从这部剧中大抵明白了几个修炼心灵的步骤。一是自律。人的一生，从一出生开始就是慢性自杀。自律是缓解这种自杀的最好方式。而是顿悟。认准一个目标，不管周遭环境的声音，朝前冲。三是馈赠，当一切都修行结束，向平凡世人去播撒收获。当然在书中还有很多不理解的地方，大概是经历不够，参悟不透。
萨拉丁（下部）之下，是人性的贪婪懦弱虚伪。凯蒂的原生家庭没有爱，母亲强势虚荣，压迫父亲，捏造女儿。父亲懦弱平庸，被老婆压制了一辈子，最后还要被莫名的责任感压制。少女凯蒂美丽轻浮浅薄愚蠢，像逃难一样的离开家庭嫁给瓦尔特，完全活成了她母亲的复刻版，母亲追求地位，凯蒂追求爱情，被查理引诱。 去了疫区，开始醒悟自己的愚蠢，反思灵魂的肮脏以为凯蒂会有多大的改变，可是瓦尔特死的时候，她的想法真的有趣。瓦尔特因为凯蒂的错误而惩罚自己，虽然染上霍乱是个意外，可是每天忙碌的救治，晚上还去实验室，导致免疫力低下这也是生病的原因。凯蒂的想法是，瓦尔特真的可怜，灵魂不能得到宽恕，需要她假模假样的忏悔和爱情。凯蒂把自己当成圣人了嘛？如果不是她的错误，瓦尔特也不会如此伤心痛苦。在教堂帮忙的期间，凯蒂变得强大，已经不会因为自己的鄙陋感到痛苦，这是我最喜欢她的时候。 最后死的却是狗。明知道凯蒂的愚蠢浅薄，瓦尔特依然爱她，好心人收留了狗，在他眼里自己是没有理智的疯狗嘛？在他死亡的刹那，是不是会忏悔自己为了一个不值得的女人付出的一切。是带着醒悟离去还是仇恨和嫉妒呢。 凯蒂回到香港，瓦尔特完全被抛到脑后，享受所有人因为瓦尔特对她的优待。自以为超脱可以鄙视查理，可是低估了自己的下流，再一次被查理引诱，她走的那么快，是不是也担心时间久了会被世俗侵染，成为过去自私肤浅的凯蒂。 她想有一个女儿，她很清楚是查理的女儿。当初瓦尔特问她，明知道瓦尔特精神的枷锁，她不肯欺骗瓦尔特。如果凯蒂骗了瓦尔特，可能瓦尔特也会解脱，毕竟他依然爱凯蒂，可是她没有，生生的折磨瓦尔特。面对查理，脱口而出这是瓦尔特的骨肉，瓦尔特就是一块砖，哪里需要哪里搬。查理清楚，凯蒂更清楚。查理说，他有三个儿子，都很像他，想要一个女儿。最后凯蒂说，想要一个女儿，教她成长，自由自主。如果真的是一个女儿，如果孩子像查理，查理的影响无远弗届，凯蒂有能力把孩子教育的自由自主吗？ 凯蒂的进步只是让她更加的精致利己，在面对真正的考验，她仍然是自私丑陋的凯蒂
Mohamed Abdel Gawad1918年生于日本，21年举家迁往北京。在三十岁回到籍贯地台湾之前，这里一直是她的故乡。1960年她回忆童年，执笔写下《萨拉丁（下部）》。年近知命之年，她文中所观所感仍纯真、活泼、可爱如孩童。 萨拉丁（下部）正文共有五章，分别写了惠安馆的秀贞，草堆里的偷衣贼，下堂的兰姨娘，奶妈宋妈以及父亲。 眼看都是写人，实际通篇都是在写离别，或者说失去。 古人偏爱选题离别，诗词曲赋举之不尽。意境开阔而韵味爽朗的，可以是李白的赠别，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；或者王维的惜别，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；也可是高适的送别，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。亦可干脆利落，如卓文君的诀别“努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀”。然而多是伤感绵长的，如柳永的“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”；姚宽的“过了离别时，还解相思否”；韦庄的“白马玉鞭金辔，少年郎，离别容易。迢递去程千万里 ”；江淹的“黯然销魂者，唯别而已矣”。 