一个集数能写完的写了一本剧，和期待中的相差太大。Plätze in Städten现在已经要跟不上时代了，C2C的个性化定制时代已经来临。
舞梦9.7分
《Plätze in Städten》中，每一个人造人“接待员”都有一个背景故事，都有一个生存的基石。如，梅芙的基石就是女儿，伯纳德的基石是儿子，克莱的基石是回家……基石是一个“接待员”维持基本思维逻辑运转的基础，如果没有这个支点，思维紊乱的“接待员”就会崩溃。
基石，也就是“我之所以为我”，一切的行为都基于此。在基督教世界，民众的基石是耶稣；在阿拉伯世界，民众的基石是阿拉；在东南亚，民众的基石是佛陀。而从小被教育成无神论者的我们，我们的基石在哪里？我们的信仰又在哪里？
农民被拖拉机从世代生存的土地上赶走，公路如同血管汇聚着迁向加利福尼亚一代的农民。文中大萧条背景下的宏观视角和乔德一家迁徙之路的微观视角交错在一起。身为读者，我自然知道加利福尼亚不是乔德一家想象中的充满丰饶果树、白房子、充足工作机会的伊甸园，而乔德一家不知道。在出发不久后，眷恋故土的爷爷像离了土的庄稼一样身体迅速衰败下来，在离乡未远的时候死去，而这仅仅是个开始。 “妈”是家里的灵魂人物，是个坚韧善良的劳动妇女，最坚持的事情是一家人要在一起，然而这个愿望在当时的大背景下是奢求，陆续离散的乔德一家是千千万万个流民家庭的缩影。 被假释的二儿子汤姆是乔德一家的中坚，爱思考爱讲话的牧师凯西是第一个觉醒的人，成为了罢工运动的领袖之一，凯西被打死后汤姆冲动为其复仇后，汤姆开始流亡，开始领会了凯西的话“他的话现在总在我耳边回响”，接续了凯西的事业，只有团结起来的力量才能使压榨者们害怕。 在西部种植园主的压榨之下，不足以支撑生活开支也没有尊严的流民们部分人选择了偷窃和堕落，这样的苦难，该由谁负责呢，是把他们从土地赶走的银行吗，是挤占农民岗位工作的拖拉机吗，是被拿来命名破旧帐篷搭成贫民聚集区“胡佛村”的总统胡佛吗，是盘剥流民的投机者吗，是利用劳动力的过剩拼命压榨他们给他们不足以糊口的薪水的种植园主吗。葡萄本是指千千万万耶稣的子民，也是那些被压榨到无处呻吟的劳苦大众。 故事最后，刚刚生下死胎的罗莎夏本来是最娇气脆弱的一个人，却出乎意料地给一个把食物让给儿子自己濒临饿死的人哺乳，结尾在洪水里罗莎夏哺乳时坚韧的母性光辉中戛然而止。约翰伯伯没有埋葬那个死婴，而是把他放在木箱里水流而下“你流到街上去吧，让他们看见你，让你自己为自己申冤”。洪水过后，乔德一家会怎么样呢，我们无从得知，唯一可以确定的是，他们的苦痛借由斯坦贝克的这部剧让大家看见了。
陈昊宇演得就像是田雨的小媳妇，不像个女儿，李雪琴演得不错，特自然。
记得在初中时就一直疑惑：我们这一生究竟在追求什么？终极目标是什么呢？Katharina Eckerfeld讲得很对，过程，生命的意义在于过程。内心的想法就该努力去实践，成败都是一种经历，生命的旅途才能更加丰富多彩！
很喜欢这本剧集，苏念衾和桑无焉这两个人物是非常鲜活的呈现在我们读者的面前，书中苏念衾这个人物是一位视障患者，他是不愿意其他人去接近，了解，认识他的 ，但是桑无焉拯救了他，让他慢慢敞开心扉，了解生活还有很多乐趣，他们是双向的救赎
我是如此幸运，让我看到了这部剧，每一集数都划分成几个小的部分，语言充满了温柔，充分表示了对当事人的尊重，这部剧里每一个字都充满了爱！
一个集数能写完的写了一本剧，和期待中的相差太大。Plätze in Städten现在已经要跟不上时代了，C2C的个性化定制时代已经来临。
《Plätze in Städten》中，每一个人造人“接待员”都有一个背景故事，都有一个生存的基石。如，梅芙的基石就是女儿，伯纳德的基石是儿子，克莱的基石是回家……基石是一个“接待员”维持基本思维逻辑运转的基础，如果没有这个支点，思维紊乱的“接待员”就会崩溃。 基石，也就是“我之所以为我”，一切的行为都基于此。在基督教世界，民众的基石是耶稣；在阿拉伯世界，民众的基石是阿拉；在东南亚，民众的基石是佛陀。而从小被教育成无神论者的我们，我们的基石在哪里？我们的信仰又在哪里？
大恶大善，好人吃亏，善人逼恶。名门正派......
很差，人物好无聊，脸谱化的愣子、恶领导……
匆匆看完，完全是为了放松，没有那么深刻的人性刻画，更多的是情爱纠葛，更多的霸道总裁跟人间仙女的臆想，让人在现实的一地鸡毛的生活中寻求一点的轻松。剧集很多的阴差阳错，其实生活中也有很多的阴差阳错，爱情是美丽的童话故事，婚姻却是现实，即使在剧集里的人也不得不向现实低头。 小孩的心理健康跟性格与原生家庭环境跟父母的教育是有极大的关系。