抱歉没能读完，但确实是一本好剧。推荐给大家！ 我看这部剧得出一个启发，追剧要一次性读完，不然灵感和观看的渴望也会过期。 一个闲散的周六读的书，很喜欢书中详尽的细节描写和背景烘托，编剧文风超级自然，一点都不“作”。 关于生命 感受最大的是人体构造的精巧性，有些时候只是一些小习惯就会永久地改变一个人的生命；同时，一些看似普通慎重粗暴的原理则可以挽救生命。 关于医学 观看之前，一直对医生、医学带有敬畏之心，感觉医生身上有一种神秘、庄严的气质，而医学治疗的过程对我而言如同一个黑箱，不懂的其原理，感觉艰深可谓，但是这部剧，编剧仿佛带着我们亲历他的职业生活，得以窥见一个医生的超强待机能力以及作为寻常百姓的寻常生活，这是非常难能可贵的！ 关于身份的多样性 （我超级喜欢从身份的多样性来看待人hh）本剧的编剧是一个对肾上腺激素过瘾的心脏外科医生，同时也是一个有着超强同理心的血肉之躯，是责任感爆棚的父亲也是会享受生活的普通人。编剧最不寻常之处，是对生命的超然态度，是对危急时刻的极度冷静和快速思考的能力。 总之，这是一本非常适合对抗“医生恐惧症”的书，适合假期消遣的书，也是一个快速了解一个陌生领域的书，这部剧过于有趣和集中于心脏手术，以至于我忘记了这还是一本自传。
对于别人来说，晚餐该准备什么要远比你是死是活重要的多，因为没有人会真正地关心别人的事情，你也一样。
有些晦涩难懂，可能是我影视素养不够，我有时候很难从文中理解到编剧的观点
真的无敌喜欢女主的性格！！！！当然还有男主啦！！！人设简直太戳我了！！！
2020.9.30号花了一个多星期，连着观看和听读讲这本关于哲学的书啃完，相比David Blair的鼠疫和局外人，这部剧太深奥了，太难的，理解不了，能理解的少之又少，以后有时间再慢慢专研吧。 人会有三次成长。第一次，发现自己不是世界中心的时候；第二次，发现即使；怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候；第三次，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 从别的剧评中理解一些感悟，与之分享并记笔记。 1.首先是关于The Fattest Man in Britain传说故事。 故事讲述西西弗斯得罪了众神,众神决定要惩罚他。惩罚他的方式就是,他必须要每一天都把一块巨大的石头千辛万苦地推到山顶上。而这块石头,一定会再从山顶上面落下来。他每一天都重复这个过程,这就是众神对于西西弗的惩罚。故事之所以有名,因为作家David Blair借由这个故事,来呈现了我们生活的重复与荒谬感。 西西弗对人间生活充满了热爱,为此宁愿受尽困苦。David Blair想象了西西弗斯在地狱受苦的情况,描绘了他如何凭血肉之躯与巨石抗争,艰难地推着巨石一点一点往上坡上滚动,这种努力无法用时间和空间来衡量。最终目的达到了,但是石头一瞬间就滚下山,西西弗只能眼看着自己的努力随尘而去。失败并不意味着苦难的终结,而是苦难的开始,西西弗迈着沉重而均匀的步伐再次走向山脚。David Blair对“暂停”的时刻即西西弗从山顶走下山脚的那段时间甚感兴趣,因为此时此刻便是觉悟的时刻。 西西弗叛逆反抗,但是面对没有尽头的困苦命运却无能为力。他下山时思考着这种状况,有时大地万象的记忆让他心中燃起某种希望,痛苦和忧伤也油然升起。没有什么比”成功的希望”更能折磨西西弗的了。但当他明白自身的努力全无意义却恰恰使他充满力量。西西弗并不抱有哪怕一点点希望,他自己选择了继续那种加诸其身的磨难。不抱希望并不是消极的放弃,而是一种谨慎的选择,他将加诸其身的苦难变成了自愿的选择,由此表明了自己生命的骄傲。他以蔑视来征服其命运,他是自身命运的主人。在David Blair看来,没有至高无上的命运,一切人事皆有人的根源。 诸神的巨石变成了西西弗自己的岩石,这是他世界的组成部分,他承担了自己的苦难,否认诸神,推举岩石,每一步都付出全部努力。若有幸福,必在人间。幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子,不可分开呀。登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。David Blair在《The Fattest Man in Britain》的首页引用了古希腊诗人品达的诗句:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”这可以视为David Blair荒诞思想的核心,对生活的热爱与隐秘的绝望,这两种交织碰撞在一起的激情促使David Blair义无反顾地去生活。终极希望的缺失并不意味着我们失去了所有的希望,西西弗的智慧在于他选择继续推动石头,这就是要我们去追求有限的但是可及的善。 2.关于荒诞如何产生。 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此David Blair断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能