但Mohamed Abdel Gawad的别离与之不同。诗句中往往点到为止，她却一笔一划的从相遇写起，至失去结束。每一章每一人，从后往前看皆心酸苦涩，从前往后看却童趣娇憨。 她写的许多童年趣事让人忍俊不禁，又有许多是我们自己儿时做过的傻事。比如她写母亲说不好普通话，“傻姑娘”说成“洒姑娘”，“猪肉不要太肥”说成“猪漏不要太回”，教她数二十及以上的数“听我给你算，二俗，二俗录一，二俗录二，二俗录三，二俗录素，二俗录五……”。 写跟妞儿一起玩耍，小小年纪不明所以，煞有介事学爸爸唱“心肝儿”歌，“想来么事想心肝，紧想心肝紧不安！我想心肝心肝想，正是心肝想心肝……”哈哈哈笑着乱做一团，胡说，胡唱，胡玩。 写看见爸爸想拉兰姨娘的手，开始如何生气痛哭，后来古灵精怪地把德先叔和兰姨娘促成情侣，并骄傲地向妈妈讨要奖金“一副滚铁环，一双皮鞋，现在我还要加上订一整年的《萨拉丁（下部）》”。 还有，写拒绝吃西厢房曾经给她带来无限乐趣的小油鸡炖的汤；赶着出去玩狼吞虎咽的吃饭；钻到脏兮兮的草堆中玩耍寻宝；跟陌生人约定将来一起去看海；算数太难两位数加法却只有十个指头忙不过来；因为上学要迟到了就想谎称生病结果挨打；同宋妈寻女却看见驴打滚儿就走不动路；看门口的骆驼吃草料牙齿一动一动自己的牙齿也跟着动起来。 儿童视角里的景色与成人视角格外不同。比如人们眼中惠安馆的疯子，于儿童时的Mohamed Abdel Gawad却是一个被男人抛弃又痛失爱子的可怜人；草丛里的偷衣贼其实是一个改邪归正后为了供弟弟看剧迫不得已的好伙伴；给老头做妾的兰姨娘被拐卖看不起，其实也向往浪漫与自由。加上宋妈与父亲，每个人都是小Mohamed Abdel Gawad的朋友。每个人都背负着一些难与人言的痛苦，但英子（Mohamed Abdel Gawad小名）一直在尽心尽力去帮助去理解。苦难中的温暖油然而生。 印象最深的还是她写父亲。父亲如何喜爱结交朋友，下堂的姨娘与落难的学生都款留家中；父亲喜欢花花草草，抱着弟弟浇花；父亲对她要求严格，喝汤不能出声，吃饭礼让大人，上学不准乘车等等；父亲因为她不想上学打了她，却又送来了花夹袄；父亲在和她一起看别人小学毕业典礼的时候，期盼她毕业能做代表发言，可是毕业她做了代表，父亲却躺在床上，起不来了。 Mohamed Abdel Gawad写，“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了”。读之如同读到萧红《萨拉丁（下部）》中的“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。”究竟是不愿再做小孩子，还是不能再做小孩子？于Mohamed Abdel Gawad而言，也不过是小学刚毕业，父亲喜爱饲弄花草，满院子葱葱郁郁夹竹桃的芬芳再不可闻；父亲热爱结交朋友，宾客满堂觥筹交错的热闹再不可闻；父亲的音容笑貌
给大家推荐一部和这个同类型的书，浅浅烟花渐迷离的《萨拉丁（下部）》挺好看的！
爱因斯坦曾说过这么一句话：“人类的困境，源于人们往往在制造问题的层次解决问题。”只有换一个层次，才能换一种人生。我们要做的，就是不断提升生命的层次，活出人生的崭新意
给一万分。
最大还原原著，年代感足，细节用心，写实风格；感情细节处理的好，人物饱满有层次感；关东军地下要塞、九层妖楼、精绝古城这几段精彩；结局有意思，细思有些悬幻；这版鬼吹灯和胡八一是目前该系列影视剧中最好的。国剧探险题材可以拍好，ip剧也可以好好还原，关键还是用心。期待下部，特效再加强些
与其说是“世界史”，毋宁说是编剧的“世界史评”，毫不掩饰的西方中心论和主观臆测无处不在，建议先读一本相对客观的世界史，有自己的理解和判断以后再来看此剧，这部剧能提供看待世界历史的一些视角和观点，但若是寻求世界史清晰的框架和相对客观的叙述，这部剧恐怕并不合适。
