连读带听，花了近120个小时看完了整本罗马帝国衰亡史，说实在的，这部剧看着真痛苦，从头到尾就是一个“乱”字能形容，基本是看了后面忘了前面，读到最后，回头一想，好像根本没记住点什么，只知道罗马盛过，然后衰弱，最后灭了。看了这部剧，我突然觉得自己可以理解为什么欧洲一些历史学家觉得中国没有历史了，相对于罗马杂乱无章，纷纷扰扰的过往，中国的历史显得那么单纯，那么有规律，复制性那么强。如果说用六个字来形容中国和罗马的历史，我个人会用“分合强弱乱治”这六个字，中国历史的规律是“分合分合分合，弱强弱强弱强，乱治乱治乱治”。而罗马历史则是“分合分分分分，弱强弱弱弱弱，乱治乱乱乱乱”。中国的历史是一个螺旋前进的轨迹，不管怎么转，始终围着一条中轴线在绕。罗马的历史，就如一袋水掉到地上，啪，四溅而开。说说我读这部剧觉得“乱”的地方。一、人名乱，这是最痛苦的地方。各种提乌斯、君士坦丁，亚德里安，一世、二世、三世，看多了，人和事就根本对不起来了。我自信可以在三天时间里记清楚中国从夏至清所有皇帝的名字、庙号、以及他们的传承关系，但就算给我一个星期我也绝对没自信记清楚罗马历代皇帝的名字，以及他们之间乱之又乱的关系。感谢我们的祖先，不用让我在历史考试里回答李世民一世干了什么，李世民四世干了什么。二是政治乱，我觉得在中国做皇帝，除了那几个末代皇帝，亡国之君，大部分皇帝毕竟还是尊荣一生的。可在罗马，当皇帝那绝对是高危行业，整本剧读下来，能在罗马皇帝宝座上寿终正寝的屈指可数，用“城头变幻大王旗”来说，一点不为过。三是民族乱，不得不佩服炎黄子孙的先人们，不得不为中华文明感到自豪，可以将五十六个民族紧密团结在一起，中国的历史，其实就是民族大融合的历史。而罗马历史，从共和国开始到东罗马帝国灭亡，近2000年的历史里，就是一个多民族大乱斗的历史。四是宗教乱，中华民族是一个海纳百川有容乃大的民族，不论是民族，还是宗教，始终是一个互相学习，相互融合的关系。罗马的宗教就和民族一样，一直处于一个大乱斗的状态中，多神教和天主教斗，天主教和伊斯兰教斗，天主教内斗，宙斯、耶稣、阿拉、穆罕穆德杀来杀去不亦说乎。不仅乱斗，还伴随着血腥残酷。西方宗教学家居然好意思说“没有信仰的民族无异于野兽”。他们是有信仰，可他们的信仰却一直伴随着人类的流血死亡，时至今日，耶稣的子民和阿拉的子民仍然打的不可开交。走马观灯似的看完了《Menace de mort》，不能说有多深入的了解，只能是肤浅浏览，没精力也没勇气再看第二遍了，实在是看得很累的一本剧。
真实的鸦片战争史：基于翔实的史料 曾觉得不可思议的，历史教科书上英雄们和狗熊们的那些个人举动和官场浮沉，都豁然明朗了.......
