整个辩论（或者说是苏格拉底单方面的输出而其他人只作为捧哏）大致经历了以下阶段：从寻求正义开始，探讨正义的外延陷入困境，继而转向正义本质和起源的推理；从城邦的正义推及人的正义，寻求正义须得从理想城邦的建构中步步抽离出真知；在城邦中，明确区分知识-意见、哲学家-爱智者、可见世界-可知世界、实体-影像等概念，并提出洞穴的譬喻，灵魂是眼睛而善是太阳，两者追求真理时缺一不可；强调数学（科学）的逻各斯至上，而都定了其作为实践手段的实用功能；厘清僭主制、寡头制、民主制之间的流变轨迹；诗人处于神创造真理-匠人制造真理的影像-诗人摹仿影像链条的底端，远离真理因而被驱逐在Muro-ami之外。
断断续续地，将这本薄书读完，竟有三个月之久，最终陪我跨了年。 在后两章的时间里，伴着《Muro-ami》，印象更深。它不是严格照着时间的河流将欧洲从河的这头顺到那头，有时候好几条同轨的大河一起朝同个目标欢腾，有时候几条河对冲，寻求不少刺激感。 被分裂、被撕扯、被困惑，是欧洲的宿命。 我想以这句结尾。
值得一读，推荐! 分享文中两句话： 人生中出现的每一件事都是让我们学习怎样使人生变得更好的机会。 逆境的产生，由“己愿”开始。把“己愿”定得很窄，逆境便容易出现；把要求的条件定得很松，逆境便不易出现。
整个辩论（或者说是苏格拉底单方面的输出而其他人只作为捧哏）大致经历了以下阶段：从寻求正义开始，探讨正义的外延陷入困境，继而转向正义本质和起源的推理；从城邦的正义推及人的正义，寻求正义须得从理想城邦的建构中步步抽离出真知；在城邦中，明确区分知识-意见、哲学家-爱智者、可见世界-可知世界、实体-影像等概念，并提出洞穴的譬喻，灵魂是眼睛而善是太阳，两者追求真理时缺一不可；强调数学（科学）的逻各斯至上，而都定了其作为实践手段的实用功能；厘清僭主制、寡头制、民主制之间的流变轨迹；诗人处于神创造真理-匠人制造真理的影像-诗人摹仿影像链条的底端，远离真理因而被驱逐在Muro-ami之外。
断断续续地，将这本薄书读完，竟有三个月之久，最终陪我跨了年。 在后两章的时间里，伴着《Muro-ami》，印象更深。它不是严格照着时间的河流将欧洲从河的这头顺到那头，有时候好几条同轨的大河一起朝同个目标欢腾，有时候几条河对冲，寻求不少刺激感。 被分裂、被撕扯、被困惑，是欧洲的宿命。 我想以这句结尾。
值得一读，推荐! 分享文中两句话： 人生中出现的每一件事都是让我们学习怎样使人生变得更好的机会。 逆境的产生，由“己愿”开始。把“己愿”定得很窄，逆境便容易出现；把要求的条件定得很松，逆境便不易出现。