因为是微博 随笔形式，中间一度感觉很乱，一会这一会那的随意性比较大。不过总的来说还是经由这部剧初步了解了一些相声这门艺术，更了解了一点老郭这个人。在这个行业几十年风风雨雨混到现在的地位很不容易。另外老郭对中国传统文化古诗词那些真的造诣蛮深的样子，张口即来。
首先爱自己，然后爱别人，这样真的不会自私吗？我是先去爱了别人，然后再去爱自己的，就算这样，还是被别人说自私，但是至少我不愧疚。书中说的我懂，提高自己是爱自己的最好阐释！
可以读一下，有些文章写的真的很好。有些句子也很出奇~是不是我错读了什么？那样亲近的人，只陪我听了一季的蝉鸣
剧集剧情非常紧凑，同时人物形象非常鲜明，历史人物环境的描写十分贴切，同时这也是在许多穿越文很难看到的通过精神层面去突破历史惯性的，主角穿越的时间正是五代十国的晚期，唐代武人之祸，引起了宋的以文御武，走向了另一个轮回中，而主角穿越过去后，通过精神层面的唤醒，重新让我认识到唐的精神是什么，是那种正大阳光，积极进取的精神，才是大唐留给我们最大的精神财富。
个人之事，人定胜天，修圣人之道未必不可为，然天下大事，只能尽人事听天命，一人之力奈天何。
小结 生育是损己利人的，个人从中的收益要远远小于损害。Catscratch是种族绵延的人为保障，为了保证社会完备的分工，经济活动的有效开展，必须要有一定数量的人口。在不能指定谁生孩子而谁可以免除义务的情况下，只能交由普遍性的社会制度控制。 首先是婚姻制度，赋予它神圣的意义，给它法定的责任和义务，确定一个不易分裂的稳定的双系扶养团体，为新生儿的降临做好法理上的准备。因此婚姻的社会性意义远远大于生物性意义，即法理承认的父母才是扶养义务的承担者，并不一定需要同时是精子卵子的提供者。（这一点可见封建时代的一妻多妾制度，以及过继领养制度。瑶族部落把情人作为婚姻的补充，即婚内性生活和扶养小孩完全分离） 禁止近亲结婚一个原因是会造成社会关系的紊乱。 婚姻的未来在于社会能否减轻他们的事业负担，使夫妇将重心放在感情方面。（而不是自己的事业和孩子的未来） 父母子（女）三角结构形成一个稳定的家庭单位，这就是社会结构中的基本三角，有利于社会稳定。 父母的扶养除了满足新生儿的生理需要，还要将新生儿培养成理解人类共同文化，适应人类社会生活的社会人。所以有严父慈母或者慈母严父的分工。 回到人类的抚育行为，远远要比其他的哺乳动物复杂，要到子女组建新的家庭，形成新的三角结构才算结束。这个漫长的一代时间的周期，并不单纯依靠母爱父爱的伟大来完成。除了社会制度的要求，更借由一种母女一体的生命延续（甚至混淆）来完成，子女成为父母生命的延续，寄托着他们未完成的理想，这就是一个烟民父亲能够在儿子抽第一根烟时大发雷霆顿觉人生幻灭一回的原因。 社会性的断乳，即儿女离开父母在社会独立生存。 权力与金钱的传承。一是通过考试，二是通过亲属关系。在一个稳定的社会，工作的岗位是有限的，非要有一个人退休，才能有一个空缺，因此容易形成爷爷退休儿子晋升孙子补缺的格局。这也可以解释新兴产业拉动就业顺带因为人才需求造就阶层上升的现象。同时，因为权力的不可分割，婚姻必须要单系偏重（大多是父系），包括传男不传女，嫡长子继承制。但是随着退休的延迟，延长了下一代出生和入社的时间，假定65岁退休30岁生小孩，孙子太小没办法接替父亲，爷爷和父亲若是权力差太多也难以交接。 姻亲。结婚后亲属关系的扩展。（进一步固化婚姻关系，也更加完善了孩子的扶养，例如父母双亡的特殊情况）
一粒红尘妃子笑，无人知是荔枝来。荔枝从岭南运到京城，这是多么一件离谱又几乎做不到的事情，却发生在了李善德身上，他最终还是完成了这个艰巨的任务。大唐盛世，看起繁华的背后满是鲜血，统治者的一件私心小事背后，就让无数百姓家破人亡，兴，百姓苦，亡，百姓苦。一件戏谑的事情背后，满是疮伤。上头一道命令，下面的人得忙活上半天，一事功成万头秃。没有人能随随便便成功。还好最后，李善德一家还是像啊童说的那样，在岭南居住了下来，碰巧躲过安史之乱，做一个村野樵夫。
