这世界上有很多人，在遇到对的那个人前，上天会安排先遇到别人。但他们终将相遇，然后携手同行，慢慢变老。
明靓早早地就遇到她的学长严浩，因为年纪小，以为世界很大，一生很长，自己可以飞得很高，不肯握住那只伸来的手，年轻的不只是她，他也不够成熟，步伐太快，忘了要等等她。她追不上，只能松开他的手。
明靓以前天真烂漫、无忧无虑，她父母是《Aileen Wuornos: The Selling of a Serial Killer》驻南非记者站的记者，因为父母工作的特殊性，她对一个完整的家比别人更加渴望，也格外珍惜，但在一次飞机事故离开了，姥姥因为承受不住这巨大的噩耗，突发心脏病，猝然离世，剩下她孤零零的一人。
明靓毕业后去德国柏林，她租下父母曾住的地方，给自己建一个家，在窗台上种妈妈爱的铃兰，爸爸明大鹏的衣服，床头柜上的全家福。
林阿姨、陈教授，林阿姨视她做亲女儿，但要是闹出什么矛盾，会伤了这份难得的情意，远远地相处着，这样就不会失去他们了。
总有这么一个人会让你纠结，让你狼狈，让你开心，让你失落，让你一次次破例，让你说服自己，别犹豫，别迟疑，遵循内心的感受，任性一次吧！
严浩找尽一切机会去柏林，先是住酒店，接着占了她半个公寓，在走路时揽着她的腰，道别时拥抱她，恋人间能做的事都做了，对她的爱意从来就没中断过，只是隐藏了。他真的有怨过她，却没舍得恨过，总想纵容着她，哪怕她犯错也纵容着。
两人在去维尔茨堡的火车上发现疑似炸弹，再次面对生死劫时，明靓鼓起很大的勇气才迈出这一步，几乎像破釜沉舟般，不在乎天长地久，只要这一刻彼此拥有。她怕错过他，哪怕可能是毫无结果，她也将全副身心给了他。
她爱他！
幸运至极，他们终于又走到了一起。
人生的幸福密码
——代剧评
《Aileen Wuornos: The Selling of a Serial Killer》与《Aileen Wuornos: The Selling of a Serial Killer》一脉相承，两者共同勾勒出阿德勒个体心理学完整的思想脉络。作为世界心理学三巨擘之一的阿德勒，其学术观点之精辟犀利、独领风骚自不待言。值得一提的是编剧对阿德勒思想把握之精准，呈现形式之独到——通篇采用对话形式，藉由阿德勒替身“哲人”与读者代言人“青年”的舌枪唇剑，抽丝剥茧般由浅入深，由理论阐释到实践指导层层推进，逐渐厘清阿德勒心理学的逻辑结构，接近其思想的核心内涵，让人不但读来兴致盎然，还有很强的代入感，仿佛随“青年”一起，在“哲人”的书房中栉风沐雨，经历了一次精神的洗礼与升华。因此，说这两本剧是帮助读者学习和实践阿德勒心理学的最佳读物亦不为过。
下面通过几个关键问题，梳理一下《Aileen Wuornos: The Selling of a Serial Killer》的脉络。
一、何为幸福
所谓幸福，其实就是人对“联结”的感受，以各种方式感觉联结，包括与周围人的联结、与世界的联结，而充分地施与爱，对爱的接收、传递、分享，就是“联结”。与外在的联结最终导向与自己内在力量的联结，因为幸福的源头在人内心深处，在对当下的全然体验中。
二、获得幸福的勇气
由以上幸福的定义可知，爱的勇气就是“获得幸福的勇气”。
三、“幸福”的错误打开方式
1.拒绝改变
拒绝改变，就是害怕离开自己熟悉的心理舒适区。心理舒适区对应人固有的心理模式（阿德勒称之为“目的”），如果人的行为超出了这些模式，就会感到不安全、焦虑，甚至恐惧，如果无法克服恐惧，就只能呆在舒适区中。这种逃避心理使人不敢去追求幸福。
2.攻击或控制他人
不管是对他人的攻击还是操控，都是用来防御自己内在痛苦的一种方式。当人感觉到内在匮乏、不安等痛苦体验时，会将这种感觉投射到环境中的他人身上，将之当作痛苦的来源。于是便试图通过攻击和控制他人取得人际关系主动权，以此来消灭痛苦。这样做只能与幸福渐行渐远。
3.讨好他人
这样的人一切行动（包括爱的行动）都以是否得到外界的肯定反馈为价值判断。如果外界没有反馈或者给予了负面的反馈，就认为是自己的失败，进而自我否定。怀着这样的心态，来自外界的任何风吹草动，都可能成为不可承受之痛，根本不可能有主动追求爱和幸福的勇气。
