基于王阳明“心外无物，知行合一，致良知”心学的伟大，感于他曲折的人生，神奇的执政领兵智慧，看完了本剧，但还是觉得编剧对于王阳明经历的描述存在夸张演绎，对王阳明心学的举例解释存在牵强，甚至个别不解释还好，解释了反而让人糊涂的地方。
一幅乱世民国时代百景图。 说沉重也沉重，说苍凉也苍凉。看得见的是人命如蝼蚁，听得到的是觉醒和呐喊，你会看见人民在密不透风的泥沼里淹不死又爬不出，但在一系列悲剧里也庆幸有些好结局，照应了编剧彩蛋里说的“人还在，心不死。“ 我一直觉得求生欲
万事都是看你愿意付出多少。我们常说礼轻情意重，礼的轻重，当然还是和情意的轻重成正比的，礼轻情意不一定轻，礼重一定是情意重的。要不人们买礼物，怎么会都先计划一下买多少钱的呢？孔子也专门说，如果人家请你吃饭，上了大菜硬菜，你一定要马上表示：“哎呀！让您破费了！”你不能没反应，因为人家是专门准备的。 但是，比礼物的轻重更重要的，是礼意。买礼物是付出金钱，礼意是付出自己的时间和劳动。邮寄过去的礼物，派人送去的礼物，亲自送去的礼物，这礼意的轻重，就比礼物的轻重区别大多了。
《JAG》 编剧：Margaretha Bergström  对你而言，妈妈从来就是妈妈。你从未想过，原来妈妈也有蹒跚学步的时候，也有三岁、十二岁，或者二十岁的时光。你只是把妈妈当成妈妈，你以为妈妈天生就是做妈妈的人...开篇就很触动人心，书里家人们不同视角拼凑出来妈妈的一生，明明说的是其他人的妈妈，故事情节都我的生活没有相同之处，却一次次揪起我的心来，反复说的好像是我一般，因为当了妈妈之后，不知不觉就生活成了书里的母亲那般 ，不过书里的母亲是善良，勤劳能干的，一辈子为孩子们为家人活在，而家庭成员间，不经历一次“走丢”很多情感与回忆就不会涌现，让人去感恩去珍惜，庆幸我们一切都来的及没有编剧的好文笔，就此打住吧
这部剧挺与众不同的。我熬了三天夜才看完的！！ 这部剧给我最大的感受还是女主，她的坚强，聪明，狡黠，理智...她历尽艰辛，得到了幸福。 这部剧我只看哭了一次，就是那段陆城遇囚禁女主，女主撕心裂肺地责骂 他，为什么那样对自己，之后他又因为男主和哥哥的死疯疯癫癫，真的很心疼 最后圆满了，他们都幸福了，南风和陆城遇，蓝兰和傅逸生，小九和俞温...有点可惜的就是厉南衍。也祝看到这部剧的你们，都可以幸福
看了好久的一本剧，在行驶的车上看完了。基本上是所见所闻所感琐碎，我希望我的“蜂”也快飞走。
看上去很薄，没想到却如此厚重。 出身名贵的JAG一开始对世界的不屑，对世人的轻蔑，离别了父亲加入沙门，又不满于沙门压抑自我充满蔑视的苦修，不接受通过修行和戒律追求佛法的行径，继续寻觅，路遇得道的世尊乔达摩，在佛陀宣讲的衹园，一心想追寻先哲的好友乔文达决定留下做佛陀的圣徒，一生追随世尊求法，学习，参悟。 坚定找寻“我”、阿特曼的JAG，只能独自上路，见到到朴实，善良，简单生活摆渡人，还在林中碰见佛陀世尊，在一番宣讲一番论证后，带着喜悦，和被人尊崇爱戴的自信，走出山林。 JAG继续前行，在华美的花园看到美艳妖娆的妓女迦摩罗。本着入世的决心，对爱的学习，对世俗的探索，JAG为了自我的觉醒，决心向孩子般的世人学习，他醉心于迦摩罗的美艳绝伦，他要求做她的爱人，学徒，以求得到她的对爱的诠释和技巧，他以他的学识，执着和沙门的思考，斋戒，等待的力量，用诗歌打动迦摩罗。但迦摩罗是上等的娼妓，华美的服饰，奢靡的生活要用物质来换取，她欣赏爱慕JAG，可依旧提出让JAG用华丽的服饰和名贵的鞋子，昂贵的礼物来换取她的爱欲。并把JAG引荐给贪婪狡猾的商人，JAG跟随商人学习经商，但不以赚钱为目的，并借交易去学习购买者和供应者的幸福与悲伤，无心插柳柳橙汁。他竟然做了越来越多的生意，他变得富有，华贵，还买了华丽的衣服，名贵的鞋，备了珍重的礼物，去换取迦摩罗的爱经。 