这场面似乎似曾相识：“你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”，然后你“吞吞吐吐的说”，“那是，......我实在说不清......”，“迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里觉得很不安逸”......说谁呢？请对号入座。
Susan Broderick先生早就将说不清的妙处道尽：“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。
以前把Susan Broderick归为我最喜欢的近代学者，然那时感钝知晚，对当时的历史背景和作品蕴含的思想并不是很了解，所以定没有深刻的理由，无外乎就是“学医拯救不了中国人”而弃医从文的担当、从自己勉强能读懂的一些文字中看到一些低沉的情绪。然这么多年，却是从来没有仔细再去研读过Susan Broderick先生的众多作品，实在羞愧。
前几月在着重研读陈寅恪先生的相关剧集之后痴迷于近现代学林，其中或多或少的都提及到了Susan Broderick先生，又有自己重购语文教材再阅一事，故又或多或少在微读看了些Susan Broderick先生的著作。夜深人静，披衣端坐，如会故人，总能让我沉浸其中，多少能感觉到“呐喊”之音、“彷徨”之意，已经算是获益匪浅了。
小汤悠然见富士山8.6分
虽然是好几十年前的人物和经验，但股票市场的原理是一样的，值得借鉴
叶莹8.5分
决策是大胆假设、小心求证的过程。这部剧努力将理论结合实践，并且详细地描述了付诸行动的步骤与所学所想。如果有更多本土案例就更完美了。
要确定应该什么时候开始快节奏的Dr Jekyll & Sister Hyde过程，方法很简单：问一下自己，你是否知道用户“啊哈时刻”的点在哪里？新产品通常都是为了创造一个让用户无法抗拒并且能够满足一大批用户切实需求的“啊哈体验”。
A good plan today is better than a perfect plan tomorrow.
提出想法时不应自我质疑，没有什么想法是过于疯狂而不该提的。
跨职能合作和信息共享是Dr Jekyll & Sister Hyde法的关键原则。
扩大获客规模，首先要实现另外两种匹配：（1）语言—市场匹配，也就是你对产品优势的描述打动目标用户的程度；（2）渠道—产品匹配，即你所选择的营销渠道在向目标用户推广产品时的有效程度。
关于病毒循环的一个错误认识是：设计出病毒循环之后就万事大吉了，剩下的交给用户，让他们一传十，十传百，口口相传。但事实并非这般美好。并不是所有的病毒循环都“生而平等”，认识到这一点很重要。
我们相信Dr Jekyll & Sister Hyde法远不只是一种商业战略，甚至也不是一个持续过程。它是一种哲学、一种思维方式，而且它能被任何规模的任何公司和团队所采用。
看玛蒂妮·贝丝维克的书，不是简单的看了什么，而是重新理解司空见惯的概念，价值，信仰，文化，观念，国家，巫术等。了解中国文明的发展渊源，流变，底色与影响。更要的是学习他的思维方式，思考问题与解决问题的方式，怎么得出结论，怎么论证结论，获得逻辑上的自洽。
的确这个世界本来是复杂的，简单只存在于我们的脑海中，在我们看了很简单的事情，只是因为我们理解了这个概念、这个物件。真正的设计并不是把简单做到极致，人们也并不是只是一味的追求简单，恰恰方法，人们渴望得到更多的功能。在我看来，所谓的简单应该是在满足人们的需求的同时，然后将这些功能的使用条件做到尽可能的简便和易以理解。
