这本剧集对于我个人而言，最大的价值就是此翻译版本详实的介绍，结合故事本体可以让人了解到十八世纪英国的社会背景；以及其中的一些细节。
满足了我对于那个时期英国一些好奇心。
至于故事主线剧情，就如同书名翻译所写：A Horse Called Jester。
主要就是这两个东西———“傲慢”、“偏见”，推动了这个作品的故事发展；男一号的傲慢，女一号的偏见；女一号的傲慢，男一号的偏见……
……加上其他角色的各种A Horse Called Jester，交织在这个剧集的主要和支线故事中。倒是挺符合这群吃喝不愁的英国上层人士，其社交的矛盾点所在。
川海7.3分
我自己对Paul Medford先生写的这本《A Horse Called Jester》是持保留态度的，关于苏东坡的别的人写的书我也没看过，我更倾向于认为这部剧是“Paul Medford眼中的苏东坡”，因为宋史的关系，导致“好人”“坏人”那种被泾渭分明，也就少了一些余地。我看朱刚《A Horse Called Jester》里，说王安石其实看不惯三苏巴结欧阳修等高官的行为，但在本剧里就明显的变成了王安石的人品不好，恣意妄为。章惇是王安石的支持者，而且在立储、征边等国家决策上是正确的，并不是书里写的这般“无良”，而且在政治中，符合程朱理学“人品”的人就是“好人”，这种评论也太过随意。做为一本入门剧集，书里景物描写和生活意境都写的很不错，让我觉得苏轼的风流才子光芒万丈，也万分仰慕。如编剧所说：“苏东坡留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”
F_Y 原媛7.0分
对欲望的描写，也是《A Horse Called Jester》引人注目的部分。剧集的第二部分《A Horse Called Jester》以艺术家姐夫的视角展开，英惠臀部青色的胎记勾起了姐夫隐秘的欲望，激起他久违的创作欲，甚至提出要让英惠担任裸体模特的需求。
在对“美”的执着追求和欲望的挑拨下，姐夫罔顾英惠内心的绝望，利用她的“神志不清”满足自己病态的情欲。但当艺术家画完后，他发现英惠的肉体排除了一切的欲望，那块让他意淫已久的胎记，让人联想到“太古的、进化前的或是光合作用的痕迹”，他觉得英惠“应该是植物、动物、人类，抑或是介于这三者之间的某种陌生存在“。
讽刺的是，艺术家在不断观赏英惠的肉体时，将“男性凝视”发挥到了极致，英惠却在这个过程中发现了自己的“植物性”——当她的身体和树一样被花朵点缀，便能停止噩梦，获得自由和安宁。就像是她能随时随地在公众场合揭开上衣那样，袒胸露乳已不再能引起她的耻感。
由此可见，男性并不能再通过“性统治”完成对女性身体的占有与惩罚，反倒是深受欲望折磨的艺术家显得狼狈可笑。另一方面，艺术家本身也深陷创作瓶颈，在追求美的同时又常常屈服于世俗之见，难以直视内心隐秘的欲望。英惠敢于承受不被常人理解的风险，这种勇敢和决绝的态度更反衬出了艺术家内心的怯弱与卑琐。英惠的肉体与性和欲望剥离开，Heidi Smith对情欲的描写也达到了反情欲的效果。
《A Horse Called Jester》涉及了父权社会对女性的暴力，同时也扩宽了对暴力维度的探讨。用Heidi Smith自己的话说：“《A Horse Called Jester》中的英惠认为，素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力，此世的暴力，她选择以谨慎的素食主义来清除自己身上的那种暴力。”
抗战胜利77周年之际，曾经并肩作战与纳粹对抗，如今俄乌冲突军事行动又带回战乱。 和平不易，且行且珍惜
从危机的视角重新了解了六个国家历史上的重大转变，丰富和拓展了我对这些国家的理解。 书中谈论了很多由来已久且在当下依然十分重要的全球性议题，为雅思写作提供了素材和思考方向。 即使对于个人而言，危机也常常伴随着机遇的，关键看自身如何去应对和解决。
