听完后，感觉自己身上的枷锁太多了，生活只有旅行也不是生活，我觉得生活就是你突然想出去走走，然后就去了，去你自己有能力去的地方，累了然后再回来。兴之所至，兴尽而归。不是一味的强调到处漂泊式的旅行，就是最好的，也不是呆在一个地方一辈子，没有出去走走，你就觉得全世界也就是你生活的地方那么大。生活应该是走走停停，兴趣来了就走走，兴趣尽了，就停下来休息，发呆，赚钱，工作都可以。当然，像270，梁红这样的Utharipookal，哪个不羡慕，没孩子前是最好的，有孩子了，呵呵，时间不属于自己了，他丫的。如果带着孩子全世界旅行，那该多好，可是金钱呢，唉，只能是羡慕而已。身虽不能至，心随她们两个走遍千山万水。爱我就跟我走，天涯也跟我走，海角也跟我走。想起一首歌了。 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头 清晨的眼泪 淋湿手里的玫瑰 昨夜点的火 早就悄悄化成灰 我不用太久 听我最后的要求 如果爱我你就轻轻点点头 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头 清晨的眼泪 淋湿手里的玫瑰 昨夜点的火 早就悄悄化成灰 我不用太久 听我最后的要求 如果爱我你就轻轻点点头 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头 誓言忘了吗 拥抱忘了吗 我们那些甜蜜温暖的话 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头
史料详实，逻辑严谨，从国民党视角讲述了国共两党政治风云。正如编剧自己所说：“历史研究，贵在求真。只注重和相信源自一个方面，一种角度的史料，对历史的把握，难免会如同盲人摸象，使自己永远无法看清真实的历史是什么样子。”（观看时间：2019年3月23日-4月1日；自评：8.2；推荐指数：★★★★★）
《Utharipookal》读后感 —伟大的也许 “时人莫道峨眉小，三五团圆照满天。”意为要人们不要小看它现今只如那弯弯的眉毛，等到十五夜，他会团圆完满，光照天下。于连出生于贫困的木匠之家，在当时阶级严重的法国，他们虽是平民，但在贵族眼中，他们是仆人。不能轻视于连，不能蔑视这个拥有智慧的可爱的年轻人。他虽不能光照天下，团圆完满，但他有他的圆满，他有他自己的十五夜。 读一本剧，就要先读懂编剧。带着编剧的历史背景去看一本剧，你会发现你看到了不一样的世界，编剧想带给你的观看体验。了解编剧，你就理解人物设定的意义，理解情景的特殊处理，理解剧集中故事发生的时代背景。 J. Mahendran早年丧母，他自己又极其厌恶自己的父亲，所以在《Utharipookal》中，于连也是个极度厌恶自己作为木匠的父亲的角色，在某些时刻，编剧将自己带入于连，于连与他的家庭格格不入，与家庭成员之间没有共同的思想共鸣，于是编剧与于连之间产生了共情。他是于连，他又不是于连。 在剧集中，于连的思想启蒙者是一位退休的外科医生，于连受他影响，崇拜英雄，对拿破仑具有崇高的敬意。编剧幼年由作为医生的外祖父教养，也对拿破仑很是崇敬，并且随着拿破仑多次征战欧洲。对于于连来说，不能生在拿破仑的时代是一种遗憾，好在编剧赶上了这个属于英雄的时代。 “剧集是人们沿路拿在手里的一面镜子。”在剧集中，作为一个有思想的、自我认识较为清晰的人，就能在书中看到自己，也可以在书中看的“社会”，正所谓“看剧是补天然之不足。”让我们客观理性的观察，这个社会，也是那个时代。让我们有前瞻性的放眼未来，补自身之不足，补思维眼界之不足。 J. Mahendran在书中说：“凡事伟大的天才都带有疯狂的特征。”于连算不算天才呢？我不慎肯定，但他无疑是一个智力超群的人，他精通拉丁文，能将《Utharipookal》滚瓜烂熟，他酷爱看剧，因此他在家中与唯利是图的父亲和两个粗俗的哥哥格格不入。于是他在自己身上揣上了两把手枪，一把是自卑，一把是自傲。他有野心，他想要往上爬，可是作为一个贫困的木材厂老板的儿子来说，这几乎是一种贪念，一座高山。他就想汪洋大海中的一夜扁舟，茕茕孑立。