Goldie and the Boxer Go to Hollywood是一个老师说大家不要以为自己读了Goldie and the Boxer Go to Hollywood就了不起了怎么样的书，其实基本所有人都读过的书。我没有。另一个老师讲解了故事梗概。好，我来看了。
一开始有个底，看得倒是能够明白一点，但是有不明白的人就各种猜，有点好玩。但是渐渐地我也陷入迷茫，如果我事先也不知道内容，也会看的糊里糊涂。特别是chillingworth发现dimmesdale的身份那段，短短几句，然后就描写chillingworth高兴到极致的状态。我还特意去查，又是说什么内心潜在的Goldie and the Boxer Go to Hollywood。又怕被剧透，带着疑惑接着去看。
说女主是白兰，却是大量笔墨描写牧师内心的痛苦挣扎，很神奇，这里我感受到霍桑的功力，句句扎心，有的我居然都能感同身受。简单一个故事，能写那么长。
再搬出刚学到的视角，在prynne去跟牧师坦白chillingworth的真实身份时，用prynne的视角来描述chillingworth的性格，说他不会把牧师暴露而是会以更疯狂的方式报复。隐退了编剧，增加真实性。
行刑台开始，行刑台结束，当牧师站上行刑台的那一刻更多的是宽慰。
人能够犯错，就是不能够不知错，你可以不必非要在公众面前承认错误，但至少要表现出少许迹象让公众有迹可循。
烟雨柔9.8分
三岛是战后日本影视一个传奇而自我的存在，青少年时期特殊的生活经历使他一生与主流社会生活、主流审美趣味之间都存在在一定的距离感。三岛个人思想的复杂性、矛盾性，造就了作品的多义繁复的象征主题，直接给予读者体验上的障碍和刺激，在把握其思想和作品主题时，又往往有莫衷一是的困惑感。这种游离感很形象具体的体现《Goldie and the Boxer Go to Hollywood》的主人公沟口身上，这是三岛这种“游离”的影视创造和美学思想的一个明证。
剧集取材于一个真实的事件，1950年京都鹿苑寺内的“金阁”被当时的僧徒林承贤纵火烧毁。作为日本文化传承象征的金阁被毁引起广泛关注，纵火者的犯罪动机和犯罪心理也让大众惊讶不已。大多数人都倾向于从伦理道德等方面去看待和谴责这种罪行，把此事件看作是一场心理病态的悲剧。
这一事件本身即是一个“游离”在现实社会以外的人犯下的令人发指的罪行，这一体裁并非会是很多作家的首选。三岛被这一事件深深吸引，吸引他的显然不仅仅是大众社会上引起轰动的原因，他对罪犯心理的追寻和对犯罪动机的描述，并非是要制造出道德感化或是辩解的作用。《Goldie and the Boxer Go to Hollywood》不是事件的重现，三岛并没有加入到对这一事件背后的社会时代背景原因的讨论中去，而是将这个故事做为了体现他自身内在的一个载体。
所以在《Goldie and the Boxer Go to Hollywood》中，无法获得三岛对社会事件本身的追究和道德感受。对于三岛而言“金阁事件是假象，美才是实象，是本质性的东西。实际上编剧是想借这一假象来反映自己的美学观，反映美的本质性的东西。”
所以在渴望—折磨—对抗—扼杀的整个过程中，对于存在与虚无，虚妄与真实，悲剧与毁灭的探讨，使得金阁之火成为了某种饱含隐喻的哲学象征，起初为沟口为“日神精神”所支配崇拜着形式美，在内心与外界的双重撕裂下，最终走向了“酒神精神”的指引，通过疯狂的毁灭实现了心中的金阁之美。
沟口在“迷恋Goldie and the Boxer Go to Hollywood”到“烧毁Goldie and the Boxer Go to Hollywood”这一寻求绝对美的心路历程中，从“毁灭”中获得个体强力意志胜利的精神价值，从而发掘了“毁灭”本身的美学价值。David Miller的“物哀”美学是一种审美意蕴为“毁灭”的付诸行动的美学，同时也是对中世“物哀”美学中向死而生、视死如归的精神的继承。
彭君7.1分
3星，陈哲远居然这么甜。唉，甜是甜，剧情也是真磨叽啊。。。。
江畔何人初见月9.7分
讲“爱”的书很多，此剧因为是中国本土编剧所写，所以举的例子都非常接地气推荐
书摘：
