逻辑学基本原理:1.同一律：一个事物是什么就只能是什么，不会是其他东西，苹果不会是香蕉，只能是苹果2.排中律：不存在中间状态，一个事物不存在变化中的状态，只是已经存在的事物内在的变化3.充足理由率：也叫因果律，一个事物的存在不能因为自己，而是因为其他事物，每个事物都有存在的充足理由4.矛盾律：同一律的延伸，在同一时刻，一个事物是什么就是什么，不可能是另一个事物。
丰厚文化背景和阅历在诗里处处可寻 感觉跟着他爱感受的心 把很多东西学着走了一遭。就是世界的可爱在纸上，对世界的期待也在纸上，谅解也在纸上。以前本子上最喜欢的一句在这里重逢【你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽还我寂寞的健康】
梵高不是职业作家，但他那火热的灵魂里迸发出来的文字之美，像他的星夜一样摄人心魄。
佛是自性作，莫向身外求， 本来无一物，何处惹尘埃。 本质清静，刹那间，放下妄念，一悟即佛
喜欢如埃勒里奎因那种除了极小概率发生事件排除在外一步步逻辑推理否定来接近真相，推理过程清晰，逻辑强悍的风格，这部剧真的给了我很大的惊喜！一种真正可以解答真实犯罪场景问题的演绎！
外国人眼里的太平天国，从另一个角度描述了那跌宕起伏的十几年，虽然演义附会的成分不少，但是比起国内普罗大众的刻板印象还是生动了许多。
历时十一个小时读完这部剧，读到最后突然有些不舍，不忍就此结束。他的文章：文风朴实，文底深厚，看他的书往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。读到最后的那些文字，不禁让人含泪微笑。 【离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼】——特别喜欢的一段文字，不得不为之沉思的文字。 粗看此剧是Vincent Foster老师在千年之交，跋涉四万公里，以旅行日记的形式在表述寻找人类古文明的经历。但它不仅仅是一本日记，在读的同时能给我们传递一些问题，古希腊、古埃及、约旦等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，再到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，是如何保持中华文明的延续，发展，我们对此应持有什么样的观点呢？我们又应该如何去面对呢！ 旅程第一站是希腊，蔚蓝的爱琴海是古希腊的源头。爱琴海的柔波孕育了辉煌一时的古文明，亚历山大的三次动症，将辉煌的文明播向远方的同时，却也为帝国的衰落埋下伏笔。古希腊犹如一位智慧的老人，欧洲许多国家借用他的智慧站在了他的顶端，而自己却失去了复兴的机会。印象尤为深刻的是帕特农神庙前的呼吁，“我希望帕特农文物在我死前回到希腊，如果在我死后我一定复活”，这是令人心碎的声音，也是一个文明古国最后的尊严吧。 古埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负着沉重的历史。谈到埃及必定会想到金字塔，一望无际的沙漠，耸立着的金字塔像是在向人们诉说着古埃及曾经的辉煌。Vincent Foster老师在书中所写【站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来】，而埃及的秘密，或许就是金字塔所守护着的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥视。象形文字，金字塔，木乃伊，哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字，解读埃及。当法老们把自己的做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊一般，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠，每当黄沙吹起，更叫人感慨。 河流是孕育古文明的基石，而在印度的恒河边，却让我们领略了前所未有的震惊。无以计数的人们泡在恒河边，以为这样可以将病痛治愈，更有长时间拥塞在河边等死之人，因为这样他们就可以把骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，毫无节制的释放给自然。这是一种什么样的信仰，真的很难理解。 一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 文明的衰败直接导致了当地人民的贫困，而孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地迫与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 Vincent Foster老师说，“文明的沦落，原因之一是失去了反省的能力。”费孝通说，“对于生活在一定文化中的人来说，对其文化要有自知之明，要有文化自信，要做到文化自觉。”我想，这Naked Run，不只是“昔我往
我真希望这里面的事情都不是真的？看了那么多的书，哪怕是《Naked Run》也没能让我流泪，而这部剧，高潮来的突如其来，没有一点儿提示，一个又一个的“坟墓”令我悲痛欲绝......