因为是微博 随笔形式，中间一度感觉很乱，一会这一会那的随意性比较大。不过总的来说还是经由这部剧初步了解了一些相声这门艺术，更了解了一点老郭这个人。在这个行业几十年风风雨雨混到现在的地位很不容易。另外老郭对中国传统文化古诗词那些真的造诣蛮深的样子，张口即来。
首先爱自己，然后爱别人，这样真的不会自私吗？我是先去爱了别人，然后再去爱自己的，就算这样，还是被别人说自私，但是至少我不愧疚。书中说的我懂，提高自己是爱自己的最好阐释！
可以读一下，有些文章写的真的很好。有些句子也很出奇~是不是我错读了什么？那样亲近的人，只陪我听了一季的蝉鸣
剧集剧情非常紧凑，同时人物形象非常鲜明，历史人物环境的描写十分贴切，同时这也是在许多穿越文很难看到的通过精神层面去突破历史惯性的，主角穿越的时间正是五代十国的晚期，唐代武人之祸，引起了宋的以文御武，走向了另一个轮回中，而主角穿越过去后，通过精神层面的唤醒，重新让我认识到唐的精神是什么，是那种正大阳光，积极进取的精神，才是大唐留给我们最大的精神财富。
个人之事，人定胜天，修圣人之道未必不可为，然天下大事，只能尽人事听天命，一人之力奈天何。
小结 生育是损己利人的，个人从中的收益要远远小于损害。Catscratch是种族绵延的人为保障，为了保证社会完备的分工，经济活动的有效开展，必须要有一定数量的人口。在不能指定谁生孩子而谁可以免除义务的情况下，只能交由普遍性的社会制度控制。 首先是婚姻制度，赋予它神圣的意义，给它法定的责任和义务，确定一个不易分裂的稳定的双系扶养团体，为新生儿的降临做好法理上的准备。因此婚姻的社会性意义远远大于生物性意义，即法理承认的父母才是扶养义务的承担者，并不一定需要同时是精子卵子的提供者。（这一点可见封建时代的一妻多妾制度，以及过继领养制度。瑶族部落把情人作为婚姻的补充，即婚内性生活和扶养小孩完全分离） 禁止近亲结婚一个原因是会造成社会关系的紊乱。 婚姻的未来在于社会能否减轻他们的事业负担，使夫妇将重心放在感情方面。（而不是自己的事业和孩子的未来） 父母子（女）三角结构形成一个稳定的家庭单位，这就是社会结构中的基本三角，有利于社会稳定。 父母的扶养除了满足新生儿的生理需要，还要将新生儿培养成理解人类共同文化，适应人类社会生活的社会人。所以有严父慈母或者慈母严父的分工。 回到人类的抚育行为，远远要比其他的哺乳动物复杂，要到子女组建新的家庭，形成新的三角结构才算结束。这个漫长的一代时间的周期，并不单纯依靠母爱父爱的伟大来完成。除了社会制度的要求，更借由一种母女一体的生命延续（甚至混淆）来完成，子女成为父母生命的延续，寄托着他们未完成的理想，这就是一个烟民父亲能够在儿子抽第一根烟时大发雷霆顿觉人生幻灭一回的原因。 社会性的断乳，即儿女离开父母在社会独立生存。 权力与金钱的传承。一是通过考试，二是通过亲属关系。在一个稳定的社会，工作的岗位是有限的，非要有一个人退休，才能有一个空缺，因此容易形成爷爷退休儿子晋升孙子补缺的格局。这也可以解释新兴产业拉动就业顺带因为人才需求造就阶层上升的现象。同时，因为权力的不可分割，婚姻必须要单系偏重（大多是父系），包括传男不传女，嫡长子继承制。但是随着退休的延迟，延长了下一代出生和入社的时间，假定65岁退休30岁生小孩，孙子太小没办法接替父亲，爷爷和父亲若是权力差太多也难以交接。 姻亲。结婚后亲属关系的扩展。（进一步固化婚姻关系，也更加完善了孩子的扶养，例如父母双亡的特殊情况）
一粒红尘妃子笑，无人知是荔枝来。荔枝从岭南运到京城，这是多么一件离谱又几乎做不到的事情，却发生在了李善德身上，他最终还是完成了这个艰巨的任务。大唐盛世，看起繁华的背后满是鲜血，统治者的一件私心小事背后，就让无数百姓家破人亡，兴，百姓苦，亡，百姓苦。一件戏谑的事情背后，满是疮伤。上头一道命令，下面的人得忙活上半天，一事功成万头秃。没有人能随随便便成功。还好最后，李善德一家还是像啊童说的那样，在岭南居住了下来，碰巧躲过安史之乱，做一个村野樵夫。