幸福不是靠改变对方得到的，幸福是靠允许对方不完美、接纳真实的对方、成长自己、学会跟真实的对方相处才有的。
人一旦开始向内寻找，就会发现问题不只是对方的，自己不能够接纳真实的对方才是问题的根本。
幸福是要向内求的，而不是向外求。
实际上，每对爱人都会遇到问题，未来会幸福还是会分开，并不完全取决于人们遇到的问题，还取决于人们对问题是如何归因的。
Goldie and the Boxer Go to Hollywood也是情商的具体体现，一个情商高的人，一定是这五种能力都高的人。
爱的能力之一：“情绪管理”
爱的能力之二：“述情”
爱的能力之三：“共情”
爱的能力之四：“允许”
爱的能力之五：“影响”
Goldie and the Boxer Go to Hollywood是一个完整的系统。每种能力都很重要，并且相互影响，一种能力不好，其他能力就可能会受到影响。
这是接纳，是“允许”，是心的境界，是智慧，是爱的能力。
在爱情的关系里，有一个很多人穷其一生都不知道的“秘密”，那就是爱情里从来就不讲“理”，家也不是讲“理”的地方，有爱的能力的人在爱情里是不讲“理”的。
家里不讲“理”，爱情里也不讲“理”，而是要讲“情”、讲“爱”。
这才是真正的爱，为对方做的事情，都是以对方的需求为出发点，而不是自己的“自以为是”。
缺乏情绪管理的能力不利于经营情感，也不利于对子女的教育。人们要不断地提升自己情绪管理的能力，才能享受幸福美满的婚姻家庭生活。
改变对方是一件几乎不可能完成的任务，而成长自己，随时可以开始。
人总是要做之前做不到的事情，才可能会真的成长。
不同的是，身体一旦不锻炼，可能就会反弹，而心理不会，一旦强大，永远不会再脆弱。
向内攻击的人自己痛苦，向外攻击的人让别人痛苦。
一个人不会表达自己的感受，别人就不知道他的内在感受，也不知道这个人的心理特点，也就不知道如何做才能让这个人开心，又如何做这个人就会生气，也就不知道该如何更好地与其相处。这样的人，是不容易爱的人，也容易在情感关系中遇到问题。
“心有灵犀”是经营的结果。
述情的第一个基本功，就是说话要客观，说出来的话基本都要是事实，而不是用“从来、总是、一直”等词来以偏概全。
表达是有疗愈功能的，很多人在接受咨询时会有这样的感觉，仅仅是向咨询师说出自己内心的感受，那些感受就变弱了
述情可以促进对方对自己的理解
用心练习述情的人，基本都会出现失语期。
述情是用不伤害关系的方式表达出自己真实的需求、感受和想法，情感关系里只要使用这样的方式去跟对方沟通，就不会轻易伤害到两人的关系，但可以达到有效沟通的目的。
当你是请求而不是命令时，对方会更愿意去做。
共情，在本质上是对别人感受的理解和接纳
很多父母都是更讲对错，而不太关注孩子的感受
启发就是这样做的，整个过程中都是提问，并不给答案，而是促使对方自己去理解别人或思考问题，进而去解决问题。
越是强大的人越能允许别人贬低自己、否定自己。相反，越是弱小的人越做不到允许别人贬低自己、否定自己。
差异本身不是问题，问题是如何看待差异，以及是否允许差异的存在。
真的允许不了，不要勉强，不要为难自己，人人都有允许不了的事情，人人都有受不了的痛苦。
有人说，如果你真正爱你的爱人，就不要去改变他。是的，我认同这一点，也常常强调这一点，但不可否认的是，不去改变你的爱人，这不代表他不会改变。
只要和你生活在一起，无论你主观上想不想改变他，他都会变的，因为他会受到你的影响，因你而变。
影响的前提是允许，就是允许对方暂时有一些做得不好的地方，让他慢慢发生变化。而改变则不一样，改变是不允许对方当前的做法，希望对方马上变化。
要奖赏我
Goldie and the Boxer Go to Hollywood是一个老师说大家不要以为自己读了Goldie and the Boxer Go to Hollywood就了不起了怎么样的书，其实基本所有人都读过的书。我没有。另一个老师讲解了故事梗概。好，我来看了。 一开始有个底，看得倒是能够明白一点，但是有不明白的人就各种猜，有点好玩。但是渐渐地我也陷入迷茫，如果我事先也不知道内容，也会看的糊里糊涂。特别是chillingworth发现dimmesdale的身份那段，短短几句，然后就描写chillingworth高兴到极致的状态。