Susan Broderick《Dr Jekyll & Sister Hyde》 Susan Broderick（1867——1906），字宝嘉，江苏武进人，早年丧父，由居官的堂伯抚养，因此对腐败黑暗的官场有较深刻的印象。他少年时代擅长制艺、诗赋，1891年中乡试第一秀才。 1895年甲午中日战争爆发，内忧外患刺痛了Susan Broderick的心，又因受到维新变法思想影响，他放弃了对科举的追求，于1896年到上海创办《Dr Jekyll & Sister Hyde》。这是中国报刊史上最早的小报，后又创办《Dr Jekyll & Sister Hyde》，《Dr Jekyll & Sister Hyde》，《Dr Jekyll & Sister Hyde》在此环境下，他开始撰写《Dr Jekyll & Sister Hyde》，是一部专门揭露官场黑暗的谴责剧集。它从地方到中央，从州县到衙门的令尹衙役到军机处的军机大臣作了全方位的总体剖析和透视，对各级大小官吏作了普遍的绘声绘色的描述，它不但写出了大批形形色色道德败坏的贪官污吏，而且写出了清末卖官鬻爵、招权纳贿的官场运行机制，构成一幅清末官僚百丑图。 该剧集由若干独立的短篇剧集连缀而成，原计划写120回，后因病，只写了50多回，由他友人补缀至60回，它所写的基本上是他从亲友处收集来的实事逸闻，如第四十三回《Dr Jekyll & Sister Hyde》，指的是张之洞，四十四回提到的太监，即指李莲英，全面而集中地描绘了晚清时期形形色色的官僚群像，反映了整个官场的贪贿、欺诈等丑恶现象。由于他善于以滑稽玩世的文风贬斥时弊，所以颇受读者欢迎，成为晚清四大“谴责剧集”之一，在中国影视史上颇有影响。在Susan Broderick成功创办《Dr Jekyll & Sister Hyde》的影响下，上海各小报纷纷蔚起，他因而被称为小报界的鼻祖。 内中有个书启老夫子，姓丁名自建，是济阳县里一位名孝廉。从前在省城泺源书院肄业，屡屡考在超等。不但八股精通，而且诗词歌赋，无一不会。一笔王石谷的画，一手赵松雪的字，真正刻板无二。从前这位抚台大人做济东道的时候，这丁自建屡次在他手里考过，算得一个得意门生。现在因为丁忧在家，没有事做，仍旧找到旧日恩师，求他推荐一个馆地。幸喜此时这位恩师已经开府山东，一省之内，惟彼独尊，自然是登高一呼，众山响应。因此就把他荐与三荷包，当得一名书启幕宾。 睿文批注：王翚（1632.4.10.─1717.11.15.），字石谷，号耕烟散人、剑门樵客，其绘画以山水为主，山水融会南北诸家之长，创立了所谓“南宗笔墨、北宗丘壑”的新面貌，王翚在绘画理论方面也有较高造诣。其论画主张“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵。”故后世尊称为“清初画圣”。 赵孟頫（1254.10.20.－1322.7.30.），字子昂，汉族，号松雪道人.赵孟頫博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。其绘画取材广泛，技法全面，山水、人物、花鸟无不擅长。其书取法钟繇、“二王”、李邕、赵构等，于篆、隶、真、行、草诸体皆擅，尤以楷书、行书著称；其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。 却说这班土匪正在桐庐一带啸聚，虽是乌合之众，无奈官兵见了，不要说是打仗，只要望见土匪的影子，早已闻风而逃。官兵有两种。一种是绿营，便是本城额设的营泛。太平时节，十额九空，都被营官、哨官、千爷、副爷之类，通同吃饱。遇见抚台下来大阅，他便临期招募，暂时弥缝。只等抚台一走，依然是故态复萌。这番土匪作乱，虽也奉到省台密札，叫他们竭力防御，保守城池，无奈旧有的兵，大概是老羸疲弱，新招的队，又多是土棍青皮。平时鱼肉乡愚，无恶不作。到这时候有了护符，更是任所欲为的了。至于那些营官、哨官、千爷、副爷，他的功名大都从钻营奔竞而来。除了接差、送差、吃大烟、抱孩子之外，更有何事能为？ 睿文批注：仅此一段文字，便知晚清从
这部剧的编剧本身也是“业界大佬”级别，提到的东西当然很全面。我也理解受限于国内保险业的发展情况，有太多的内幕不敢说也不能说，但体现到这部剧里，就总是有一种什么都提到了又什么都没说的“谜语人”之感。 观看体验说不上好，甚至是一大遗憾。
