第二次读诗经了。真儿真儿觉得，修炼心性，应多读古书，而且越古老越美好。诗经是古书中最早一部诗歌总集，跨度从西周初至春秋，反映了周朝上下五百年间的社会面貌。周天子派人四下采集当地诗歌以了解民情。最初采上来的诗有3000多首，孔子按照“思无邪”的原则，挑选了305首，并按风、雅、颂分类。“风”指各国民间里巷的歌谣，语言质朴；雅”指正声雅乐，贵族所作，语气雅正、平和；“颂”则指宗庙祭祀乐歌。 为什么说诗经是修炼心性最好的读本呢？因为“思无邪”。诗歌看似质朴奔放，透着原始的野性，实则点到为止，收敛性情，端庄大方，优雅得体。诗经强调“情感的中庸”，用孔子的话说就是“乐而不淫，哀而不伤”。喜乐而不过度，哀伤而不伤身。世界上很多灾难和疾病，都跟情感的泛滥和不知约束有关。从医学的角度说，心思情感过度，会在身上留下印记；贪嗔痴就会演变成疾病。比如，心的本性是喜悦，但过喜，会伤心；怒是肝的本性，但过怒、过度憋闷和压抑，会伤肝；忧是肺的本性，但过度忧伤，会伤肺…总之，一切情感的泛滥和过度，都可能造成身体的不适或疾患，甚至会引发家庭不和、社会动乱…约束、控制、调适情感以使其达到对我们身体有益，对社会有益的平衡状态，是先贤思索和劝诫后人的要点。我常说：成熟是做应该做的事，而不是做想做的事。成年人要控制自己的心性，不能为所欲为；随心所欲是小孩子的专利。比如，欣赏这篇《20 30 4020、30、40》 南有乔木，不可休思； 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚； 之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌； 之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翻译： 南方有乔木，伐木艰辛不可休息； 汉江有女神，美若天仙高不可攀； 河汉宽广难游，江水长长划不过。 乔木树枝在顶端，砍柴还是低处选； 那人若得君王嫁，只愿随身喂其马； 汉江堪比银河阔，上天无筏叹若何！ 乔木树枝在顶端，砍柴还是低处选； 那人若得君王嫁，只愿随身秣其驹； 汉江堪比银河阔，上天无筏叹若何！ 爱不必得到；默默祝福时，自己也得到心灵的平静。翻来覆去思虑那得不到的，只会伤身伤心。不如心胸开阔一些，默默地关注，默默地祝福…诗经中的这种爱，可以应用到一切感情中，不仅是男女的爱情，更是亲情。比如，父母常常爱孩子爱得过度，要这样，要那样；不许这样，不许那样。爱是理性地克制，默默地在守护。父母爱孩子，应当让孩子自由自在地快乐生活，而不非要求孩子成为自己的一部分。这不就是诗经中描绘的点到为止的爱？诗经教会人们思无邪、以厚德载物。“厚”，即言其足，凡精足者方能承载、生发万物；“厚德“就像厚实的土壤，是产生万物，化腐朽为神奇的源头；“厚德载物”即厚实滋润的土壤，化腐朽为神奇，生万物生天地…当人到了厚德载物的境界，那么天地都是你的。
笑看人生百态，生活总要面对。 一本粗俗有趣的书，上至达官贵人，下到黎明百姓。各行各业，百种人生，嬉笑怒骂，发人深省。 本以为是笑话一本，却在笑中也有很多思考。十二章，涉猎广泛，很多社会生活，职业种类均有涉及。 任贤齐，游戏人生。 即便过去几百年，经典扔令人捧腹不已。幽默与讽刺，智慧和思考。语言风趣，文字简练，通俗幽默，情趣人生。
读本剧一共花了将近16个小时，时间着实有些长。主要有两个原因，一方面是自身的知识储备比较少，有些句子要反复琢磨好几遍才能真正领悟编剧想要表达的意思，而另一方面是对于这种在细节上不断精雕细琢的文字总是特别偏爱。 本剧的特点是会针对一个概念举很多例子，所以在看到1/3的时候，脑海里储存的内容已经有点混沌的状态，所以建议在看这种内容较多的书时，每看完一个集数或一个主题之后精简笔记是比较好的整理思路的方法。 看完书最大的收获是，在我的日常学习与生活中，当我因为朋友的一句话或者看到的某一事物，脑海里突然冒出一个表面上与其看上去毫不相干的想法，我知道这不是大脑不着边际的漫游，它一定有意识地在两个心理实体之间迅速地构建了桥梁，只不过由于构建的速度快得无法察觉，以至于人们对它产生误解—以为这又是一个莫名其妙的心理过程。我试着刻意地去发现两个范畴之间的抽象内核，过程虽然微不足道，但是这种洞见本质的探索就像是又点亮了大脑中一处黑暗的疆域，豁然明朗。当我和昨天一样经过同一条小径、同一棵树的那一分钟甚至是一秒钟，因着这奇妙的探索、思想的暴动，我完完全全地是另外一个人了，这可能也是观看的魅力所在。 