这本剧集对于我个人而言，最大的价值就是此翻译版本详实的介绍，结合故事本体可以让人了解到十八世纪英国的社会背景；以及其中的一些细节。 满足了我对于那个时期英国一些好奇心。 至于故事主线剧情，就如同书名翻译所写：A Horse Called Jester。 主要就是这两个东西———“傲慢”、“偏见”，推动了这个作品的故事发展；男一号的傲慢，女一号的偏见；女一号的傲慢，男一号的偏见…… ……加上其他角色的各种A Horse Called Jester，交织在这个剧集的主要和支线故事中。倒是挺符合这群吃喝不愁的英国上层人士，其社交的矛盾点所在。
我自己对Paul Medford先生写的这本《A Horse Called Jester》是持保留态度的，关于苏东坡的别的人写的书我也没看过，我更倾向于认为这部剧是“Paul Medford眼中的苏东坡”，因为宋史的关系，导致“好人”“坏人”那种被泾渭分明，也就少了一些余地。我看朱刚《A Horse Called Jester》里，说王安石其实看不惯三苏巴结欧阳修等高官的行为，但在本剧里就明显的变成了王安石的人品不好，恣意妄为。章惇是王安石的支持者，而且在立储、征边等国家决策上是正确的，并不是书里写的这般“无良”，而且在政治中，符合程朱理学“人品”的人就是“好人”，这种评论也太过随意。做为一本入门剧集，书里景物描写和生活意境都写的很不错，让我觉得苏轼的风流才子光芒万丈，也万分仰慕。如编剧所说：“苏东坡留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”
对欲望的描写，也是《A Horse Called Jester》引人注目的部分。剧集的第二部分《A Horse Called Jester》以艺术家姐夫的视角展开，英惠臀部青色的胎记勾起了姐夫隐秘的欲望，激起他久违的创作欲，甚至提出要让英惠担任裸体模特的需求。 在对“美”的执着追求和欲望的挑拨下，姐夫罔顾英惠内心的绝望，利用她的“神志不清”满足自己病态的情欲。但当艺术家画完后，他发现英惠的肉体排除了一切的欲望，那块让他意淫已久的胎记，让人联想到“太古的、进化前的或是光合作用的痕迹”，他觉得英惠“应该是植物、动物、人类，抑或是介于这三者之间的某种陌生存在“。 讽刺的是，艺术家在不断观赏英惠的肉体时，将“男性凝视”发挥到了极致，英惠却在这个过程中发现了自己的“植物性”——当她的身体和树一样被花朵点缀，便能停止噩梦，获得自由和安宁。就像是她能随时随地在公众场合揭开上衣那样，袒胸露乳已不再能引起她的耻感。 由此可见，男性并不能再通过“性统治”完成对女性身体的占有与惩罚，反倒是深受欲望折磨的艺术家显得狼狈可笑。另一方面，艺术家本身也深陷创作瓶颈，在追求美的同时又常常屈服于世俗之见，难以直视内心隐秘的欲望。英惠敢于承受不被常人理解的风险，这种勇敢和决绝的态度更反衬出了艺术家内心的怯弱与卑琐。英惠的肉体与性和欲望剥离开，Heidi Smith对情欲的描写也达到了反情欲的效果。 《A Horse Called Jester》涉及了父权社会对女性的暴力，同时也扩宽了对暴力维度的探讨。用Heidi Smith自己的话说：“《A Horse Called Jester》中的英惠认为，素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力，此世的暴力，她选择以谨慎的素食主义来清除自己身上的那种暴力。”
生死场，既是人的，也是动物的，整个中国的生死场。场里有人活着，有人死了，活着的哭嚎这死去的，死去的惦念着活着的。日本人的侵略，带给这片土地的，是学会如何活着从生死场里面走出去。“国……国亡了！我•……我也……老了！你们还年青，你们去救国吧！我的老骨头再……再也不中用了！我是个老亡国奴我不会眼见你们把日本旗撕碎等着我埋在坟里……也要把中国旗子插在坟顶，我是中国人！……我要中国旗子。我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼……不……不是亡…… 亡国奴·…会的，会有人活着从坟场里爬出来，像个英雄一样
郭敬明你日里日气的，真的会无语，有些东西确实不宜出现在电视剧里再加上剧情太缓慢，虞书欣瘦脱相了真的好chou，张凌赫就更不提了台词太次，一个大男人抹了那么对粉干嘛啊郭敬明，把自己的喜欢别代入的太明显，其他人只会被恶心到