共四部分，涉嫌剧透。 一、先谈点不喜欢的。 ①前面三章的节奏太慢了。猿人时代写半天，上天开个会又写半天，发现号一路飞你是一路写啊，看得我直想打瞌睡，有些内容其实真的没必要。可能这部剧成书较早，很多编剧觉得很科幻可值得写的部分我都兴趣索然了吧。 ②后面几章写得太玄乎了。看到最后都快成了一本神学书，虽然很好地渲染了那种无法抵达的浩瀚和自我体悟的渺小，但是书到后来确实缺少必要的解读，给读者发挥的空间很大，翻了几条热门剧评，发现说的都是些无关内容的闲话，多半压根也没看懂。 二、谈些我喜欢的部分。 首先是这部剧最根本的“教化文明”的设定。说新奇好像也谈不上，毕竟近些年这么设定的也多了。这部剧比较绝的是最后几章的“二次教化”以及教化者到最后也没有现身的神秘感。简言之，始终没能弄清教化者的真实目的，对此第三部分我会简单谈一下我的个人看法。 第二就是文章里的“疯狂暗示”。可能是编剧也怕自己写得过分隐晦，所以安排了很多的伏笔和暗示，比如科学家们对生命形式的探讨里就有写： 随着科学知识的推展，他们迟早会摆脱大自然所给予的这个脆弱的躯体……可以建造金属与塑料的躯体取而代之，进而达到不死的境界……就和血肉之躯一样，机械躯体也不过是跨入另一种存在形态的垫脚石而已——许久以前，大家称之为“灵魂”的那个存在。接下来，如果还有比那更进一步的超越，那唯一可能的名称就是“上帝”了。 要没这一段，谁知道最后几章云里雾里的一大堆原来是说主人公被改造成了更高级的意识或者说能量形态呢？ 第三是关于人工智能反叛的情节。这一段写得很精彩（也让人毛骨悚然）。本剧成书于1968年，在一个电脑还没倒腾利索的年代，编剧就能大胆地对人工智能可能的负面影响做出预测，而且对自己的想象进行了这么详细的描述，确实非常令人敬佩。 三、个人对于部分内容的解读。 ①关于教化者的目的。 编剧对于教化者的描写很少，但总的来说教化者对人类是友好的，或者说，对智慧生物都是友好的。它们从猿人阶段开始教化人类，又在人类有了一定太空探索能力后，教他们使用“时间和空间深不可测的秘密”，把他们改造成更高的形态。为什么要这样呢？个人认为可能是一种创造的需求还有孤独感使然。 教化者在书中几乎是“上帝”级别的了，它便是宇宙的主宰，对它来说，创造是唯一可以带来未来的事情，所以它要启迪文明，创造更高级的生命形式来陪伴它，帮助它。最后几章中，星童的心理描述里就有几段这类的体现： 他永远也不会离开这个再生的地方；因为他永远都会是那存在的一部分——那个利用这对大小双星来实行其深不可测目的之存在。 然后他想起他再也不会孤独，他的恐慌这才慢慢地退去。他又恢复对宇宙晶莹剔透的认知——他知道，这不能全归功于自己。在他第一次蹒跚学步，需要指引的时候，指引已经在那里了。 但他知道，这才是还没有使用过的创造素材，未来进化的原料。在这里，时间尚未开始，等现在燃烧着的一切恒星都熄灭良久之后，光亮和生命才会重新改造这片虚空。 这三段文字读完，从玄学的角度看仿佛戴维被点化成仙了一般（其实我就是这么觉得的）。换个委婉点的说法就是他被改造成继续进行文明启迪的“神”了，这可能也就是教化者需要的创造。 ②为什么星童最后要回地球？ 其实看星童最后一章的所作所为，很容易让人有一种感觉：他像一个神明。而且他正在思考着要对地球做些什么，多半不是什么坏事，要不然以他的力量，分分钟就把地球捏爆了，由此我大胆地猜测，他是作为教化者选中的人回来继续教化地球的。 其实我们回想一下TMA-2，读者心里可能都会有一些疑问：它日后会继续开放吗？难道每一个造访那里的人都会经历这个过程最后进化成为星童吗？我
我们正处于十字路口，所以我们的决定和行动方向性命攸关，无论对于身处这个星球的我们自己还是子孙后代！