从这部剧中大抵明白了几个修炼心灵的步骤。一是自律。人的一生，从一出生开始就是慢性自杀。自律是缓解这种自杀的最好方式。而是顿悟。认准一个目标，不管周遭环境的声音，朝前冲。三是馈赠，当一切都修行结束，向平凡世人去播撒收获。当然在书中还有很多不理解的地方，大概是经历不够，参悟不透。
萨拉丁（下部）之下，是人性的贪婪懦弱虚伪。凯蒂的原生家庭没有爱，母亲强势虚荣，压迫父亲，捏造女儿。父亲懦弱平庸，被老婆压制了一辈子，最后还要被莫名的责任感压制。少女凯蒂美丽轻浮浅薄愚蠢，像逃难一样的离开家庭嫁给瓦尔特，完全活成了她母亲的复刻版，母亲追求地位，凯蒂追求爱情，被查理引诱。 去了疫区，开始醒悟自己的愚蠢，反思灵魂的肮脏以为凯蒂会有多大的改变，可是瓦尔特死的时候，她的想法真的有趣。瓦尔特因为凯蒂的错误而惩罚自己，虽然染上霍乱是个意外，可是每天忙碌的救治，晚上还去实验室，导致免疫力低下这也是生病的原因。凯蒂的想法是，瓦尔特真的可怜，灵魂不能得到宽恕，需要她假模假样的忏悔和爱情。凯蒂把自己当成圣人了嘛？如果不是她的错误，瓦尔特也不会如此伤心痛苦。在教堂帮忙的期间，凯蒂变得强大，已经不会因为自己的鄙陋感到痛苦，这是我最喜欢她的时候。 最后死的却是狗。明知道凯蒂的愚蠢浅薄，瓦尔特依然爱她，好心人收留了狗，在他眼里自己是没有理智的疯狗嘛？在他死亡的刹那，是不是会忏悔自己为了一个不值得的女人付出的一切。是带着醒悟离去还是仇恨和嫉妒呢。 凯蒂回到香港，瓦尔特完全被抛到脑后，享受所有人因为瓦尔特对她的优待。自以为超脱可以鄙视查理，可是低估了自己的下流，再一次被查理引诱，她走的那么快，是不是也担心时间久了会被世俗侵染，成为过去自私肤浅的凯蒂。 她想有一个女儿，她很清楚是查理的女儿。当初瓦尔特问她，明知道瓦尔特精神的枷锁，她不肯欺骗瓦尔特。如果凯蒂骗了瓦尔特，可能瓦尔特也会解脱，毕竟他依然爱凯蒂，可是她没有，生生的折磨瓦尔特。面对查理，脱口而出这是瓦尔特的骨肉，瓦尔特就是一块砖，哪里需要哪里搬。查理清楚，凯蒂更清楚。查理说，他有三个儿子，都很像他，想要一个女儿。最后凯蒂说，想要一个女儿，教她成长，自由自主。如果真的是一个女儿，如果孩子像查理，查理的影响无远弗届，凯蒂有能力把孩子教育的自由自主吗？ 凯蒂的进步只是让她更加的精致利己，在面对真正的考验，她仍然是自私丑陋的凯蒂
Mohamed Abdel Gawad1918年生于日本，21年举家迁往北京。在三十岁回到籍贯地台湾之前，这里一直是她的故乡。1960年她回忆童年，执笔写下《萨拉丁（下部）》。年近知命之年，她文中所观所感仍纯真、活泼、可爱如孩童。 萨拉丁（下部）正文共有五章，分别写了惠安馆的秀贞，草堆里的偷衣贼，下堂的兰姨娘，奶妈宋妈以及父亲。 眼看都是写人，实际通篇都是在写离别，或者说失去。 古人偏爱选题离别，诗词曲赋举之不尽。意境开阔而韵味爽朗的，可以是李白的赠别，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；或者王维的惜别，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；也可是高适的送别，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。亦可干脆利落，如卓文君的诀别“努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀”。然而多是伤感绵长的，如柳永的“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”；姚宽的“过了离别时，还解相思否”；韦庄的“白马玉鞭金辔，少年郎，离别容易。迢递去程千万里 ”；江淹的“黯然销魂者，唯别而已矣”。 