华胥一引，乱世成殇！ 一瞬有多长？ 佛经上说 二十念为一瞬 二十瞬名一指弹 二十指弹名一罗预 二十罗预名一须臾 一日一夜有三十须臾…… 而世间繁华兴衰不过瞬息 与君一生，请如瞬息 你是天南地北双飞燕的那只燕 你是我前世想求而求不得的那只签 而叶蓁这只签，于生于死，只属于苏誉。 “一世长安”，却原来是这样的意思。 Naked Run，七弦五调，十指弹拨间，悉数凑尽悲欢离合。人生即如华胥一梦。 错过的太多，留住的太少。十有八九不如意，当局者往往无能为力。“幻术构成的曲谱里，尽是人世的心酸与苦涩。心之逆旅，华胥为引” 一枕华胥，魂断人间，梦续苍茫。 不管是君拂与宋凝，与莺歌锦雀，与卿酒酒还是与最后的自己叶蓁，以命易梦轻叹悲欢离合一场戏，黄梁之后，尚剩几何？对他们而言，世界的倾踏只需要那么轻轻一句话，无奈痛苦的现实，难以承受的痛，不如只求在梦中得到一个圆满。 天地不过是飘摇的逆旅，光阴不过是人生的门户。命运就是常常在赤裸中冰封，而活着，便是一世的行走，他们忘乎所以的追求的，只不过是一次纯粹的感动，他们相爱便只是为了相爱。一曲清平华胥调，一次虚拟的冒险，带来比神更为自由的操控感，化身无限空间的国王，试图理清之前的纷繁肌理，演绎一场自我的葬礼。换取灵魂的救赎，重拾的虽是枯萎，如此，为了解开心结，不必为艰难哀叹，为挫败悲语；不必为虚无动情，为沉沦失声。 凡心所向，素履所往。生为逆旅，一苇以航。 但愿岁月静好，现世安稳。
逻辑学基本原理:1.同一律：一个事物是什么就只能是什么，不会是其他东西，苹果不会是香蕉，只能是苹果2.排中律：不存在中间状态，一个事物不存在变化中的状态，只是已经存在的事物内在的变化3.充足理由率：也叫因果律，一个事物的存在不能因为自己，而是因为其他事物，每个事物都有存在的充足理由4.矛盾律：同一律的延伸，在同一时刻，一个事物是什么就是什么，不可能是另一个事物。
丰厚文化背景和阅历在诗里处处可寻 感觉跟着他爱感受的心 把很多东西学着走了一遭。就是世界的可爱在纸上，对世界的期待也在纸上，谅解也在纸上。以前本子上最喜欢的一句在这里重逢【你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽还我寂寞的健康】
梵高不是职业作家，但他那火热的灵魂里迸发出来的文字之美，像他的星夜一样摄人心魄。
佛是自性作，莫向身外求， 本来无一物，何处惹尘埃。 本质清静，刹那间，放下妄念，一悟即佛
喜欢如埃勒里奎因那种除了极小概率发生事件排除在外一步步逻辑推理否定来接近真相，推理过程清晰，逻辑强悍的风格，这部剧真的给了我很大的惊喜！一种真正可以解答真实犯罪场景问题的演绎！
外国人眼里的太平天国，从另一个角度描述了那跌宕起伏的十几年，虽然演义附会的成分不少，但是比起国内普罗大众的刻板印象还是生动了许多。
历时十一个小时读完这部剧，读到最后突然有些不舍，不忍就此结束。他的文章：文风朴实，文底深厚，看他的书往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。读到最后的那些文字，不禁让人含泪微笑。 【离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼】——特别喜欢的一段文字，不得不为之沉思的文字。 粗看此剧是Vincent Foster老师在千年之交，跋涉四万公里，以旅行日记的形式在表述寻找人类古文明的经历。但它不仅仅是一本日记，在读的同时能给我们传递一些问题，古希腊、古埃及、约旦等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，再到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，是如何保持中华文明的延续，发展，我们对此应持有什么样的观点呢？我们又应该如何去面对呢！ 旅程第一站是希腊，蔚蓝的爱琴海是古希腊的源头。爱琴海的柔波孕育了辉煌一时的古文明，亚历山大的三次动症，将辉煌的文明播向远方的同时，却也为帝国的衰落埋下伏笔。