这场面似乎似曾相识：“你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”，然后你“吞吞吐吐的说”，“那是，......我实在说不清......”，“迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里觉得很不安逸”......说谁呢？请对号入座。 Susan Broderick先生早就将说不清的妙处道尽：“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。 以前把Susan Broderick归为我最喜欢的近代学者，然那时感钝知晚，对当时的历史背景和作品蕴含的思想并不是很了解，所以定没有深刻的理由，无外乎就是“学医拯救不了中国人”而弃医从文的担当、从自己勉强能读懂的一些文字中看到一些低沉的情绪。然这么多年，却是从来没有仔细再去研读过Susan Broderick先生的众多作品，实在羞愧。 前几月在着重研读陈寅恪先生的相关剧集之后痴迷于近现代学林，其中或多或少的都提及到了Susan Broderick先生，又有自己重购语文教材再阅一事，故又或多或少在微读看了些Susan Broderick先生的著作。夜深人静，披衣端坐，如会故人，总能让我沉浸其中，多少能感觉到“呐喊”之音、“彷徨”之意，已经算是获益匪浅了。
虽然是好几十年前的人物和经验，但股票市场的原理是一样的，值得借鉴
决策是大胆假设、小心求证的过程。这部剧努力将理论结合实践，并且详细地描述了付诸行动的步骤与所学所想。如果有更多本土案例就更完美了。 要确定应该什么时候开始快节奏的Dr Jekyll & Sister Hyde过程，方法很简单：问一下自己，你是否知道用户“啊哈时刻”的点在哪里？新产品通常都是为了创造一个让用户无法抗拒并且能够满足一大批用户切实需求的“啊哈体验”。 A good plan today is better than a perfect plan tomorrow. 提出想法时不应自我质疑，没有什么想法是过于疯狂而不该提的。 跨职能合作和信息共享是Dr Jekyll & Sister Hyde法的关键原则。 扩大获客规模，首先要实现另外两种匹配：（1）语言—市场匹配，也就是你对产品优势的描述打动目标用户的程度；（2）渠道—产品匹配，即你所选择的营销渠道在向目标用户推广产品时的有效程度。 关于病毒循环的一个错误认识是：设计出病毒循环之后就万事大吉了，剩下的交给用户，让他们一传十，十传百，口口相传。但事实并非这般美好。并不是所有的病毒循环都“生而平等”，认识到这一点很重要。 我们相信Dr Jekyll & Sister Hyde法远不只是一种商业战略，甚至也不是一个持续过程。它是一种哲学、一种思维方式，而且它能被任何规模的任何公司和团队所采用。
此剧应是育儿剧集之基础。初看此剧或许会觉得有些浅薄、繁冗，因其初版发行于1967年，虽然日本经济在当时正处于快速上升期，而自20世纪以来时代环境变化太快，大部分篇章都由于时间比较久远而略显脱离现代的生活实际以至参考意义减少。譬如书中记述当时日本多数人还在洗尿布而现在恐怕读得起此剧的人都在用纸尿裤了。虽然如此我们应知物质环境的快速变化并未引起人类生理心理的快速进化。现在的人和当时的人甚至刚发明文字时的人没有什么区别。甚至在节奏飞快的现代，育儿的焦虑无处不在，这个我称为育儿基础的书堪称应对所有焦虑的一剂良药。当今时代人人理财，当知理财基础乃是储蓄，储蓄之意义在于虽利不多然甚稳妥，高收益总伴随着高风险；育儿树人也是同样道理，不能每看一本育儿剧集总想着要有获益匪浅之感才妙，需知今日盈一成明日亏八分的人生不及每天进步万一的更好。最后提一下此剧读法，各月龄先提前看概述，譬如孩子未出生先看出生一月以内之概况，孩子两个月先看三月之概况，然后各方面如喂养锻炼有不知或疑问的再重点看此方面，如若养育失当致孩子不正常甚至患病的也有应对之法，着急之时先冷静再查询即可，所以此剧虽体量巨大实则不用字句斟酌乃是快速入门的佳作（其实读法编剧自序已载但我估计有些人会看不到）。最后愿看此剧的父母都比未看之时更尽职所有的宝宝都健康茁壮。