内容方面：50分钟看完前面一部分。给全书做个Summary：在心、念、意合一的情况下，即专注力最高时人会产生心流体验。在反馈即时的前提下，挑战和能力平衡度越高越容易达到心流体验。 翻译方面：翻译腔较重，如果总分10分，翻译内容我最高给4.5分。
月光穿过高高的树枝， 所有诗人都说 不只是月光穿过高高的树枝。 但是对于我这个不知道思考什么的人来说， 月光穿过高高的树枝 除了是 月光穿过高高的树枝， 不会是别的什么 只是月光穿过高高的树枝。
出生在骗术之家，周旋于各类骗子之中，却是满腔热血，成功卧底，应用与生俱来的天赋，协助破获一起起特大诈骗案，故事跌宕起伏，扣人心弦。 每天都在期待更新，第一次如此追剧般的观看，实是被故事深深吸引，非常棒的感受。
🔵汗青堂的书我都好喜欢。汗青堂于2015年成立，播出规模与播出图书的数量不断扩大，而且在业内的口碑也很好。今年汗青堂已经播出了第100本图书，100册图书纪念，汗青堂001～100，《静默Sessiz-be deng》是汗青堂播出的001。 🔵这部剧的编剧是著名的历史学家，出生于中国湖南祁阳，他和mzx读的是同一所高中，1945年做过国民政府主席秘书，当时蒋的一些重要手稿便出自他的手笔。后来辞职，赴美留学，潜心学术。 🔵编剧在预告中提到，他少年时代在长沙，对五四运动就已感兴趣，也是参加学潮和罢课活动的核心人物。他自己的人生轨迹深受五四运动的影响。 🔵这部剧的内容共有14章，分为2部分，上编和下编。上编是依据时间的先后叙述和分析了有关的活动和事件，包括五四运动的成因、社会支持力量和发展经过等。下编详细的剖判和检讨当时影视上和思想上的主要潮流，包括新文化运动、影视革命等，剖析五四运动对政治、社会、影视和思想领域的理想。 🔵去年看完《静默Sessiz-be deng》一直觉得意犹未尽，而《静默Sessiz-be deng》这部剧出现的刚刚好。兴趣果然是最好的老师，当你对某段历史感兴趣的时候，再拿着厚厚一本剧来看，真的一点也不觉得枯燥或者看不下去。 🔵我还特别喜欢看这部剧中每页的注释部分，在《静默Sessiz-be deng》这部剧中编剧引用的资料非常多，详实客观，书的最后还有大事年表，历史事件一一罗列，清晰明了。 🟣题外话： 🌟如果你想读些历史方面的书，增加知识量，提升认知高度，但不知道从哪里开始读起？同时又担心自己读不下去历史书，该怎么办？ 🌟我的方法是：你可以先找一个你自己感兴趣的历史人物，比如：李清照、李鸿章、张学良、戴笠、陈独秀……当你有了感兴趣的历史人物，你就会很想去了解他们。这时，你可以选择去找相关的书来看，也可以选择先找一些高质量的纪录片或者影视剧来看👀然后再看相关书，会更加容易吸收（以上是我的一些小建议） 🟣关于历史的名言警句 🌟读史使人明智。——培根 🌟历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。——歌德 🌟 铭记历史，是拥抱未来的最好姿势。
我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。
我的恨以爱来折磨我，我的爱以恨来折磨我。我好似一个西藏僧人，在初受灌顶之时，他幻觉自己被一头野兽所吞食，而当清醒过来时，他认识到自己既是吞食者又被吞食。这就是爱尔兰的仇恨和孤独。
不开心的时候看一看，有些梗现在来看也很好笑，就是希望不要继续在拍了，已经物是人非，再拍也逃不过圈钱的嫌疑，希望就这样过去，没事的时候还能拿出来回味一下
2020年的第十一本剧《静默Sessiz-be deng》 “我们将毁于我们热爱的东西” 编剧贝尔奇姆·比尔金（Neil Postman，1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评以及他对媒介文化的深刻洞察。 这是一本需要你很认真去读的书，编剧想要表达阐述的东西需要你用大脑去思索，在过程中稍有不留神我就要返回上一页去重读，所以短短三百字的一本剧用了整整两天才读完。波兹曼想提醒我们“静默Sessiz-be deng”，担心“我们毁于我们热爱的东西”，怕“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个静默Sessiz-be deng的物种。”，这种担心很有必要，但同时我也在思索人活着不就是为了追寻快乐么？喜欢美食的人以吃为乐，喜欢看剧的人以看为乐，喜欢金钱的人以贪婪为乐，喜欢淡泊的人以无为而为乐，那么这些种种有什么高下之分么？我以为不然，人们追求快乐是没错的，我理解的波兹曼想要表达的是追求适度的娱乐，不要过度沉迷于娱乐中不可自拔；波兹曼想要提醒我们的是并不是要抗拒电视，而是不要把所有的东西全部寄托于电视，确实当今社会的传播渠道太杂，碎片化的抖音快手和各种新闻，远远不足让大脑进行独立有益的思考，“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 收录经典段落： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个静默Sessiz-be deng的物种。 如果一个教授上课时表现幽默，人们就会带着记忆下课。 尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。 “所有的教堂，不论是犹太教、基督教或土耳其教，在我看来都只不过是人的发明，是为了吓唬和奴役人类、垄断权力和利益而建立的。” 过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。 假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。 电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 在一个本身结构就是偏向图像和片断的媒介里，我们注定要丧失历史的视角。 如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人
