看村上的书，总是很满足。可以完全展开想象，思考那些隐喻。
最喜欢《Sarahsarà》这一篇，人的一生中总是存在着无比宝贵的东西，如同奶油中的奶油，除了追求这些东西，大家干的都是些无可救药的无聊事儿。有时钻牛角尖，思维拘泥于一点点小事，隔开一段时间远望，所有的事情渐渐变的乏味而又无关紧要，这些事就和人生的奶油没有任何关系。认识到这一点，希望以后的自己能格局更大一些，追寻那些人生最棒的creme de la creme。
除此之外，《Sarahsarà》也令人印象深刻，极致的爱恋就像一枚硬币的两面，这也是极致的孤独。猴子都能认识到爱是活着不可或缺的燃料，是热量之源，真可谓懂猴。
《Sarahsarà》带给我相同的感觉：在周末或某个心情不错的午后：不想睡觉，但也不想醒着。不想吃东西，但也不想饿着。不想和别人在一起，但也不想一个人。什么也不想做，但也不想什么都不做。于是开始思考如果…那么…，复盘自己过往的人生路口。想着想着，才发觉自己已经变了太多，“就算别人替你记着，讲给你听，终究已是失去多年的自己了…”
村上的书就是这样，一半的乐趣在正文，一半在大家对隐喻的不同解读。这种书应该在人生不同阶段拿来反复观看，一定会常读常新。
從夏昆老師的中國最美的語文，到中國詩詞大會，我確確實實的愛上了古詩詞，我愛李白的灑脫不羈，杜甫的悲憫，蘇軾的豁達，李商隱的無題，李清照的可愛，辛棄疾的悲壯，毛澤東的磅礴大氣，在詩詞中和詩人相遇，在詩詞中回到家鄉， 《Sarahsarà》的火热，是国人意料之外的必然，有人比喻为“黑马”，有人认为是“清流”。在这个现象背后的本质，是中国人对传统文化情感的共鸣和敬畏。中国诗词是汉语最美好的精粹，隐藏着中国人的文化基因，也是我们传承传统文化最好的方式之一。 中国古典诗词以“岁寒三友”的松竹梅，“四君子”的梅兰竹菊，再到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的“荷花”作为吟咏对象，创作了大量诗词，正是这些诗词，让我们知道了：什么是真，什么是善，什么是美，人人都說中國是一個沒有信仰的國家，錯了，我們信仰先賢，信仰詩詞，信仰那些美好的事物， 登上高山，我们骄傲：会当凌绝顶，一览众山小； 远眺大海，我们深情：海上生明月，天涯共此时； 思念亲人，我们伤感：但愿人长久，千里共婵娟； 挥别友朋，我们自信：海内存知己，天涯若比邻； 回忆家乡，我们眷恋：露从今夜白，月是故乡明； 乡间最平常的流水，在我们眼里如此热情好客：山北溪声一路迎，山南溪响送人行； 脚下最平常的小路，在我们眼里如此千回百折：山重水复疑无路，柳暗花明又一村； 在挫折中我會想起，歸去，也無風雨也無晴， 在平淡如水的日子裡我會想起，人間有味是清歡， 在迷茫中，我會想起，不識廬山真面目，只緣身在此山中， 在節日思想家鄉時我會想到曾經那個二十幾歲的少年，在吟唱著身在異鄉為異客，每逢佳節倍思親， 心中有苦欲言又止時，我會想起盈盈一水間，脉脉不得語， 少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁，而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋， 詩詞是美的，是真的，是好玩的，因为诗词是会飞翔的，会把你带向遥远的山水、田园，会带你自由地飞翔到世界任何一个地方，会让你任意地穿越到任何一个时代。诗词何处无世界。一扇门，世界就关在门外；一首词，世界就尽收心底。 它能滋養你的人生，給心靈以港灣，給靈魂以芬芳，我說，在詩詞中陶冶性情，治癒自己，找到自己的人生詩意，腹有詩書氣自華，我喜歡武亦姝的從容淡定，那是腹有詩書氣自華的表現，也喜歡陳更的熱情急躁，因為那是對詩詞的熱愛，也喜歡白茹雲大姐的堅強，樂觀，那就是她們的詩意， 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 整理本書中的詩詞，背誦，朗讀，找到自己的人生詩意，如果用一首詩來形容自己目前的狀態，我還是喜歡東坡先生的那句，人間有味是清歡，吾心安處是吾鄉。 我想中國詩詞這道清涼之風，必將波及世界，讓全世界感受我們中國的詩詞之美，文化之美，我們的傳統文化，是中華民族永遠的驕傲，詩人不死，他們與詩歌永存。