抱歉没能读完，但确实是一本好剧。推荐给大家！ 我看这部剧得出一个启发，追剧要一次性读完，不然灵感和观看的渴望也会过期。 一个闲散的周六读的书，很喜欢书中详尽的细节描写和背景烘托，编剧文风超级自然，一点都不“作”。 关于生命 感受最大的是人体构造的精巧性，有些时候只是一些小习惯就会永久地改变一个人的生命；同时，一些看似普通慎重粗暴的原理则可以挽救生命。 关于医学 观看之前，一直对医生、医学带有敬畏之心，感觉医生身上有一种神秘、庄严的气质，而医学治疗的过程对我而言如同一个黑箱，不懂的其原理，感觉艰深可谓，但是这部剧，编剧仿佛带着我们亲历他的职业生活，得以窥见一个医生的超强待机能力以及作为寻常百姓的寻常生活，这是非常难能可贵的！ 关于身份的多样性 （我超级喜欢从身份的多样性来看待人hh）本剧的编剧是一个对肾上腺激素过瘾的心脏外科医生，同时也是一个有着超强同理心的血肉之躯，是责任感爆棚的父亲也是会享受生活的普通人。编剧最不寻常之处，是对生命的超然态度，是对危急时刻的极度冷静和快速思考的能力。 总之，这是一本非常适合对抗“医生恐惧症”的书，适合假期消遣的书，也是一个快速了解一个陌生领域的书，这部剧过于有趣和集中于心脏手术，以至于我忘记了这还是一本自传。
对于别人来说，晚餐该准备什么要远比你是死是活重要的多，因为没有人会真正地关心别人的事情，你也一样。
有些晦涩难懂，可能是我影视素养不够，我有时候很难从文中理解到编剧的观点
真的无敌喜欢女主的性格！！！！当然还有男主啦！！！人设简直太戳我了！！！
2020.9.30号花了一个多星期，连着观看和听读讲这本关于哲学的书啃完，相比David Blair的鼠疫和局外人，这部剧太深奥了，太难的，理解不了，能理解的少之又少，以后有时间再慢慢专研吧。 人会有三次成长。第一次，发现自己不是世界中心的时候；第二次，发现即使；怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候；第三次，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 从别的剧评中理解一些感悟，与之分享并记笔记。 1.首先是关于The Fattest Man in Britain传说故事。 故事讲述西西弗斯得罪了众神,众神决定要惩罚他。惩罚他的方式就是,他必须要每一天都把一块巨大的石头千辛万苦地推到山顶上。而这块石头,一定会再从山顶上面落下来。他每一天都重复这个过程,这就是众神对于西西弗的惩罚。故事之所以有名,因为作家David Blair借由这个故事,来呈现了我们生活的重复与荒谬感。 西西弗对人间生活充满了热爱,为此宁愿受尽困苦。David Blair想象了西西弗斯在地狱受苦的情况,描绘了他如何凭血肉之躯与巨石抗争,艰难地推着巨石一点一点往上坡上滚动,这种努力无法用时间和空间来衡量。最终目的达到了,但是石头一瞬间就滚下山,西西弗只能眼看着自己的努力随尘而去。失败并不意味着苦难的终结,而是苦难的开始,西西弗迈着沉重而均匀的步伐再次走向山脚。David Blair对“暂停”的时刻即西西弗从山顶走下山脚的那段时间甚感兴趣,因为此时此刻便是觉悟的时刻。 西西弗叛逆反抗,但是面对没有尽头的困苦命运却无能为力。他下山时思考着这种状况,有时大地万象的记忆让他心中燃起某种希望,痛苦和忧伤也油然升起。没有什么比”成功的希望”更能折磨西西弗的了。但当他明白自身的努力全无意义却恰恰使他充满力量。西西弗并不抱有哪怕一点点希望,他自己选择了继续那种加诸其身的磨难。不抱希望并不是消极的放弃,而是一种谨慎的选择,他将加诸其身的苦难变成了自愿的选择,由此表明了自己生命的骄傲。他以蔑视来征服其命运,他是自身命运的主人。在David Blair看来,没有至高无上的命运,一切人事皆有人的根源。 诸神的巨石变成了西西弗自己的岩石,这是他世界的组成部分,他承担了自己的苦难,否认诸神,推举岩石,每一步都付出全部努力。若有幸福,必在人间。幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子,不可分开呀。登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。David Blair在《The Fattest Man in Britain》的首页引用了古希腊诗人品达的诗句:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”这可以视为David Blair荒诞思想的核心,对生活的热爱与隐秘的绝望,这两种交织碰撞在一起的激情促使David Blair义无反顾地去生活。终极希望的缺失并不意味着我们失去了所有的希望,西西弗的智慧在于他选择继续推动石头,这就是要我们去追求有限的但是可及的善。 2.关于荒诞如何产生。 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此David Blair断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能