迦摩罗接受了他的求爱。自此，JAG拥有了美丽的迦摩罗和数不尽的财物，他开始变得骄奢，虚荣，他不在去施舍，不在借贷给民众，他整日与迦摩罗沉浸在欲仙欲死的耳鬓厮磨中。 他赌博，狂饮，释放欲望。他失去了对法义的追求，忘记了沙门的身份，他在肉池酒林中逐渐沉沦，慢慢老去。JAG终于在迦摩罗的注视下，责问中，意识到自己迷失太久，他懊悔自己的穷奢极欲，他愧对迦摩罗对他的爱和接纳，他辜负自己一路走来的艰辛和苦难，他忘记了自己心中的阿特曼。 JAG和迦摩罗做了最后一次爱，逃离的花园，消隐于山林，林中他不断反省，不断审视，最后晕倒在河边，树旁，醒来听见万物的一声“唵”，他顿悟了，他感觉心中的“我”开始清晰，他对着河水，听她的“唵”，循着声音，他看到河水的无始无终，无处不在，即使整体又是瞬间的存在于世，时间消失了，悔恨也没了，他看到了梵天。 他还遇到的昔日好友乔文达，尽管乔文达认不出他。还要去苦修，去完成乔达摩世尊法义要求的修行，临别时，乔文达看到JAG穿着世俗者的华服，面容苍老，身体虚弱，再也不是那个褶褶生辉，目光如炬的沙门。于是，惋惜的别过JAG，继续追随佛陀而去。希文达在在河水的召唤下，又遇到当年摆渡人，摆渡人认真的劳作，细心的吃饭，他无忧无虑，无欲无求重复着摆渡人的工作，并为此感到无悲无喜，感到安静从容。他请摆渡人收留他，学习摆渡人如何普通的生活，如何快乐享受当下，如何劳作，如何吃饭，最后他也成为船夫，他们一起做着这条河上的船夫，哲思的船夫，远近闻名，人们慕名而来，见竟是衣着褴褛，满头银丝的两个穷老头，充满困惑：这样的下等平庸的老头，怎么是远近闻名的佛陀。但他们在老人们的船上却见识到了无比的豁达，通透，以及对当下的享受。 话说，经过最后的云雨的迦摩罗，默认了JAG的离去，欣然接受了他重新去找寻心中的法义，心中的阿特曼。她生下JAG的孩子。在一次乔达摩云游宣法走到她的园子时，她皈依世尊佛陀的圣徒，将园子献与佛陀，成为乔达摩宣法的圣地。 看着小JAG慢慢长大，她带着小JAG去林中苦修，无意间却被黑蛇咬伤，却被林中两个老人救起。终因蛇毒扩散，不知而死，弥留之际，迦摩罗与JAG相认，当她朦胧间看到[书名
意犹未尽，发现易老师讲历史，越来越接地气，道出了人性，更为真实、有趣，发人深省……
“婴幼儿需要觉得自己可以依靠这些强大的力量来缓解压力和减轻恐惧，孩子日后承受压力和主动处理焦虑的能力在很大程度上取决于早期经验。”“就像所有‘真爱’刚开始时那样，婴儿对母亲产生新的依恋也是排他和独占的。”“孩子的道德感直到五六岁时才会出现；到十岁左右，才能在孩子的人格中稳定下来；在青春期的最后阶段，才能完全摆脱外在权威的影响。”“广义而言，这意味着性教育的目的必须是：教孩子实现自己的性别角色，让他为自己身为男孩或女孩感到恰当的满意；与父母的情感联结必须足够亲密、有力，以确保孩子将来有可能拥有自己的爱情生活，但这种情感联结也不能过于强烈以至于吞噬一切，以免妨碍孩子成年之后的爱情和婚姻。这项任务的确非常艰巨！”“‘我’是整合孩子人格发展的关键因素。自我认同是指把对自我以及对自己身体、想法、主观反应的感觉区别于他人和外界物体。这种感觉并非生而就有。一般来说，孩子要到两岁半大才能学会使用‘我’这个词并理解它的意思。‘我’这个词出现会极大地提升孩子的现实感，他将能够区分自我与非自我、内在与外在、主观与客观，与之相对应的，从婴儿特有的魔法性思维也开始向高级心理过程特有的理性思维转变。”这是一本非常优秀的孩子精神世界养育影视作品，无论是否有孩子，都能通过了解孩子的世界反思自己的成长历程，强烈推荐～
前半段很不错，后半段有些情节没展开，比如雍正赐死年羹尧，年羹尧杀孙嘉诚，雍正赦免李绂死罪，雍正平八王议政风波，弘历杀山东的官员等。