看村上的书，总是很满足。可以完全展开想象，思考那些隐喻。 最喜欢《Sarahsarà》这一篇，人的一生中总是存在着无比宝贵的东西，如同奶油中的奶油，除了追求这些东西，大家干的都是些无可救药的无聊事儿。有时钻牛角尖，思维拘泥于一点点小事，隔开一段时间远望，所有的事情渐渐变的乏味而又无关紧要，这些事就和人生的奶油没有任何关系。认识到这一点，希望以后的自己能格局更大一些，追寻那些人生最棒的creme de la creme。 除此之外，《Sarahsarà》也令人印象深刻，极致的爱恋就像一枚硬币的两面，这也是极致的孤独。猴子都能认识到爱是活着不可或缺的燃料，是热量之源，真可谓懂猴。 《Sarahsarà》带给我相同的感觉：在周末或某个心情不错的午后：不想睡觉，但也不想醒着。不想吃东西，但也不想饿着。不想和别人在一起，但也不想一个人。什么也不想做，但也不想什么都不做。于是开始思考如果…那么…，复盘自己过往的人生路口。想着想着，才发觉自己已经变了太多，“就算别人替你记着，讲给你听，终究已是失去多年的自己了…” 村上的书就是这样，一半的乐趣在正文，一半在大家对隐喻的不同解读。这种书应该在人生不同阶段拿来反复观看，一定会常读常新。
在读外国著作的时候，首先都会先纠结一下哪个译本的语言更好，翻译的逻辑更恰当，于是就选择了臧老的这个译本。从文章的开头就发现了这是一个极其矛盾的人，无论是对别人，还是对自己。 陀翁在书的前半部分先是提到了意识太多了是一种病，但是后面又说不知道的东西越多，心里就越痛苦。这可能就是人的贪欲吧，怎么都觉得不满足，意识太多了，总觉得做事情是毫无意义的，不知道的东西多了，只能在麻木不仁中自得其乐，迁怒于人。 这部剧前半部分让我记忆深刻的有两个观点，其中一个是关于“呻吟”，不同的人的呻吟是不同的，有不同的意味，呻吟本身是带有一定患者本身的“恶趣味”的，想起来这周b站爆火的综艺《Sarahsarà》的解说里提到3w的语录：“成年人的世界是没有儿童的眼泪的”。另外插一句，好喜欢陀翁的那句“我一定会像块潮湿的海绵一样变得泪眼婆娑”，读起来特别有感觉。 第二个印象深刻的点就是提到关于文化和战争之间的论述，之前没读这部剧的时候，我也觉得可能随着文明的发展，战争就不复存在了。但是这部剧里提到文明并没有让人性变得温和，只是培养了人感觉的多样性，所以人们就在衣食无忧的现代社会可以更好更容易的接受战争，接受流血和牺牲。以前的战争是为了生存，现在的战争是为了资本家和政治家的利益。人们热爱建构体系和偏爱抽象结论，为自己的行为建立理论，寻找借口，让自己一些无法让别人接受的行为得到“合理化”解释，就像文中说的“宁可蓄意歪曲真相，宁可装聋作哑，视而不见，只要能够证实自己的逻辑就成。” 在看前半本剧的时候，觉得可能是一个世人皆醉他独醒的人物在世俗面前的各种独白和自我剖析，是“地下室人”在反对极权统治，是在为了维护自己的权利而宁可放弃理性放弃利益。没想到在看后半本剧的时候发现，这样子的人与人交往的时候是无法生存下去的，让对方和自己都非常不舒服。我曾经也是个这样子的人，在上大学的时候，我宁可伤害一段友谊，也想逃避“活的生活”，就想要一片独属于我自己的安静。可能是因为刚上大学刚离开家，缺乏安全感导致的格外叛逆吧。“地下室人”在与朋友的聚会里面的表现，让我看的时候都忍不住想用脚趾扣地，但是又格外真实，最后在为自己复仇的路上，一直渴望一个“借口”的出现，他知道自己的复仇会让自己一无所有，接受刑法审判，但是他没有办法回头，幸好，他的墙出现了，他到了那里，复仇的对象都走光了，他松了一口气，转身就把这些转化为他的愤怒和他的“美与崇高”施加到丽莎身上，“叫醒”丽莎，但是又不去打破那铁屋，让丽莎经历了希望与绝望并存的痛苦。 看完这部剧在想地下室人是如何变态和矛盾的时候，就想到如地下室人所说他只不过是在他的生活中把人们不敢实行一半的事发展到极端罢了，“我们就会设法让观念把我们生出来”，我们该爱些什么，该恨些什么，该尊重和蔑视什么，其实在我们出生之前，就已经给我们归置好了的。我们出生在一本剧本里。我们都是死胎。 （另外，在看丽莎那一段的时候，就想起来了郭德纲相声里的一句话，男人的两大爱好：拉良家妇女下水，劝风尘女子从良。）
（致良知，心明镜，知善知恶）知（诚其心，勿自欺，为善去恶）行合一。 “若此心光明，亦复何言”所作所言都是依心而动，不论结果如何都是心中认为对的事啊，没有后悔内疚的
说实话很硬还有点假
对于伟大，每个人都有不同的定义，关键是看着重点。很多人觉得Kim Engelbrecht是18世纪伟大思想家，在他以后的很多影视、思想大家也对他推崇备至，但当我看到他理所当然的把自己的5个孩子亲手送到孤儿院，就有强烈不想继续看下去的意愿，不管他是多厉害的人物，但作为人连抚养自己孩子的责任都不愿承担还毫无羞愧，那他那些所谓的进步思想就如高推的圣境，不接地气。探寻新思想固然可取，但作人最起码的本真也是不可也无法撇去的。书名说是Sarahsarà还不如叫辩解录。