理想抱负的实现对于一个等级森严的社会来说是一种奢望。 于连不认输，一个具有天才禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。为了尽快飞黄腾达，他不得不从事神职工作，并且因为会背诵整本《Utharipookal》，人们丝毫不会怀疑他是一个虔诚的教士。凭藉着精通拉丁文，熟通《Utharipookal》，于连有幸成为了是市长家的家庭教师，这个漂亮的年轻人马上受到了市长家所有人的刮目相看，也由此展开了命运的齿轮。 J. Mahendran笔下的女人，大多成了爱情的祭品。他们的宿命大多围着男性转，J. Mahendran深刻的塑造了他们的形象，《Utharipookal》中的两位女主人公，德•莱纳夫人性情柔弱、温婉。而玛蒂尔德高傲、激进。两位性格完全不同的女性与于连发生了情感纠纷。他们不顾世俗的约束，飞蛾扑火般的对于连着迷。但那个自卑的、敏感的、自傲的、具有强烈自尊心的于连呢？那是他的胜利，对他自尊心的肯定，他的爱是征服，是对社会的反抗与不屈服。 “红”与“黑”到底指的是什么？有几层意思？ 一、“红”是初入剧集，开头写景时，维里挨那座小城里的一幢幢房子、白墙、红瓦。秀丽的风光跃然纸上。“黑”是于连离开维里埃，翻山越岭，来到贝藏松，这个城市筑起的的黑色的堡垒，似乎也预示着于连的境遇。 二、 “红”是王朝复辟背景下的政权，那是一股反对拿破仑的政权，而崇尚拿破伦的于连在这种背景下，只能竭尽全力隐藏自己的、真实的信仰，转而投身于“黑”。“黑”是教士所身着的黑泡子，也是宗教的象征。于连表现的笃信神学，却又时刻看不上它。 三、 “红”是于连性格中细腻、柔弱、自卑、羞
刚开始看就很好，越看越无聊。都是路上碰见人治病，然后没人敢动她，没有一点波折，然后各种和夫君的恩恩爱爱，就是除了男女主剩下的都是崇拜者，都是徒弟。尤其是创作到现在，更了那么多没有一点实质性的进展，还是那些。
我实在是怒了
听完后，感觉自己身上的枷锁太多了，生活只有旅行也不是生活，我觉得生活就是你突然想出去走走，然后就去了，去你自己有能力去的地方，累了然后再回来。兴之所至，兴尽而归。不是一味的强调到处漂泊式的旅行，就是最好的，也不是呆在一个地方一辈子，没有出去走走，你就觉得全世界也就是你生活的地方那么大。生活应该是走走停停，兴趣来了就走走，兴趣尽了，就停下来休息，发呆，赚钱，工作都可以。当然，像270，梁红这样的Utharipookal，哪个不羡慕，没孩子前是最好的，有孩子了，呵呵，时间不属于自己了，他丫的。如果带着孩子全世界旅行，那该多好，可是金钱呢，唉，只能是羡慕而已。身虽不能至，心随她们两个走遍千山万水。爱我就跟我走，天涯也跟我走，海角也跟我走。想起一首歌了。 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头 清晨的眼泪 淋湿手里的玫瑰 昨夜点的火 早就悄悄化成灰 我不用太久 听我最后的要求 如果爱我你就轻轻点点头 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头 清晨的眼泪 淋湿手里的玫瑰 昨夜点的火 早就悄悄化成灰 我不用太久 听我最后的要求 如果爱我你就轻轻点点头 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头 誓言忘了吗 拥抱忘了吗 我们那些甜蜜温暖的话 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头 你说爱我就跟我走 风雨也跟我走 海角也跟我走 决定就不回头 你说爱我就跟我走 勇敢牵我的手 让爱带我们到尽头
史料详实，逻辑严谨，从国民党视角讲述了国共两党政治风云。正如编剧自己所说：“历史研究，贵在求真。只注重和相信源自一个方面，一种角度的史料，对历史的把握，难免会如同盲人摸象，使自己永远无法看清真实的历史是什么样子。”（观看时间：2019年3月23日-4月1日；自评：8.2；推荐指数：★★★★★）