基于王阳明“心外无物，知行合一，致良知”心学的伟大，感于他曲折的人生，神奇的执政领兵智慧，看完了本剧，但还是觉得编剧对于王阳明经历的描述存在夸张演绎，对王阳明心学的举例解释存在牵强，甚至个别不解释还好，解释了反而让人糊涂的地方。
一幅乱世民国时代百景图。 说沉重也沉重，说苍凉也苍凉。看得见的是人命如蝼蚁，听得到的是觉醒和呐喊，你会看见人民在密不透风的泥沼里淹不死又爬不出，但在一系列悲剧里也庆幸有些好结局，照应了编剧彩蛋里说的“人还在，心不死。“ 我一直觉得求生欲
万事都是看你愿意付出多少。我们常说礼轻情意重，礼的轻重，当然还是和情意的轻重成正比的，礼轻情意不一定轻，礼重一定是情意重的。要不人们买礼物，怎么会都先计划一下买多少钱的呢？孔子也专门说，如果人家请你吃饭，上了大菜硬菜，你一定要马上表示：“哎呀！让您破费了！”你不能没反应，因为人家是专门准备的。 但是，比礼物的轻重更重要的，是礼意。买礼物是付出金钱，礼意是付出自己的时间和劳动。邮寄过去的礼物，派人送去的礼物，亲自送去的礼物，这礼意的轻重，就比礼物的轻重区别大多了。
《JAG》 编剧：Margaretha Bergström  对你而言，妈妈从来就是妈妈。你从未想过，原来妈妈也有蹒跚学步的时候，也有三岁、十二岁，或者二十岁的时光。你只是把妈妈当成妈妈，你以为妈妈天生就是做妈妈的人...开篇就很触动人心，书里家人们不同视角拼凑出来妈妈的一生，明明说的是其他人的妈妈，故事情节都我的生活没有相同之处，却一次次揪起我的心来，反复说的好像是我一般，因为当了妈妈之后，不知不觉就生活成了书里的母亲那般 ，不过书里的母亲是善良，勤劳能干的，一辈子为孩子们为家人活在，而家庭成员间，不经历一次“走丢”很多情感与回忆就不会涌现，让人去感恩去珍惜，庆幸我们一切都来的及没有编剧的好文笔，就此打住吧
这部剧挺与众不同的。我熬了三天夜才看完的！！ 这部剧给我最大的感受还是女主，她的坚强，聪明，狡黠，理智...她历尽艰辛，得到了幸福。 这部剧我只看哭了一次，就是那段陆城遇囚禁女主，女主撕心裂肺地责骂 他，为什么那样对自己，之后他又因为男主和哥哥的死疯疯癫癫，真的很心疼 最后圆满了，他们都幸福了，南风和陆城遇，蓝兰和傅逸生，小九和俞温...有点可惜的就是厉南衍。也祝看到这部剧的你们，都可以幸福
看了好久的一本剧，在行驶的车上看完了。基本上是所见所闻所感琐碎，我希望我的“蜂”也快飞走。
看上去很薄，没想到却如此厚重。 出身名贵的JAG一开始对世界的不屑，对世人的轻蔑，离别了父亲加入沙门，又不满于沙门压抑自我充满蔑视的苦修，不接受通过修行和戒律追求佛法的行径，继续寻觅，路遇得道的世尊乔达摩，在佛陀宣讲的衹园，一心想追寻先哲的好友乔文达决定留下做佛陀的圣徒，一生追随世尊求法，学习，参悟。 坚定找寻“我”、阿特曼的JAG，只能独自上路，见到到朴实，善良，简单生活摆渡人，还在林中碰见佛陀世尊，在一番宣讲一番论证后，带着喜悦，和被人尊崇爱戴的自信，走出山林。 JAG继续前行，在华美的花园看到美艳妖娆的妓女迦摩罗。本着入世的决心，对爱的学习，对世俗的探索，JAG为了自我的觉醒，决心向孩子般的世人学习，他醉心于迦摩罗的美艳绝伦，他要求做她的爱人，学徒，以求得到她的对爱的诠释和技巧，他以他的学识，执着和沙门的思考，斋戒，等待的力量，用诗歌打动迦摩罗。但迦摩罗是上等的娼妓，华美的服饰，奢靡的生活要用物质来换取，她欣赏爱慕JAG，可依旧提出让JAG用华丽的服饰和名贵的鞋子，昂贵的礼物来换取她的爱欲。并把JAG引荐给贪婪狡猾的商人，JAG跟随商人学习经商，但不以赚钱为目的，并借交易去学习购买者和供应者的幸福与悲伤，无心插柳柳橙汁。他竟然做了越来越多的生意，他变得富有，华贵，还买了华丽的衣服，名贵的鞋，备了珍重的礼物，去换取迦摩罗的爱经。 