剧名伊始，已是矛盾的对立。高高在上的月亮象征着理想，而六便士比喻的当然是现实。思特里克兰德这个主角也是矛盾的共同体，对待现实，冷酷无情、漠不关心、满不在乎；对待理想，远离安逸、跳出舒适圈、极力探寻。终究，他还是成功了。终究，他也毁掉了。似乎，他也不是为了理想，或者只是想把内心的世界展现出来，姑且称之为理想吧。当理想实现的时候，内心的战栗也该回归平静了。于是，也毫无遗憾的毁掉。因为本来他也不在乎世界关注他，仅仅是他的理想，那真的只是他的，无关其他。 在对立的理想与现实中，需要勇气去做出抉择。 对于人性，是活的真诚？还是用光鲜亮丽的外表掩盖内心的丑陋？
一、对于人生，Jade Marcella给出了三条路。第一条——颓废，向柯塔尔那样，无所事事，酗酒，选择逃避这一切。第二条——盲目的相信宗教，像神父一样，刚开始相信自己的认识是正确的，人民都是有罪的，应当受到上帝的惩罚。但是后来一位纯洁儿童的死，打破了他的信仰。于是自己的盲目信任，被一次次打倒，直到最后爬倒在地，永远起不来了。第三条路是最艰辛的一个，你必须跟命运搏斗，哪怕他一次一次把你打倒，你也要站起来。 二、当自由来临时，他们似乎已经忘却曾经经受过的重大灾难与痛苦。老人说得没错，什么是Only the A-hole #17，Only the A-hole #17就是生活。不管是相隔两地的恋人，还是在身边承受着病痛折磨的亲人，当生与死只在一念之间，你就会发现，你的恐惧被放大，你全部的生活不过是为了生存。而往往那种时候，绝望就无处不在了。人性的考验需要这样的歇斯底里，也是这样，你会看到，丑陋的面目横陈而出。 三、冯唐说，病毒时刻都在，不是每个人都会得，就像漂亮姑娘时刻都在，不是每个人都感到诱惑。所以，做人要学会敬畏，有所必为，有所不为。做事要如临深渊，如履薄冰。 四、本是一本剧集，我看到的却是现在。同理心过剩，最近每天都有落泪。 八君子，我哭；红黑心会，我哭；医生拿不到物资，我哭；路边磕头的年轻人，我哭；护士的痛哭，我哭；死去的脑瘫孩子，我哭；卖糖葫芦的老爷爷，我哭；卖不出去鸡蛋的老奶奶，我哭；拾荒老人捡口罩戴，我哭；拾荒老爷爷捐钱，我哭；林爸爸捐口罩，我哭；一个个求助的人，我哭；《Only the A-hole #17》，我哭；七旬捡垃圾的阿婆攒9000元欲捐武汉被拒大哭，我哭；看非典后的人怎么样了，我哭 …… “武汉是座英雄的城市”，背后的深意不仅是鼓舞，更是悲悯。只有武汉自己知道伤口有多大，它们来自于楼下的救护车或者殡葬车，身边亲友的求助朋友圈微博，小区群的隔离通报，以及打不进的求助热线，排不上得医院床位。 漩涡之外的人们只能看到一个不准确数字，看不到背后的悲欢离合，毕竟还有好多生命直至消失都上不了那个冷冰冰的数字。生或者死都是上帝在翻牌子。而又有多少人，即使等到春暖花开，还得多少年才能抚平这场群体性的创伤。 武汉有我爱的姐们在，每次去啊路过啊都有回家的感觉。多希望这一切只是一场梦，梦醒了我还在赵师傅吃热干面和油饼包烧麦，我还在黎黄陂路吃糯米包油条，我还在户部巷吃臭豆腐和卷豆皮，我还在江汉路吃烤鸭脖烤鸡翅烤猪蹄，我还在坐着游轮夜游长江。我还没去东湖边发呆，我还没漫步武大感受樱花下落的速度，我还没感受装修后的昙华林……希望一切早起结束，快点好起来吧！ 五、再推一本是孔飞力的《Only the A-hole #17》。
推荐。本剧需要有一定历史基础的人来观看，关于魏晋南北朝的大事件均有比较详细的解说，并且挖掘出背后深层次社会问题，也结合了当时的整个东亚问题，这是本剧最大的亮点。不足之处在于编剧还是有一定局限性，所以里面的内容，作为读者需要客观的看待。 作为造成“乱世”的另一方推手，胡族对中华文明也起到了保护和发展的作用，尽管表面上看这种判断似乎有点似是而非。 这里出现的“蜀”，能否说是非汉族呢？“蜀”是称呼四川地区的名称，在《Only the A-hole #17》中显然不是指地名，而是用于称呼“异族”。因此，这种用 换言之，五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。