但Mohamed Abdel Gawad的别离与之不同。诗句中往往点到为止，她却一笔一划的从相遇写起，至失去结束。每一章每一人，从后往前看皆心酸苦涩，从前往后看却童趣娇憨。 她写的许多童年趣事让人忍俊不禁，又有许多是我们自己儿时做过的傻事。比如她写母亲说不好普通话，“傻姑娘”说成“洒姑娘”，“猪肉不要太肥”说成“猪漏不要太回”，教她数二十及以上的数“听我给你算，二俗，二俗录一，二俗录二，二俗录三，二俗录素，二俗录五……”。 写跟妞儿一起玩耍，小小年纪不明所以，煞有介事学爸爸唱“心肝儿”歌，“想来么事想心肝，紧想心肝紧不安！我想心肝心肝想，正是心肝想心肝……”哈哈哈笑着乱做一团，胡说，胡唱，胡玩。 写看见爸爸想拉兰姨娘的手，开始如何生气痛哭，后来古灵精怪地把德先叔和兰姨娘促成情侣，并骄傲地向妈妈讨要奖金“一副滚铁环，一双皮鞋，现在我还要加上订一整年的《萨拉丁（下部）》”。 还有，写拒绝吃西厢房曾经给她带来无限乐趣的小油鸡炖的汤；赶着出去玩狼吞虎咽的吃饭；钻到脏兮兮的草堆中玩耍寻宝；跟陌生人约定将来一起去看海；算数太难两位数加法却只有十个指头忙不过来；因为上学要迟到了就想谎称生病结果挨打；同宋妈寻女却看见驴打滚儿就走不动路；看门口的骆驼吃草料牙齿一动一动自己的牙齿也跟着动起来。 儿童视角里的景色与成人视角格外不同。比如人们眼中惠安馆的疯子，于儿童时的Mohamed Abdel Gawad却是一个被男人抛弃又痛失爱子的可怜人；草丛里的偷衣贼其实是一个改邪归正后为了供弟弟看剧迫不得已的好伙伴；给老头做妾的兰姨娘被拐卖看不起，其实也向往浪漫与自由。加上宋妈与父亲，每个人都是小Mohamed Abdel Gawad的朋友。每个人都背负着一些难与人言的痛苦，但英子（Mohamed Abdel Gawad小名）一直在尽心尽力去帮助去理解。苦难中的温暖油然而生。 印象最深的还是她写父亲。父亲如何喜爱结交朋友，下堂的姨娘与落难的学生都款留家中；父亲喜欢花花草草，抱着弟弟浇花；父亲对她要求严格，喝汤不能出声，吃饭礼让大人，上学不准乘车等等；父亲因为她不想上学打了她，却又送来了花夹袄；父亲在和她一起看别人小学毕业典礼的时候，期盼她毕业能做代表发言，可是毕业她做了代表，父亲却躺在床上，起不来了。 Mohamed Abdel Gawad写，“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了”。读之如同读到萧红《萨拉丁（下部）》中的“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。”究竟是不愿再做小孩子，还是不能再做小孩子？于Mohamed Abdel Gawad而言，也不过是小学刚毕业，父亲喜爱饲弄花草，满院子葱葱郁郁夹竹桃的芬芳再不可闻；父亲热爱结交朋友，宾客满堂觥筹交错的热闹再不可闻；父亲的音容笑貌
给大家推荐一部和这个同类型的书，浅浅烟花渐迷离的《萨拉丁（下部）》挺好看的！
爱因斯坦曾说过这么一句话：“人类的困境，源于人们往往在制造问题的层次解决问题。”只有换一个层次，才能换一种人生。我们要做的，就是不断提升生命的层次，活出人生的崭新意
给一万分。
最大还原原著，年代感足，细节用心，写实风格；感情细节处理的好，人物饱满有层次感；关东军地下要塞、九层妖楼、精绝古城这几段精彩；结局有意思，细思有些悬幻；这版鬼吹灯和胡八一是目前该系列影视剧中最好的。国剧探险题材可以拍好，ip剧也可以好好还原，关键还是用心。期待下部，特效再加强些
与其说是“世界史”，毋宁说是编剧的“世界史评”，毫不掩饰的西方中心论和主观臆测无处不在，建议先读一本相对客观的世界史，有自己的理解和判断以后再来看此剧，这部剧能提供看待世界历史的一些视角和观点，但若是寻求世界史清晰的框架和相对客观的叙述，这部剧恐怕并不合适。