迦摩罗接受了他的求爱。自此，JAG拥有了美丽的迦摩罗和数不尽的财物，他开始变得骄奢，虚荣，他不在去施舍，不在借贷给民众，他整日与迦摩罗沉浸在欲仙欲死的耳鬓厮磨中。 他赌博，狂饮，释放欲望。他失去了对法义的追求，忘记了沙门的身份，他在肉池酒林中逐渐沉沦，慢慢老去。JAG终于在迦摩罗的注视下，责问中，意识到自己迷失太久，他懊悔自己的穷奢极欲，他愧对迦摩罗对他的爱和接纳，他辜负自己一路走来的艰辛和苦难，他忘记了自己心中的阿特曼。 JAG和迦摩罗做了最后一次爱，逃离的花园，消隐于山林，林中他不断反省，不断审视，最后晕倒在河边，树旁，醒来听见万物的一声“唵”，他顿悟了，他感觉心中的“我”开始清晰，他对着河水，听她的“唵”，循着声音，他看到河水的无始无终，无处不在，即使整体又是瞬间的存在于世，时间消失了，悔恨也没了，他看到了梵天。 他还遇到的昔日好友乔文达，尽管乔文达认不出他。还要去苦修，去完成乔达摩世尊法义要求的修行，临别时，乔文达看到JAG穿着世俗者的华服，面容苍老，身体虚弱，再也不是那个褶褶生辉，目光如炬的沙门。于是，惋惜的别过JAG，继续追随佛陀而去。希文达在在河水的召唤下，又遇到当年摆渡人，摆渡人认真的劳作，细心的吃饭，他无忧无虑，无欲无求重复着摆渡人的工作，并为此感到无悲无喜，感到安静从容。他请摆渡人收留他，学习摆渡人如何普通的生活，如何快乐享受当下，如何劳作，如何吃饭，最后他也成为船夫，他们一起做着这条河上的船夫，哲思的船夫，远近闻名，人们慕名而来，见竟是衣着褴褛，满头银丝的两个穷老头，充满困惑：这样的下等平庸的老头，怎么是远近闻名的佛陀。但他们在老人们的船上却见识到了无比的豁达，通透，以及对当下的享受。 话说，经过最后的云雨的迦摩罗，默认了JAG的离去，欣然接受了他重新去找寻心中的法义，心中的阿特曼。她生下JAG的孩子。在一次乔达摩云游宣法走到她的园子时，她皈依世尊佛陀的圣徒，将园子献与佛陀，成为乔达摩宣法的圣地。 看着小JAG慢慢长大，她带着小JAG去林中苦修，无意间却被黑蛇咬伤，却被林中两个老人救起。终因蛇毒扩散，不知而死，弥留之际，迦摩罗与JAG相认，当她朦胧间看到[书名
意犹未尽，发现易老师讲历史，越来越接地气，道出了人性，更为真实、有趣，发人深省……
“婴幼儿需要觉得自己可以依靠这些强大的力量来缓解压力和减轻恐惧，孩子日后承受压力和主动处理焦虑的能力在很大程度上取决于早期经验。”“就像所有‘真爱’刚开始时那样，婴儿对母亲产生新的依恋也是排他和独占的。”“孩子的道德感直到五六岁时才会出现；到十岁左右，才能在孩子的人格中稳定下来；在青春期的最后阶段，才能完全摆脱外在权威的影响。”“广义而言，这意味着性教育的目的必须是：教孩子实现自己的性别角色，让他为自己身为男孩或女孩感到恰当的满意；与父母的情感联结必须足够亲密、有力，以确保孩子将来有可能拥有自己的爱情生活，但这种情感联结也不能过于强烈以至于吞噬一切，以免妨碍孩子成年之后的爱情和婚姻。这项任务的确非常艰巨！”“‘我’是整合孩子人格发展的关键因素。自我认同是指把对自我以及对自己身体、想法、主观反应的感觉区别于他人和外界物体。这种感觉并非生而就有。一般来说，孩子要到两岁半大才能学会使用‘我’这个词并理解它的意思。‘我’这个词出现会极大地提升孩子的现实感，他将能够区分自我与非自我、内在与外在、主观与客观，与之相对应的，从婴儿特有的魔法性思维也开始向高级心理过程特有的理性思维转变。”这是一本非常优秀的孩子精神世界养育影视作品，无论是否有孩子，都能通过了解孩子的世界反思自己的成长历程，强烈推荐～
前半段很不错，后半段有些情节没展开，比如雍正赐死年羹尧，年羹尧杀孙嘉诚，雍正赦免李绂死罪，雍正平八王议政风波，弘历杀山东的官员等。