、十年、十五年，甚至一直还在延续，她们中有一部分人始终走不出“不幸福的婚姻”，并不像我们认为的那样，不够独立、不够果断、不够勇敢，而是没有从根本上解决自身的问题，看不到未来的美好与自己的无限潜力。而这本《Bilis en un diario de miel y fresas》则全面系统地为我们做了深度剖析，帮我们找到原因，指明方向，提供方法，是一本既有理论又有实操的“Bilis en un diario de miel y fresas工作手册”。 首先，书中讲述了女性如何实现“精神断乳”，从自己的原生家庭中分离出来，我们的父母由于出生的年代，受教育的程度，所处的环生活境，决定了他们有一定的局限性，在我们看来给我们营造了“有诸多问题的原生家庭”，也给我们的童年留下了一定程度的伤害，我们应该相信他们不是有意为之。我们要做的是吸取父母的教训，并引以为戒不再重蹈他们的覆辙。 其次，女性要注重自我教育，要实现物质独立、精神独立。学习技能是第一步，步入社会是第二步，实现自立是第三步。技能是一个人安身立命的根本；步入社会可以开阔眼界，增长才干，实现自己的人生价值；自立是说女性在经济和精神方面的双重自立，这样就摆脱了婚姻中的依附关系，在家庭中也就有了话语权、主动权和决定权，好的婚姻是夫妻双方的互相吸引与互相成就，而不是一方依附于另一方的附庸关系。 最后，针对婆媳关系、夫妻关系和亲子关系进行了梳理，从传统家庭到核心家庭，夫妻关系都非常重要，这一点通常被刚刚生育的女性所忽视，特别是有宝宝的前三年，女性几乎把所有的注意力都给了孩子，丈夫的失落感和无存在感往往不太被关注，家里有老人帮忙或是请专业人员服务，夫妻矛盾减少了婆媳矛盾或者岳母与女婿的矛盾就会突出，处理得好会好上加好，处理得不好会“鸡飞狗跳”，“一地鸡毛”，所以说不放弃个人的成长，不断适应自己在家庭中的“新角色”，不仅仅是女性的功课，也是家庭中每个成员永远的功课。
这部剧更多的像是一篇长论文，案例分析处引用典籍，说明编剧确实是做了很多功课。
这部剧挺好读，其实书里讲的内容不只是教养，可能因为是台湾作家的缘故，有些观点还是很犀利的，里面有提到现代社会的一些现象，一些人们已经习以为常的但是其实是溃千里之堤的蚁穴。而且她里面的观点有些是介于黑和白之间的灰，还是挺发人深思的，读这种书得细读再细细的琢磨