本剧我最喜欢的有两个部分，一是爱因斯坦利用类比获得伟大发现，二是书的末尾关于作类比与范畴化的对话。十分敬佩以及感谢译者能够将如此细节化的文章以精炼简洁的文字准确传达给读者。对于爱因斯坦那部分，我了解到天才的直觉往往也是依靠类比才能到达真理的彼岸，而宇宙深刻的统一性背后又有着怎样的规律和原理，这些引导一个个科学家在各种领域不断探索；对于对话那部分，最大的感受是，如果在日常和工作的交流讨论中，大家都能拥有这种直击要点、抓住关键的能力，那说话应该会是一件特别有意思的事情。 作类比的基础是要有由经验构建的概念空间，从而能与以往熟悉的经历中迅速建立类比，希望自己能够在之后的生活中不断扩大、完善学习的领域，做一个清醒明智的人
分类很乱。其实直接从五官各处入手讲透彻了更好。分类乱导致重复性很强。又不深入。又有前后矛盾。
只有当一个人自处，才会自省和提升。 两个人或多个人在一起时，更关注的往往都是外在。对于自己，更多的是想倾诉和获得安慰，而非靠清洗内心去解决问题。 回想当年一个人拖着行李箱揣着两千块从大学校园直奔上海，面试、找房、开始工作、开始结交朋友……再到去年春天又一个人打包完两年多的行李，背着吉他滚到北京……面试、找房、开始工作、开始结交朋友……一路上有无数孤独的岁月。 便只好学会在这岁月中自我消化和享受。 一直坚信，内心决定面相。一个人，只要站在那里，就足以体现他内心的状态。 所以，真的很受不了那种每天昏昏噩噩自怨自艾好像全世界都对不起他的人，恨不得远离一个光年的距离。 而这部剧中的女主，能勇敢的跨出独自生活的第一步，也算是一种提升了。
《20 30 4020、30、40》︱玛格丽特·任贤齐 翻译︱王道乾 听一个“老人”娓娓道来十五岁时的记忆，虽然这过往显得有些不堪，但任贤齐的文字让你不会觉得媚俗或者猥琐…那被拉长的时光，正是那时岁月留下的印记。 全书语言很符合任贤齐的风格，看似不经意地轻描淡写，但每件事的叙述都让你印象深刻！尤其是开头和结尾的呼应，仿佛给了青春一个交代，一切都算值得，一切过往都是经历… 小时候读过纸质的，但是那时还不懂，且王道乾先生的翻译也更接近原著，读起来很有味道！
这个组合很有意思，吴业坤完全饭桶，安仔第一期件衫太心机了
张一山真的演得好好
第二次读诗经了。真儿真儿觉得，修炼心性，应多读古书，而且越古老越美好。诗经是古书中最早一部诗歌总集，跨度从西周初至春秋，反映了周朝上下五百年间的社会面貌。周天子派人四下采集当地诗歌以了解民情。最初采上来的诗有3000多首，孔子按照“思无邪”的原则，挑选了305首，并按风、雅、颂分类。“风”指各国民间里巷的歌谣，语言质朴；雅”指正声雅乐，贵族所作，语气雅正、平和；“颂”则指宗庙祭祀乐歌。 为什么说诗经是修炼心性最好的读本呢？因为“思无邪”。诗歌看似质朴奔放，透着原始的野性，实则点到为止，收敛性情，端庄大方，优雅得体。诗经强调“情感的中庸”，用孔子的话说就是“乐而不淫，哀而不伤”。喜乐而不过度，哀伤而不伤身。世界上很多灾难和疾病，都跟情感的泛滥和不知约束有关。从医学的角度说，心思情感过度，会在身上留下印记；贪嗔痴就会演变成疾病。比如，心的本性是喜悦，但过喜，会伤心；怒是肝的本性，但过怒、过度憋闷和压抑，会伤肝；忧是肺的本性，但过度忧伤，会伤肺…总之，一切情感的泛滥和过度，都可能造成身体的不适或疾患，甚至会引发家庭不和、社会动乱…约束、控制、调适情感以使其达到对我们身体有益，对社会有益的平衡状态，是先贤思索和劝诫后人的要点。我常说：成熟是做应该做的事，而不是做想做的事。成年人要控制自己的心性，不能为所欲为；随心所欲是小孩子的专利。比如，欣赏这篇《20 30 4020、30、40》 南有乔木，不可休思； 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚； 之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌； 之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翻译： 南方有乔木，伐木艰辛不可休息； 汉江有女神，美若天仙高不可攀； 河汉宽广难游，江水长长划不过。 乔木树枝在顶端，砍柴还是低处选； 那人若得君王嫁，只愿随身喂其马； 汉江堪比银河阔，上天无筏叹若何！ 乔木树枝在顶端，砍柴还是低处选； 那人若得君王嫁，只愿随身秣其驹； 汉江堪比银河阔，上天无筏叹若何！ 爱不必得到；默默祝福时，自己也得到心灵的平静。