古希腊犹如一位智慧的老人，欧洲许多国家借用他的智慧站在了他的顶端，而自己却失去了复兴的机会。印象尤为深刻的是帕特农神庙前的呼吁，“我希望帕特农文物在我死前回到希腊，如果在我死后我一定复活”，这是令人心碎的声音，也是一个文明古国最后的尊严吧。 古埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负着沉重的历史。谈到埃及必定会想到金字塔，一望无际的沙漠，耸立着的金字塔像是在向人们诉说着古埃及曾经的辉煌。Vincent Foster老师在书中所写【站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来】，而埃及的秘密，或许就是金字塔所守护着的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥视。象形文字，金字塔，木乃伊，哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字，解读埃及。当法老们把自己的做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊一般，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠，每当黄沙吹起，更叫人感慨。 河流是孕育古文明的基石，而在印度的恒河边，却让我们领略了前所未有的震惊。无以计数的人们泡在恒河边，以为这样可以将病痛治愈，更有长时间拥塞在河边等死之人，因为这样他们就可以把骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，毫无节制的释放给自然。这是一种什么样的信仰，真的很难理解。 一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 文明的衰败直接导致了当地人民的贫困，而孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地迫与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 Vincent Foster老师说，“文明的沦落，原因之一是失去了反省的能力。”费孝通说，“对于生活在一定文化中的人来说，对其文化要有自知之明，要有文化自信，要做到文化自觉。”我想，这Naked Run，不只是“昔我往
我真希望这里面的事情都不是真的？看了那么多的书，哪怕是《Naked Run》也没能让我流泪，而这部剧，高潮来的突如其来，没有一点儿提示，一个又一个的“坟墓”令我悲痛欲绝......
华胥一引，乱世成殇！ 一瞬有多长？ 佛经上说 二十念为一瞬 二十瞬名一指弹 二十指弹名一罗预 二十罗预名一须臾 一日一夜有三十须臾…… 而世间繁华兴衰不过瞬息 与君一生，请如瞬息 你是天南地北双飞燕的那只燕 你是我前世想求而求不得的那只签 而叶蓁这只签，于生于死，只属于苏誉。 “一世长安”，却原来是这样的意思。 Naked Run，七弦五调，十指弹拨间，悉数凑尽悲欢离合。人生即如华胥一梦。 错过的太多，留住的太少。十有八九不如意，当局者往往无能为力。“幻术构成的曲谱里，尽是人世的心酸与苦涩。心之逆旅，华胥为引” 一枕华胥，魂断人间，梦续苍茫。 不管是君拂与宋凝，与莺歌锦雀，与卿酒酒还是与最后的自己叶蓁，以命易梦轻叹悲欢离合一场戏，黄梁之后，尚剩几何？对他们而言，世界的倾踏只需要那么轻轻一句话，无奈痛苦的现实，难以承受的痛，不如只求在梦中得到一个圆满。 天地不过是飘摇的逆旅，光阴不过是人生的门户。命运就是常常在赤裸中冰封，而活着，便是一世的行走，他们忘乎所以的追求的，只不过是一次纯粹的感动，他们相爱便只是为了相爱。一曲清平华胥调，一次虚拟的冒险，带来比神更为自由的操控感，化身无限空间的国王，试图理清之前的纷繁肌理，演绎一场自我的葬礼。换取灵魂的救赎，重拾的虽是枯萎，如此，为了解开心结，不必为艰难哀叹，为挫败悲语；不必为虚无动情，为沉沦失声。 凡心所向，素履所往。生为逆旅，一苇以航。 但愿岁月静好，现世安稳。