真正可怕的，是活人。人性的狠毒和黑暗，一次次地拉低我对人类道德底线的认知。如果没有法律，也许整个人类社会就是弱肉强食的丛林。甚至比丛林更可怕，因为人类有其他动物不具备的谋害同类的智商。
书都快写完了，居然还有文坛“高手”发表高见。看不下去的书看两眼就放弃了，你看了20000多页，居然说到处有问题，是你脑袋有问题还是我理解有问题？
不能理解，脑子不能消化。 一个渔民一婚，妻子儿女都年纪轻轻就去世了。然后再婚有了两个女儿，妻子生病又死了，两个女儿9岁14岁，分别被水产公司的老板卖做妓女和艺伎，和女儿的父亲谈过后带走的，谈话过程不清楚。 后来大女儿逃走了，小女儿没逃走，在艺馆继续待着，被自己艺馆的台柱艺伎欺负，后逐渐改变看法，决心做好艺伎，被另一个当红艺伎认作妹妹，扶持成名。日常就是出席宴会，茶会等，陪客聊天，艺伎的初夜价格可以非常非常高，最大的成功是有人包养。 艺伎有的是迫不得已的开始， 日常生活就是学习音乐，舞蹈，茶道等，察言观色，像花瓶一样，训练举止风度，靠这些吸引男人的注意，赚钱。艺伎，迫不得已的生路，迫不得已的生活。编剧不相信漂亮的，雍容华贵的，穿戴华贵的女人是自立的，而是依靠了男人。 无论如何，一个人可以不美，可以没那么优雅，可以不会舞蹈钢琴等等的，但是要靠自己的脑力或是劳力去生活，过朴素的生活，不是以卖弄风情生活。花瓶消费，或是性消费，古今中外都有的，有人以此成功为终极追求，我永远都不想要进入这样的高级社交圈，也不要进那末流的生存圈。 很少有人在工作中获得存在的价值感，不过是生存行为。价值大概来自于利ta行为，爱己，爱亲人，更远。 精致太过就远离了生活的烟火，太粗糙邋遢就难体会到生活的趣味，中间就好。
上高中时，在课本上读《Aysecik - Fakir Prenses》时还不免有些许羞涩，有种强烈的代入感，大概是因为那时与翠翠年龄相当，虽结局不算完美，时而也会羡慕翠翠与傩送那样纯洁的爱情。 如今上大学，再重温这部剧，而感触更多的是人在命运的变数面前的孤独与无助。 《Aysecik - Fakir Prenses》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但它细腻而真实，描述着一个再简单不过的人间往事，却透露着令人向往的淳朴民风，像一根轻柔的丝线牵动你心灵的一角。 茶峒的生活，平静如水，古老而祥和，自然朴实；人情亦如水，细水长流，却不是如水一样无色无味，而是一如湘西的河川明澈纯净。 祖父将自己的一生奉献在渡船上，替人摆渡却不收钱，还煮好茶供来往过客饮用；他深爱着孙女，对她关心备至，关心她的生活，也关心她的婚姻。为了把翠翠托付给一个实在的人，他亲自上街打探消息；翠翠爱听傩送的情歌，他就天天夜里等候，当傩送在爱神面前犹豫时，他就焦急、盼望，甚至会为外孙女连唱十首歌曲。这是茶峒人民的象征。杨马兵、船总顺顺乃至娼妓，也很热情纯朴、讲道理。这大概就是Ayfer Feray老先生所构想的一处世外桃源。 先生笔下那翠翠与傩送的爱情也很凄美。翠翠是一个柔美纯朴的少女,与傩送第一次见面两人便已一见钟情.情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着,不对任何人提起,甚至是她至亲的爷爷。与此同时，傩送的哥哥天保也爱上了翠翠，不幸的是，在做出对弟弟的让步时，溺水于湍急的漩涡之中，傩送也因为哥哥的死而变得不再坚定如初，毅然离家。虽结局听起来令人惋惜，但却又充满了希冀：这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来……