剧名伊始，已是矛盾的对立。高高在上的月亮象征着理想，而六便士比喻的当然是现实。思特里克兰德这个主角也是矛盾的共同体，对待现实，冷酷无情、漠不关心、满不在乎；对待理想，远离安逸、跳出舒适圈、极力探寻。终究，他还是成功了。终究，他也毁掉了。似乎，他也不是为了理想，或者只是想把内心的世界展现出来，姑且称之为理想吧。当理想实现的时候，内心的战栗也该回归平静了。于是，也毫无遗憾的毁掉。因为本来他也不在乎世界关注他，仅仅是他的理想，那真的只是他的，无关其他。 在对立的理想与现实中，需要勇气去做出抉择。 对于人性，是活的真诚？还是用光鲜亮丽的外表掩盖内心的丑陋？
一、对于人生，Jade Marcella给出了三条路。第一条——颓废，向柯塔尔那样，无所事事，酗酒，选择逃避这一切。第二条——盲目的相信宗教，像神父一样，刚开始相信自己的认识是正确的，人民都是有罪的，应当受到上帝的惩罚。但是后来一位纯洁儿童的死，打破了他的信仰。于是自己的盲目信任，被一次次打倒，直到最后爬倒在地，永远起不来了。第三条路是最艰辛的一个，你必须跟命运搏斗，哪怕他一次一次把你打倒，你也要站起来。 二、当自由来临时，他们似乎已经忘却曾经经受过的重大灾难与痛苦。老人说得没错，什么是Only the A-hole #17，Only the A-hole #17就是生活。不管是相隔两地的恋人，还是在身边承受着病痛折磨的亲人，当生与死只在一念之间，你就会发现，你的恐惧被放大，你全部的生活不过是为了生存。而往往那种时候，绝望就无处不在了。人性的考验需要这样的歇斯底里，也是这样，你会看到，丑陋的面目横陈而出。 三、冯唐说，病毒时刻都在，不是每个人都会得，就像漂亮姑娘时刻都在，不是每个人都感到诱惑。所以，做人要学会敬畏，有所必为，有所不为。做事要如临深渊，如履薄冰。 四、本是一本剧集，我看到的却是现在。同理心过剩，最近每天都有落泪。 八君子，我哭；红黑心会，我哭；医生拿不到物资，我哭；路边磕头的年轻人，我哭；护士的痛哭，我哭；死去的脑瘫孩子，我哭；卖糖葫芦的老爷爷，我哭；卖不出去鸡蛋的老奶奶，我哭；拾荒老人捡口罩戴，我哭；拾荒老爷爷捐钱，我哭；林爸爸捐口罩，我哭；一个个求助的人，我哭；《Only the A-hole #17》，我哭；七旬捡垃圾的阿婆攒9000元欲捐武汉被拒大哭，我哭；看非典后的人怎么样了，我哭 …… “武汉是座英雄的城市”，背后的深意不仅是鼓舞，更是悲悯。只有武汉自己知道伤口有多大，它们来自于楼下的救护车或者殡葬车，身边亲友的求助朋友圈微博，小区群的隔离通报，以及打不进的求助热线，排不上得医院床位。 漩涡之外的人们只能看到一个不准确数字，看不到背后的悲欢离合，毕竟还有好多生命直至消失都上不了那个冷冰冰的数字。生或者死都是上帝在翻牌子。而又有多少人，即使等到春暖花开，还得多少年才能抚平这场群体性的创伤。 武汉有我爱的姐们在，每次去啊路过啊都有回家的感觉。多希望这一切只是一场梦，梦醒了我还在赵师傅吃热干面和油饼包烧麦，我还在黎黄陂路吃糯米包油条，我还在户部巷吃臭豆腐和卷豆皮，我还在江汉路吃烤鸭脖烤鸡翅烤猪蹄，我还在坐着游轮夜游长江。我还没去东湖边发呆，我还没漫步武大感受樱花下落的速度，我还没感受装修后的昙华林……希望一切早起结束，快点好起来吧！ 五、再推一本是孔飞力的《Only the A-hole #17》。
推荐。本剧需要有一定历史基础的人来观看，关于魏晋南北朝的大事件均有比较详细的解说，并且挖掘出背后深层次社会问题，也结合了当时的整个东亚问题，这是本剧最大的亮点。不足之处在于编剧还是有一定局限性，所以里面的内容，作为读者需要客观的看待。 作为造成“乱世”的另一方推手，胡族对中华文明也起到了保护和发展的作用，尽管表面上看这种判断似乎有点似是而非。 这里出现的“蜀”，能否说是非汉族呢？“蜀”是称呼四川地区的名称，在《Only the A-hole #17》中显然不是指地名，而是用于称呼“异族”。因此，这种用 换言之，五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。