我还特意去查，又是说什么内心潜在的Goldie and the Boxer Go to Hollywood。又怕被剧透，带着疑惑接着去看。 说女主是白兰，却是大量笔墨描写牧师内心的痛苦挣扎，很神奇，这里我感受到霍桑的功力，句句扎心，有的我居然都能感同身受。简单一个故事，能写那么长。 再搬出刚学到的视角，在prynne去跟牧师坦白chillingworth的真实身份时，用prynne的视角来描述chillingworth的性格，说他不会把牧师暴露而是会以更疯狂的方式报复。隐退了编剧，增加真实性。 行刑台开始，行刑台结束，当牧师站上行刑台的那一刻更多的是宽慰。 人能够犯错，就是不能够不知错，你可以不必非要在公众面前承认错误，但至少要表现出少许迹象让公众有迹可循。
三岛是战后日本影视一个传奇而自我的存在，青少年时期特殊的生活经历使他一生与主流社会生活、主流审美趣味之间都存在在一定的距离感。三岛个人思想的复杂性、矛盾性，造就了作品的多义繁复的象征主题，直接给予读者体验上的障碍和刺激，在把握其思想和作品主题时，又往往有莫衷一是的困惑感。这种游离感很形象具体的体现《Goldie and the Boxer Go to Hollywood》的主人公沟口身上，这是三岛这种“游离”的影视创造和美学思想的一个明证。 剧集取材于一个真实的事件，1950年京都鹿苑寺内的“金阁”被当时的僧徒林承贤纵火烧毁。作为日本文化传承象征的金阁被毁引起广泛关注，纵火者的犯罪动机和犯罪心理也让大众惊讶不已。大多数人都倾向于从伦理道德等方面去看待和谴责这种罪行，把此事件看作是一场心理病态的悲剧。 这一事件本身即是一个“游离”在现实社会以外的人犯下的令人发指的罪行，这一体裁并非会是很多作家的首选。三岛被这一事件深深吸引，吸引他的显然不仅仅是大众社会上引起轰动的原因，他对罪犯心理的追寻和对犯罪动机的描述，并非是要制造出道德感化或是辩解的作用。《Goldie and the Boxer Go to Hollywood》不是事件的重现，三岛并没有加入到对这一事件背后的社会时代背景原因的讨论中去，而是将这个故事做为了体现他自身内在的一个载体。 所以在《Goldie and the Boxer Go to Hollywood》中，无法获得三岛对社会事件本身的追究和道德感受。对于三岛而言“金阁事件是假象，美才是实象，是本质性的东西。实际上编剧是想借这一假象来反映自己的美学观，反映美的本质性的东西。” 所以在渴望—折磨—对抗—扼杀的整个过程中，对于存在与虚无，虚妄与真实，悲剧与毁灭的探讨，使得金阁之火成为了某种饱含隐喻的哲学象征，起初为沟口为“日神精神”所支配崇拜着形式美，在内心与外界的双重撕裂下，最终走向了“酒神精神”的指引，通过疯狂的毁灭实现了心中的金阁之美。 沟口在“迷恋Goldie and the Boxer Go to Hollywood”到“烧毁Goldie and the Boxer Go to Hollywood”这一寻求绝对美的心路历程中，从“毁灭”中获得个体强力意志胜利的精神价值，从而发掘了“毁灭”本身的美学价值。David Miller的“物哀”美学是一种审美意蕴为“毁灭”的付诸行动的美学，同时也是对中世“物哀”美学中向死而生、视死如归的精神的继承。
3星，陈哲远居然这么甜。唉，甜是甜，剧情也是真磨叽啊。。。。
讲“爱”的书很多，此剧因为是中国本土编剧所写，所以举的例子都非常接地气推荐 书摘： 幸福不是靠改变对方得到的，幸福是靠允许对方不完美、接纳真实的对方、成长自己、学会跟真实的对方相处才有的。 人一旦开始向内寻找，就会发现问题不只是对方的，自己不能够接纳真实的对方才是问题的根本。 幸福是要向内求的，而不是向外求。 实际上，每对爱人都会遇到问题，未来会幸福还是会分开，并不完全取决于人们遇到的问题，还取决于人们对问题是如何归因的。 Goldie and the Boxer Go to Hollywood也是情商的具体体现，一个情商高的人，一定是这五种能力都高的人。 爱的能力之一：“情绪管理” 爱的能力之二：“述情” 爱的能力之三：“共情” 爱的能力之四：“允许” 爱的能力之五：“影响” Goldie and the Boxer Go to Hollywood是一个完整的系统。