书名：《Aysecik - Fakir Prenses》 这是美国心理医生斯科特·派克的一本关于心灵成长的书，作为排在热门剧集榜单20年的心理学著作，它确实有它的巨大价值。书中讲述了自律、爱、成长，配合了编剧从医经历中的各种案例，非常适合读者对照案例，进行自我剖析和反省。 “几乎很少有人拥有独一无二的人生，我们的一切，包括情感，似乎都是二手的。”个人受原生家庭的影响太大，父母的信仰和日常行为会不知不觉的影响到孩子们。编剧提起的一个案例，一个精神分裂症患者，她的母亲是个自恋狂。因为母亲的自恋，自觉把孩子当成自己的一部分而不是独立的个体，对孩子的诉求完全无动于衷，久而久之，孩子成了精神分裂症患者。 还有一个青年，他把自己与世隔绝，对什么都不感兴趣，与他缺乏激情的态度相伴的是，他对一切都表示轻蔑和不屑。没有事情能让他满意，他也刻意与一切事物保持距离。追根溯源，最初的原由却是小时候父母疏于照看，他喜欢的都会被哥哥们夺走，还要经常遭受哥哥们的奚落嘲弄。 每个人在成长中都会遇到这样那样的问题，每个人都存在一定的心理问题。回避问题和逃避痛苦，是人类心理疾病的根源。但是你不解决痛苦，你就要承受更大的痛苦。 “心智的成熟，其实就是从小宇宙进入到大宇宙的历程。”不断的绘制完善你的认知地图，人生才能得到丰富。随着年龄的增长，肉体会逐渐衰老，心灵却会不断得到进化。看剧也是丰富心灵，扩大世界观的一个有效方法。如果没有看剧，我大概就读不到这本著作了，也就不会有对于书中的这些奇妙观点的认知了。 坠入情网并不是真正的爱，只不过是爱的一种幻觉。因为坠入情网并不能拓展自我的界限，反而是自我界限的崩溃。你可以认为坠入情网是为了生理欲望和消减寂寞。当最初的激情褪去，自我界限必然恢复原状，留下的只有失落和幻灭。 真爱是自我界限的拓展，想要获得真爱是需要付出艰苦的努力的。当人们坠入情网时，自我界限会暂时消失，这可以使我们对对方做出承诺。而在履行承诺的过程中，在持续的关注和回应中，真正的爱便可能产生。从这个意义上讲，坠入情网极有可能成为真爱的开端，引领人们去追寻真爱。 培养爱好是自我滋养的有效手段。要学会自尊自爱，就需要自我滋养。但是爱好并不能成为自我完善的终极目标。一些游戏或娱乐项目让人上瘾，在于它们能够取代人们的自我拓展和自我完善的痛苦,通过在游戏或娱乐项目的成绩，抵消在做人方面没有进步的事实。 人们豢养宠物，希望宠物永远不会长大，可以乖乖陪伴我们，我们看重的是宠物的依赖性。然而，依赖并不是真正的爱。过于强烈的依赖性，可能使人们强烈的亲近某个人，表面上是彼此深爱，实际上却只是依赖对方而已。 这种依赖关系多来源于童年时期，父母缺乏爱的能力，孩子在孤独和冷漠中长大，所以就会过度的产生依赖心理。这种依赖心理的本质是只想获取不愿付出的自私心理，会对人生构成限制和束缚。 一个人出现抑郁的症状，说明他的生活状态与心理需求发生了冲突，他的潜意识里存在被压抑的欲望，需要做出及时的调整。往往是患者选择了错误的道路，心灵没有得到成长，还处于严重的危机当中。 这本《Aysecik - Fakir Prenses》，它会成为一面镜子，时刻照见我们，让我们与潜意识里的自我沟通，帮助我们变成一个自律且充满爱的人。虽然磕磕跘跘读了3个星期，可我有幸读完了它。
Hulusi Kentmen的第三本剧。杨岚航和白凌凌，郑伟琛和简葇，薄冰和叶正宸。男主都是帅气多金有颜有爱有权，女主善良美丽工作努力家庭一般，男主爱的霸道，女主爱的卑微，结局都是happy end ing。