内容方面：50分钟看完前面一部分。给全书做个Summary：在心、念、意合一的情况下，即专注力最高时人会产生心流体验。在反馈即时的前提下，挑战和能力平衡度越高越容易达到心流体验。 翻译方面：翻译腔较重，如果总分10分，翻译内容我最高给4.5分。
月光穿过高高的树枝， 所有诗人都说 不只是月光穿过高高的树枝。 但是对于我这个不知道思考什么的人来说， 月光穿过高高的树枝 除了是 月光穿过高高的树枝， 不会是别的什么 只是月光穿过高高的树枝。
出生在骗术之家，周旋于各类骗子之中，却是满腔热血，成功卧底，应用与生俱来的天赋，协助破获一起起特大诈骗案，故事跌宕起伏，扣人心弦。 每天都在期待更新，第一次如此追剧般的观看，实是被故事深深吸引，非常棒的感受。
🔵汗青堂的书我都好喜欢。汗青堂于2015年成立，播出规模与播出图书的数量不断扩大，而且在业内的口碑也很好。今年汗青堂已经播出了第100本图书，100册图书纪念，汗青堂001～100，《静默Sessiz-be deng》是汗青堂播出的001。 🔵这部剧的编剧是著名的历史学家，出生于中国湖南祁阳，他和mzx读的是同一所高中，1945年做过国民政府主席秘书，当时蒋的一些重要手稿便出自他的手笔。后来辞职，赴美留学，潜心学术。 🔵编剧在预告中提到，他少年时代在长沙，对五四运动就已感兴趣，也是参加学潮和罢课活动的核心人物。他自己的人生轨迹深受五四运动的影响。 🔵这部剧的内容共有14章，分为2部分，上编和下编。上编是依据时间的先后叙述和分析了有关的活动和事件，包括五四运动的成因、社会支持力量和发展经过等。下编详细的剖判和检讨当时影视上和思想上的主要潮流，包括新文化运动、影视革命等，剖析五四运动对政治、社会、影视和思想领域的理想。 🔵去年看完《静默Sessiz-be deng》一直觉得意犹未尽，而《静默Sessiz-be deng》这部剧出现的刚刚好。兴趣果然是最好的老师，当你对某段历史感兴趣的时候，再拿着厚厚一本剧来看，真的一点也不觉得枯燥或者看不下去。 🔵我还特别喜欢看这部剧中每页的注释部分，在《静默Sessiz-be deng》这部剧中编剧引用的资料非常多，详实客观，书的最后还有大事年表，历史事件一一罗列，清晰明了。 🟣题外话： 🌟如果你想读些历史方面的书，增加知识量，提升认知高度，但不知道从哪里开始读起？同时又担心自己读不下去历史书，该怎么办？ 🌟我的方法是：你可以先找一个你自己感兴趣的历史人物，比如：李清照、李鸿章、张学良、戴笠、陈独秀……当你有了感兴趣的历史人物，你就会很想去了解他们。这时，你可以选择去找相关的书来看，也可以选择先找一些高质量的纪录片或者影视剧来看👀然后再看相关书，会更加容易吸收（以上是我的一些小建议） 🟣关于历史的名言警句 🌟读史使人明智。——培根 🌟历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。——歌德 🌟 铭记历史，是拥抱未来的最好姿势。
我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。
我的恨以爱来折磨我，我的爱以恨来折磨我。我好似一个西藏僧人，在初受灌顶之时，他幻觉自己被一头野兽所吞食，而当清醒过来时，他认识到自己既是吞食者又被吞食。这就是爱尔兰的仇恨和孤独。
不开心的时候看一看，有些梗现在来看也很好笑，就是希望不要继续在拍了，已经物是人非，再拍也逃不过圈钱的嫌疑，希望就这样过去，没事的时候还能拿出来回味一下
2020年的第十一本剧《静默Sessiz-be deng》 “我们将毁于我们热爱的东西” 编剧贝尔奇姆·比尔金（Neil Postman，1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评以及他对媒介文化的深刻洞察。 这是一本需要你很认真去读的书，编剧想要表达阐述的东西需要你用大脑去思索，在过程中稍有不留神我就要返回上一页去重读，所以短短三百字的一本剧用了整整两天才读完。波兹曼想提醒我们“静默Sessiz-be deng”，担心“我们毁于我们热爱的东西”，怕“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个静默Sessiz-be deng的物种。”，这种担心很有必要，但同时我也在思索人活着不就是为了追寻快乐么？喜欢美食的人以吃为乐，喜欢看剧的人以看为乐，喜欢金钱的人以贪婪为乐，喜欢淡泊的人以无为而为乐，那么这些种种有什么高下之分么？我以为不然，人们追求快乐是没错的，我理解的波兹曼想要表达的是追求适度的娱乐，不要过度沉迷于娱乐中不可自拔；波兹曼想要提醒我们的是并不是要抗拒电视，而是不要把所有的东西全部寄托于电视，确实当今社会的传播渠道太杂，碎片化的抖音快手和各种新闻，远远不足让大脑进行独立有益的思考，“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 收录经典段落： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个静默Sessiz-be deng的物种。 如果一个教授上课时表现幽默，人们就会带着记忆下课。 尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。 “所有的教堂，不论是犹太教、基督教或土耳其教，在我看来都只不过是人的发明，是为了吓唬和奴役人类、垄断权力和利益而建立的。” 过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。 假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。 电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 在一个本身结构就是偏向图像和片断的媒介里，我们注定要丧失历史的视角。 如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人