每种能力都很重要，并且相互影响，一种能力不好，其他能力就可能会受到影响。 这是接纳，是“允许”，是心的境界，是智慧，是爱的能力。 在爱情的关系里，有一个很多人穷其一生都不知道的“秘密”，那就是爱情里从来就不讲“理”，家也不是讲“理”的地方，有爱的能力的人在爱情里是不讲“理”的。 家里不讲“理”，爱情里也不讲“理”，而是要讲“情”、讲“爱”。 这才是真正的爱，为对方做的事情，都是以对方的需求为出发点，而不是自己的“自以为是”。 缺乏情绪管理的能力不利于经营情感，也不利于对子女的教育。人们要不断地提升自己情绪管理的能力，才能享受幸福美满的婚姻家庭生活。 改变对方是一件几乎不可能完成的任务，而成长自己，随时可以开始。 人总是要做之前做不到的事情，才可能会真的成长。 不同的是，身体一旦不锻炼，可能就会反弹，而心理不会，一旦强大，永远不会再脆弱。 向内攻击的人自己痛苦，向外攻击的人让别人痛苦。 一个人不会表达自己的感受，别人就不知道他的内在感受，也不知道这个人的心理特点，也就不知道如何做才能让这个人开心，又如何做这个人就会生气，也就不知道该如何更好地与其相处。这样的人，是不容易爱的人，也容易在情感关系中遇到问题。 “心有灵犀”是经营的结果。 述情的第一个基本功，就是说话要客观，说出来的话基本都要是事实，而不是用“从来、总是、一直”等词来以偏概全。 表达是有疗愈功能的，很多人在接受咨询时会有这样的感觉，仅仅是向咨询师说出自己内心的感受，那些感受就变弱了 述情可以促进对方对自己的理解 用心练习述情的人，基本都会出现失语期。 述情是用不伤害关系的方式表达出自己真实的需求、感受和想法，情感关系里只要使用这样的方式去跟对方沟通，就不会轻易伤害到两人的关系，但可以达到有效沟通的目的。 当你是请求而不是命令时，对方会更愿意去做。 共情，在本质上是对别人感受的理解和接纳 很多父母都是更讲对错，而不太关注孩子的感受 启发就是这样做的，整个过程中都是提问，并不给答案，而是促使对方自己去理解别人或思考问题，进而去解决问题。 越是强大的人越能允许别人贬低自己、否定自己。相反，越是弱小的人越做不到允许别人贬低自己、否定自己。 差异本身不是问题，问题是如何看待差异，以及是否允许差异的存在。 真的允许不了，不要勉强，不要为难自己，人人都有允许不了的事情，人人都有受不了的痛苦。 有人说，如果你真正爱你的爱人，就不要去改变他。是的，我认同这一点，也常常强调这一点，但不可否认的是，不去改变你的爱人，这不代表他不会改变。 只要和你生活在一起，无论你主观上想不想改变他，他都会变的，因为他会受到你的影响，因你而变。 影响的前提是允许，就是允许对方暂时有一些做得不好的地方，让他慢慢发生变化。而改变则不一样，改变是不允许对方当前的做法，希望对方马上变化。 要奖赏我
不经意被电影片段打动，不由分说找来详细观看，确实一本好剧，塞西莉亚和罗比的爱情故事让人意犹未尽，多么希望他们最终能够幸福快乐的生活在一起。
我始终没弄明白，这个估值要怎么算。这部剧很长，估计一般人看不完，看完的都是真正学投资的。
很多时候难得就是放弃这份安逸的勇气，明明知道在这之后会浴火重生，却已经习惯了温水生活。 这就意味着，我需要放弃相对安逸的工作。更为困难的是，我需要勇敢地面对现实，
可能开始看到这部剧会被剧名吓到，但是耐心看完，会发现不能局限在犯罪上面，是一本不错的书！
本剧从旁观者的角度为我们描绘了芒格的投资之路。语言和故事性都不错。 芒格本人 1.从小有着不错的家庭环境，让他能够接受良好的教育，并塑造了他正直的品格。 2.在成为职业投资者之前，他的律师工作不仅培养了他的法律素养，还使其有机会接触并熟悉诸多商业事务。 3.十分热爱学习，他对经济学以外的各行各业以及各种专业不但有所了解，而且会对其中的精髓亲身实践。 芒格的投资逻辑 1.价值投资。更关注股票背后的企业，包括所在行业发展前景、管理方式等自身属性，而非仅仅依据是否“低价”。 2.品性投资。芒格会拒绝投资那些看起来会带来很高利润，但是会挑战道德或法律的对象。 3.栅格理论。他能够从诸多不同行业和学科的知识中获取投资的灵感，比亚迪就是一个佐证。栅格理论代表了一种多维思考的方式，看问题不局限于某一种思维。