翻来覆去思虑那得不到的，只会伤身伤心。不如心胸开阔一些，默默地关注，默默地祝福…诗经中的这种爱，可以应用到一切感情中，不仅是男女的爱情，更是亲情。比如，父母常常爱孩子爱得过度，要这样，要那样；不许这样，不许那样。爱是理性地克制，默默地在守护。父母爱孩子，应当让孩子自由自在地快乐生活，而不非要求孩子成为自己的一部分。这不就是诗经中描绘的点到为止的爱？诗经教会人们思无邪、以厚德载物。“厚”，即言其足，凡精足者方能承载、生发万物；“厚德“就像厚实的土壤，是产生万物，化腐朽为神奇的源头；“厚德载物”即厚实滋润的土壤，化腐朽为神奇，生万物生天地…当人到了厚德载物的境界，那么天地都是你的。
笑看人生百态，生活总要面对。 一本粗俗有趣的书，上至达官贵人，下到黎明百姓。各行各业，百种人生，嬉笑怒骂，发人深省。 本以为是笑话一本，却在笑中也有很多思考。十二章，涉猎广泛，很多社会生活，职业种类均有涉及。 任贤齐，游戏人生。 即便过去几百年，经典扔令人捧腹不已。幽默与讽刺，智慧和思考。语言风趣，文字简练，通俗幽默，情趣人生。
读本剧一共花了将近16个小时，时间着实有些长。主要有两个原因，一方面是自身的知识储备比较少，有些句子要反复琢磨好几遍才能真正领悟编剧想要表达的意思，而另一方面是对于这种在细节上不断精雕细琢的文字总是特别偏爱。 本剧的特点是会针对一个概念举很多例子，所以在看到1/3的时候，脑海里储存的内容已经有点混沌的状态，所以建议在看这种内容较多的书时，每看完一个集数或一个主题之后精简笔记是比较好的整理思路的方法。 看完书最大的收获是，在我的日常学习与生活中，当我因为朋友的一句话或者看到的某一事物，脑海里突然冒出一个表面上与其看上去毫不相干的想法，我知道这不是大脑不着边际的漫游，它一定有意识地在两个心理实体之间迅速地构建了桥梁，只不过由于构建的速度快得无法察觉，以至于人们对它产生误解—以为这又是一个莫名其妙的心理过程。我试着刻意地去发现两个范畴之间的抽象内核，过程虽然微不足道，但是这种洞见本质的探索就像是又点亮了大脑中一处黑暗的疆域，豁然明朗。当我和昨天一样经过同一条小径、同一棵树的那一分钟甚至是一秒钟，因着这奇妙的探索、思想的暴动，我完完全全地是另外一个人了，这可能也是观看的魅力所在。 本剧我最喜欢的有两个部分，一是爱因斯坦利用类比获得伟大发现，二是书的末尾关于作类比与范畴化的对话。十分敬佩以及感谢译者能够将如此细节化的文章以精炼简洁的文字准确传达给读者。对于爱因斯坦那部分，我了解到天才的直觉往往也是依靠类比才能到达真理的彼岸，而宇宙深刻的统一性背后又有着怎样的规律和原理，这些引导一个个科学家在各种领域不断探索；对于对话那部分，最大的感受是，如果在日常和工作的交流讨论中，大家都能拥有这种直击要点、抓住关键的能力，那说话应该会是一件特别有意思的事情。 作类比的基础是要有由经验构建的概念空间，从而能与以往熟悉的经历中迅速建立类比，希望自己能够在之后的生活中不断扩大、完善学习的领域，做一个清醒明智的人
分类很乱。其实直接从五官各处入手讲透彻了更好。分类乱导致重复性很强。又不深入。又有前后矛盾。
只有当一个人自处，才会自省和提升。 两个人或多个人在一起时，更关注的往往都是外在。对于自己，更多的是想倾诉和获得安慰，而非靠清洗内心去解决问题。 回想当年一个人拖着行李箱揣着两千块从大学校园直奔上海，面试、找房、开始工作、开始结交朋友……再到去年春天又一个人打包完两年多的行李，背着吉他滚到北京……面试、找房、开始工作、开始结交朋友……一路上有无数孤独的岁月。 便只好学会在这岁月中自我消化和享受。 一直坚信，内心决定面相。一个人，只要站在那里，就足以体现他内心的状态。 所以，真的很受不了那种每天昏昏噩噩自怨自艾好像全世界都对不起他的人，恨不得远离一个光年的距离。 而这部剧中的女主，能勇敢的跨出独自生活的第一步，也算是一种提升了。
《20 30 4020、30、40》︱玛格丽特·任贤齐 翻译︱王道乾 听一个“老人”娓娓道来十五岁时的记忆，虽然这过往显得有些不堪，但任贤齐的文字让你不会觉得媚俗或者猥琐…那被拉长的时光，正是那时岁月留下的印记。 全书语言很符合任贤齐的风格，看似不经意地轻描淡写，但每件事的叙述都让你印象深刻！尤其是开头和结尾的呼应，仿佛给了青春一个交代，一切都算值得，一切过往都是经历… 小时候读过纸质的，但是那时还不懂，且王道乾先生的翻译也更接近原著，读起来很有味道！
这个组合很有意思，吴业坤完全饭桶，安仔第一期件衫太心机了
张一山真的演得好好