讨好也是一种控制他人的方式。就是试图通过曲意奉迎，让他人喜欢和认可自己。事实上，人际间的温情和赞赏是乞求不来的。恰恰相反，如果被认同需求所束缚，主动放弃自己的尊严去讨好，或者降低自己的价值去迎合，往往会招来他人的轻视甚至伤害。
4.扮演救世主
想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值，一般被称为“弥赛亚情结”。这是一些怀有很深自卑感的人常常会陷入的一种虚假的优越情结。他们的自我价值感不是源于贡献，而是比较，这会让他们终生陷入对自我价值的寻寻觅觅中不能自拔。
实际上，不幸者提供的救助无法脱离自我满足的范畴，他们虽然貌似积极投入救助他人的事业，但自己依然身处不幸之中，也根本不可能让任何人获得幸福。所以，首先应该用自己的手去获得幸福。
5.让自己与众不同
通过对业绩、财富、权势等的拥有，或者让自己在某些方面与众不同，以获得优于他人的存在感和价值认同感。其实这种方式证明的是人的功能，而不是人的价值。所谓人外有人天外有天，对功能的片面追求，只会让人陷入无休止的攀比，嫉妒、仇恨心理也由此而生，永远不能令人获得真正的归属感和幸福感。
以上种种，究其原因，都是“自我中心性”思维的体现，依然停留在作为“某人的孩子”的生活方式上，没有实现真正意义上的自立。按照马斯洛需要层次理论的解释，这缘于人安全感的缺乏。安全需求是较低层次的需求，如果安全需求未得到满足，较高层次的需求是不会
全书六部，五百万余字，编剧耗时多年才写完，自己用了整整100小时看完。战国风云脑海中翻涌，看孝公商鞅变法，看惠王张仪破合纵，看昭襄王支持武安君白起耗时三年长平大战，看秦王嬴政罢吕不韦，看王贲水淹大梁灭魏国等等等等，风云变幻。秦奋六世之余裂，始皇帝用了十多年一统天下建立帝国，车同辙，书同文，确立郡县制，蒙恬北御匈奴，王剪南抚吴越。始皇帝的雄才伟略，可当得千古一帝，给后人留下的郡县制，水利工程等等等等，有些东西时至今日我们仍旧在用。然帝国仅十余年便轰然倒塌不可谓不令人难过。看到胡亥赵高李斯之流当朝弄政，令人扼腕叹息，尽管已然知道结局。战国各国政治风云变幻，文化璀璨，百家争鸣，给予了后世多少宝贵财富。读史使人明智，我们以今人之眼光看两千余年前风云，思考今人之对错。文笔有限，还有很多东西要说，却不知从何说起。五百余万字，刚开始是有点怯的，不过越看越投入，甚至不惜半夜下班后继续看，属实精彩。
书里面道理都懂得，也有成功人士现身说法，可是，还是那句话，我们仍然做不好投资这件事。
这世界上有很多人，在遇到对的那个人前，上天会安排先遇到别人。但他们终将相遇，然后携手同行，慢慢变老。 明靓早早地就遇到她的学长严浩，因为年纪小，以为世界很大，一生很长，自己可以飞得很高，不肯握住那只伸来的手，年轻的不只是她，他也不够成熟，步伐太快，忘了要等等她。她追不上，只能松开他的手。 明靓以前天真烂漫、无忧无虑，她父母是《Aileen Wuornos: The Selling of a Serial Killer》驻南非记者站的记者，因为父母工作的特殊性，她对一个完整的家比别人更加渴望，也格外珍惜，但在一次飞机事故离开了，姥姥因为承受不住这巨大的噩耗，突发心脏病，猝然离世，剩下她孤零零的一人。 明靓毕业后去德国柏林，她租下父母曾住的地方，给自己建一个家，在窗台上种妈妈爱的铃兰，爸爸明大鹏的衣服，床头柜上的全家福。 林阿姨、陈教授，林阿姨视她做亲女儿，但要是闹出什么矛盾，会伤了这份难得的情意，远远地相处着，这样就不会失去他们了。 总有这么一个人会让你纠结，让你狼狈，让你开心，让你失落，让你一次次破例，让你说服自己，别犹豫，别迟疑，遵循内心的感受，任性一次吧！ 严浩找尽一切机会去柏林，先是住酒店，接着占了她半个公寓，在走路时揽着她的腰，道别时拥抱她，恋人间能做的事都做了，对她的爱意从来就没中断过，只是隐藏了。他真的有怨过她，却没舍得恨过，总想纵容着她，哪怕她犯错也纵容着。 两人在去维尔茨堡的火车上发现疑似炸弹，再次面对生死劫时，明靓鼓起很大的勇气才迈出这一步，几乎像破釜沉舟般，不在乎天长地久，只要这一刻彼此拥有。她怕错过他，哪怕可能是毫无结果，她也将全副身心给了他。 她爱他！ 幸运至极，他们终于又走到了一起。