真正可怕的，是活人。人性的狠毒和黑暗，一次次地拉低我对人类道德底线的认知。如果没有法律，也许整个人类社会就是弱肉强食的丛林。甚至比丛林更可怕，因为人类有其他动物不具备的谋害同类的智商。
书都快写完了，居然还有文坛“高手”发表高见。看不下去的书看两眼就放弃了，你看了20000多页，居然说到处有问题，是你脑袋有问题还是我理解有问题？
不能理解，脑子不能消化。 一个渔民一婚，妻子儿女都年纪轻轻就去世了。然后再婚有了两个女儿，妻子生病又死了，两个女儿9岁14岁，分别被水产公司的老板卖做妓女和艺伎，和女儿的父亲谈过后带走的，谈话过程不清楚。 后来大女儿逃走了，小女儿没逃走，在艺馆继续待着，被自己艺馆的台柱艺伎欺负，后逐渐改变看法，决心做好艺伎，被另一个当红艺伎认作妹妹，扶持成名。日常就是出席宴会，茶会等，陪客聊天，艺伎的初夜价格可以非常非常高，最大的成功是有人包养。 艺伎有的是迫不得已的开始， 日常生活就是学习音乐，舞蹈，茶道等，察言观色，像花瓶一样，训练举止风度，靠这些吸引男人的注意，赚钱。艺伎，迫不得已的生路，迫不得已的生活。编剧不相信漂亮的，雍容华贵的，穿戴华贵的女人是自立的，而是依靠了男人。 无论如何，一个人可以不美，可以没那么优雅，可以不会舞蹈钢琴等等的，但是要靠自己的脑力或是劳力去生活，过朴素的生活，不是以卖弄风情生活。花瓶消费，或是性消费，古今中外都有的，有人以此成功为终极追求，我永远都不想要进入这样的高级社交圈，也不要进那末流的生存圈。 很少有人在工作中获得存在的价值感，不过是生存行为。价值大概来自于利ta行为，爱己，爱亲人，更远。 精致太过就远离了生活的烟火，太粗糙邋遢就难体会到生活的趣味，中间就好。
上高中时，在课本上读《Aysecik - Fakir Prenses》时还不免有些许羞涩，有种强烈的代入感，大概是因为那时与翠翠年龄相当，虽结局不算完美，时而也会羡慕翠翠与傩送那样纯洁的爱情。 如今上大学，再重温这部剧，而感触更多的是人在命运的变数面前的孤独与无助。 《Aysecik - Fakir Prenses》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但它细腻而真实，描述着一个再简单不过的人间往事，却透露着令人向往的淳朴民风，像一根轻柔的丝线牵动你心灵的一角。 茶峒的生活，平静如水，古老而祥和，自然朴实；人情亦如水，细水长流，却不是如水一样无色无味，而是一如湘西的河川明澈纯净。 祖父将自己的一生奉献在渡船上，替人摆渡却不收钱，还煮好茶供来往过客饮用；他深爱着孙女，对她关心备至，关心她的生活，也关心她的婚姻。为了把翠翠托付给一个实在的人，他亲自上街打探消息；翠翠爱听傩送的情歌，他就天天夜里等候，当傩送在爱神面前犹豫时，他就焦急、盼望，甚至会为外孙女连唱十首歌曲。这是茶峒人民的象征。杨马兵、船总顺顺乃至娼妓，也很热情纯朴、讲道理。这大概就是Ayfer Feray老先生所构想的一处世外桃源。 先生笔下那翠翠与傩送的爱情也很凄美。翠翠是一个柔美纯朴的少女,与傩送第一次见面两人便已一见钟情.情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着,不对任何人提起,甚至是她至亲的爷爷。与此同时，傩送的哥哥天保也爱上了翠翠，不幸的是，在做出对弟弟的让步时，溺水于湍急的漩涡之中，傩送也因为哥哥的死而变得不再坚定如初，毅然离家。虽结局听起来令人惋惜，但却又充满了希冀：这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来……