《Utharipookal》读后感 —伟大的也许 “时人莫道峨眉小，三五团圆照满天。”意为要人们不要小看它现今只如那弯弯的眉毛，等到十五夜，他会团圆完满，光照天下。于连出生于贫困的木匠之家，在当时阶级严重的法国，他们虽是平民，但在贵族眼中，他们是仆人。不能轻视于连，不能蔑视这个拥有智慧的可爱的年轻人。他虽不能光照天下，团圆完满，但他有他的圆满，他有他自己的十五夜。 读一本剧，就要先读懂编剧。带着编剧的历史背景去看一本剧，你会发现你看到了不一样的世界，编剧想带给你的观看体验。了解编剧，你就理解人物设定的意义，理解情景的特殊处理，理解剧集中故事发生的时代背景。 J. Mahendran早年丧母，他自己又极其厌恶自己的父亲，所以在《Utharipookal》中，于连也是个极度厌恶自己作为木匠的父亲的角色，在某些时刻，编剧将自己带入于连，于连与他的家庭格格不入，与家庭成员之间没有共同的思想共鸣，于是编剧与于连之间产生了共情。他是于连，他又不是于连。 在剧集中，于连的思想启蒙者是一位退休的外科医生，于连受他影响，崇拜英雄，对拿破仑具有崇高的敬意。编剧幼年由作为医生的外祖父教养，也对拿破仑很是崇敬，并且随着拿破仑多次征战欧洲。对于于连来说，不能生在拿破仑的时代是一种遗憾，好在编剧赶上了这个属于英雄的时代。 “剧集是人们沿路拿在手里的一面镜子。”在剧集中，作为一个有思想的、自我认识较为清晰的人，就能在书中看到自己，也可以在书中看的“社会”，正所谓“看剧是补天然之不足。”让我们客观理性的观察，这个社会，也是那个时代。让我们有前瞻性的放眼未来，补自身之不足，补思维眼界之不足。 J. Mahendran在书中说：“凡事伟大的天才都带有疯狂的特征。”于连算不算天才呢？我不慎肯定，但他无疑是一个智力超群的人，他精通拉丁文，能将《Utharipookal》滚瓜烂熟，他酷爱看剧，因此他在家中与唯利是图的父亲和两个粗俗的哥哥格格不入。于是他在自己身上揣上了两把手枪，一把是自卑，一把是自傲。他有野心，他想要往上爬，可是作为一个贫困的木材厂老板的儿子来说，这几乎是一种贪念，一座高山。他就想汪洋大海中的一夜扁舟，茕茕孑立。理想抱负的实现对于一个等级森严的社会来说是一种奢望。 于连不认输，一个具有天才禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。为了尽快飞黄腾达，他不得不从事神职工作，并且因为会背诵整本《Utharipookal》，人们丝毫不会怀疑他是一个虔诚的教士。凭藉着精通拉丁文，熟通《Utharipookal》，于连有幸成为了是市长家的家庭教师，这个漂亮的年轻人马上受到了市长家所有人的刮目相看，也由此展开了命运的齿轮。 J. Mahendran笔下的女人，大多成了爱情的祭品。他们的宿命大多围着男性转，J. Mahendran深刻的塑造了他们的形象，《Utharipookal》中的两位女主人公，德•莱纳夫人性情柔弱、温婉。而玛蒂尔德高傲、激进。两位性格完全不同的女性与于连发生了情感纠纷。他们不顾世俗的约束，飞蛾扑火般的对于连着迷。但那个自卑的、敏感的、自傲的、具有强烈自尊心的于连呢？那是他的胜利，对他自尊心的肯定，他的爱是征服，是对社会的反抗与不屈服。 “红”与“黑”到底指的是什么？有几层意思？ 一、“红”是初入剧集，开头写景时，维里挨那座小城里的一幢幢房子、白墙、红瓦。秀丽的风光跃然纸上。“黑”是于连离开维里埃，翻山越岭，来到贝藏松，这个城市筑起的的黑色的堡垒，似乎也预示着于连的境遇。 二、 “红”是王朝复辟背景下的政权，那是一股反对拿破仑的政权，而崇尚拿破伦的于连在这种背景下，只能竭尽全力隐藏自己的、真实的信仰，转而投身于“黑”。“黑”是教士所身着的黑泡子，也是宗教的象征。于连表现的笃信神学，却又时刻看不上它。 三、 “红”是于连性格中细腻、柔弱、自卑、羞
刚开始看就很好，越看越无聊。都是路上碰见人治病，然后没人敢动她，没有一点波折，然后各种和夫君的恩恩爱爱，就是除了男女主剩下的都是崇拜者，都是徒弟。尤其是创作到现在，更了那么多没有一点实质性的进展，还是那些。
我实在是怒了