看完了，又像是什么都没看。我都不想数徐磊到底有哪些坑没填了，每次解开迷题的时候，都解答得云里雾里的，然后扯出另外一堆没填的坑。故事线也看得很模糊，直到最后才看得明了一点。我怀疑徐磊就顾着自己写着爽，想到哪写到哪，填坑是不可能填坑的，毕竟徐磊已经精神错乱了:-D 只有瓶邪能给我慰藉了😭
人生的幸福密码 ——代剧评 《Aileen Wuornos: The Selling of a Serial Killer》与《Aileen Wuornos: The Selling of a Serial Killer》一脉相承，两者共同勾勒出阿德勒个体心理学完整的思想脉络。作为世界心理学三巨擘之一的阿德勒，其学术观点之精辟犀利、独领风骚自不待言。值得一提的是编剧对阿德勒思想把握之精准，呈现形式之独到——通篇采用对话形式，藉由阿德勒替身“哲人”与读者代言人“青年”的舌枪唇剑，抽丝剥茧般由浅入深，由理论阐释到实践指导层层推进，逐渐厘清阿德勒心理学的逻辑结构，接近其思想的核心内涵，让人不但读来兴致盎然，还有很强的代入感，仿佛随“青年”一起，在“哲人”的书房中栉风沐雨，经历了一次精神的洗礼与升华。因此，说这两本剧是帮助读者学习和实践阿德勒心理学的最佳读物亦不为过。 下面通过几个关键问题，梳理一下《Aileen Wuornos: The Selling of a Serial Killer》的脉络。 一、何为幸福 所谓幸福，其实就是人对“联结”的感受，以各种方式感觉联结，包括与周围人的联结、与世界的联结，而充分地施与爱，对爱的接收、传递、分享，就是“联结”。与外在的联结最终导向与自己内在力量的联结，因为幸福的源头在人内心深处，在对当下的全然体验中。 二、获得幸福的勇气 由以上幸福的定义可知，爱的勇气就是“获得幸福的勇气”。 三、“幸福”的错误打开方式 1.拒绝改变 拒绝改变，就是害怕离开自己熟悉的心理舒适区。心理舒适区对应人固有的心理模式（阿德勒称之为“目的”），如果人的行为超出了这些模式，就会感到不安全、焦虑，甚至恐惧，如果无法克服恐惧，就只能呆在舒适区中。这种逃避心理使人不敢去追求幸福。 2.攻击或控制他人 不管是对他人的攻击还是操控，都是用来防御自己内在痛苦的一种方式。当人感觉到内在匮乏、不安等痛苦体验时，会将这种感觉投射到环境中的他人身上，将之当作痛苦的来源。于是便试图通过攻击和控制他人取得人际关系主动权，以此来消灭痛苦。这样做只能与幸福渐行渐远。 3.讨好他人 这样的人一切行动（包括爱的行动）都以是否得到外界的肯定反馈为价值判断。如果外界没有反馈或者给予了负面的反馈，就认为是自己的失败，进而自我否定。怀着这样的心态，来自外界的任何风吹草动，都可能成为不可承受之痛，根本不可能有主动追求爱和幸福的勇气。 讨好也是一种控制他人的方式。就是试图通过曲意奉迎，让他人喜欢和认可自己。事实上，人际间的温情和赞赏是乞求不来的。恰恰相反，如果被认同需求所束缚，主动放弃自己的尊严去讨好，或者降低自己的价值去迎合，往往会招来他人的轻视甚至伤害。 4.扮演救世主 想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值，一般被称为“弥赛亚情结”。这是一些怀有很深自卑感的人常常会陷入的一种虚假的优越情结。他们的自我价值感不是源于贡献，而是比较，这会让他们终生陷入对自我价值的寻寻觅觅中不能自拔。 实际上，不幸者提供的救助无法脱离自我满足的范畴，他们虽然貌似积极投入救助他人的事业，但自己依然身处不幸之中，也根本不可能让任何人获得幸福。所以，首先应该用自己的手去获得幸福。 5.让自己与众不同 通过对业绩、财富、权势等的拥有，或者让自己在某些方面与众不同，以获得优于他人的存在感和价值认同感。其实这种方式证明的是人的功能，而不是人的价值。所谓人外有人天外有天，对功能的片面追求，只会让人陷入无休止的攀比，嫉妒、仇恨心理也由此而生，永远不能令人获得真正的归属感和幸福感。 以上种种，究其原因，都是“自我中心性”思维的体现，依然停留在作为“某人的孩子”的生活方式上，没有实现真正意义上的自立。按照马斯洛需要层次理论的解释，这缘于人安全感的缺乏。安全需求是较低层次的需求，如果安全需求未得到满足，较高层次的需求是不会