书名：《Aysecik - Fakir Prenses》 这是美国心理医生斯科特·派克的一本关于心灵成长的书，作为排在热门剧集榜单20年的心理学著作，它确实有它的巨大价值。书中讲述了自律、爱、成长，配合了编剧从医经历中的各种案例，非常适合读者对照案例，进行自我剖析和反省。 “几乎很少有人拥有独一无二的人生，我们的一切，包括情感，似乎都是二手的。”个人受原生家庭的影响太大，父母的信仰和日常行为会不知不觉的影响到孩子们。编剧提起的一个案例，一个精神分裂症患者，她的母亲是个自恋狂。因为母亲的自恋，自觉把孩子当成自己的一部分而不是独立的个体，对孩子的诉求完全无动于衷，久而久之，孩子成了精神分裂症患者。 还有一个青年，他把自己与世隔绝，对什么都不感兴趣，与他缺乏激情的态度相伴的是，他对一切都表示轻蔑和不屑。没有事情能让他满意，他也刻意与一切事物保持距离。追根溯源，最初的原由却是小时候父母疏于照看，他喜欢的都会被哥哥们夺走，还要经常遭受哥哥们的奚落嘲弄。 每个人在成长中都会遇到这样那样的问题，每个人都存在一定的心理问题。回避问题和逃避痛苦，是人类心理疾病的根源。但是你不解决痛苦，你就要承受更大的痛苦。 “心智的成熟，其实就是从小宇宙进入到大宇宙的历程。”不断的绘制完善你的认知地图，人生才能得到丰富。随着年龄的增长，肉体会逐渐衰老，心灵却会不断得到进化。看剧也是丰富心灵，扩大世界观的一个有效方法。如果没有看剧，我大概就读不到这本著作了，也就不会有对于书中的这些奇妙观点的认知了。 坠入情网并不是真正的爱，只不过是爱的一种幻觉。因为坠入情网并不能拓展自我的界限，反而是自我界限的崩溃。你可以认为坠入情网是为了生理欲望和消减寂寞。当最初的激情褪去，自我界限必然恢复原状，留下的只有失落和幻灭。 真爱是自我界限的拓展，想要获得真爱是需要付出艰苦的努力的。当人们坠入情网时，自我界限会暂时消失，这可以使我们对对方做出承诺。而在履行承诺的过程中，在持续的关注和回应中，真正的爱便可能产生。从这个意义上讲，坠入情网极有可能成为真爱的开端，引领人们去追寻真爱。 培养爱好是自我滋养的有效手段。要学会自尊自爱，就需要自我滋养。但是爱好并不能成为自我完善的终极目标。一些游戏或娱乐项目让人上瘾，在于它们能够取代人们的自我拓展和自我完善的痛苦,通过在游戏或娱乐项目的成绩，抵消在做人方面没有进步的事实。 人们豢养宠物，希望宠物永远不会长大，可以乖乖陪伴我们，我们看重的是宠物的依赖性。然而，依赖并不是真正的爱。过于强烈的依赖性，可能使人们强烈的亲近某个人，表面上是彼此深爱，实际上却只是依赖对方而已。 这种依赖关系多来源于童年时期，父母缺乏爱的能力，孩子在孤独和冷漠中长大，所以就会过度的产生依赖心理。这种依赖心理的本质是只想获取不愿付出的自私心理，会对人生构成限制和束缚。 一个人出现抑郁的症状，说明他的生活状态与心理需求发生了冲突，他的潜意识里存在被压抑的欲望，需要做出及时的调整。往往是患者选择了错误的道路，心灵没有得到成长，还处于严重的危机当中。 这本《Aysecik - Fakir Prenses》，它会成为一面镜子，时刻照见我们，让我们与潜意识里的自我沟通，帮助我们变成一个自律且充满爱的人。虽然磕磕跘跘读了3个星期，可我有幸读完了它。
Hulusi Kentmen的第三本剧。杨岚航和白凌凌，郑伟琛和简葇，薄冰和叶正宸。男主都是帅气多金有颜有爱有权，女主善良美丽工作努力家庭一般，男主爱的霸道，女主爱的卑微，结局都是happy end ing。