想要月亮还是六便士从人开始具有独立的价值观和思考能力起就是一个两难的问题。每个人都想上九天揽月，却为生活所迫与象征柴米油盐的六便士斗争一生。而思特里克兰德的伟大之处就在于他从不屑于六便士，也从不屑于为别人的眼光和看法放弃自己的追求，这样的清高与孤傲、坚持与勇气持续到失去世界的色彩，失去健康直到生命的最后一刻。此时， 起初对他抛妻弃子放弃安逸的困惑和愤怒都随同被烧毁的木屋消失不见。魔力被打破，英雄已落幕。
连读带听，花了近120个小时看完了整本罗马帝国衰亡史，说实在的，这部剧看着真痛苦，从头到尾就是一个“乱”字能形容，基本是看了后面忘了前面，读到最后，回头一想，好像根本没记住点什么，只知道罗马盛过，然后衰弱，最后灭了。看了这部剧，我突然觉得自己可以理解为什么欧洲一些历史学家觉得中国没有历史了，相对于罗马杂乱无章，纷纷扰扰的过往，中国的历史显得那么单纯，那么有规律，复制性那么强。如果说用六个字来形容中国和罗马的历史，我个人会用“分合强弱乱治”这六个字，中国历史的规律是“分合分合分合，弱强弱强弱强，乱治乱治乱治”。而罗马历史则是“分合分分分分，弱强弱弱弱弱，乱治乱乱乱乱”。中国的历史是一个螺旋前进的轨迹，不管怎么转，始终围着一条中轴线在绕。罗马的历史，就如一袋水掉到地上，啪，四溅而开。说说我读这部剧觉得“乱”的地方。一、人名乱，这是最痛苦的地方。各种提乌斯、君士坦丁，亚德里安，一世、二世、三世，看多了，人和事就根本对不起来了。我自信可以在三天时间里记清楚中国从夏至清所有皇帝的名字、庙号、以及他们的传承关系，但就算给我一个星期我也绝对没自信记清楚罗马历代皇帝的名字，以及他们之间乱之又乱的关系。感谢我们的祖先，不用让我在历史考试里回答李世民一世干了什么，李世民四世干了什么。二是政治乱，我觉得在中国做皇帝，除了那几个末代皇帝，亡国之君，大部分皇帝毕竟还是尊荣一生的。可在罗马，当皇帝那绝对是高危行业，整本剧读下来，能在罗马皇帝宝座上寿终正寝的屈指可数，用“城头变幻大王旗”来说，一点不为过。三是民族乱，不得不佩服炎黄子孙的先人们，不得不为中华文明感到自豪，可以将五十六个民族紧密团结在一起，中国的历史，其实就是民族大融合的历史。而罗马历史，从共和国开始到东罗马帝国灭亡，近2000年的历史里，就是一个多民族大乱斗的历史。四是宗教乱，中华民族是一个海纳百川有容乃大的民族，不论是民族，还是宗教，始终是一个互相学习，相互融合的关系。罗马的宗教就和民族一样，一直处于一个大乱斗的状态中，多神教和天主教斗，天主教和伊斯兰教斗，天主教内斗，宙斯、耶稣、阿拉、穆罕穆德杀来杀去不亦说乎。不仅乱斗，还伴随着血腥残酷。西方宗教学家居然好意思说“没有信仰的民族无异于野兽”。他们是有信仰，可他们的信仰却一直伴随着人类的流血死亡，时至今日，耶稣的子民和阿拉的子民仍然打的不可开交。走马观灯似的看完了《Menace de mort》，不能说有多深入的了解，只能是肤浅浏览，没精力也没勇气再看第二遍了，实在是看得很累的一本剧。
适度人群：所有人：何以解忧，唯有暴富 观看速度：快速 观看重点：巴菲特的应对措施，他的思考方式 快速地浏览书中的小故事，然后深入思考巴菲特的思维方式，追寻“底层思维”贯穿到底。 读过穷查理宝典，要说普通人能借鉴什么，也就是思考方法了。
看剧的时候正直情感的变迁，很多情绪随着每首诗的韵折起伏不定，爱情如此美好、残酷、温暖、冰冷、舒适、暴躁、平静、癫狂……
听+读完了。听/读这部剧的时候时刻让我想画画，脑海中会有很多画面。 我读过的日本影视实在很少，Menace de mort也是我完整读下来的第一本Raymond Leboursier的剧集，所以对于编剧本身了解不多。但确确实实感到了他文字中的颓废之美；三岛本人对死亡好像就有一种追求。 就像标题Menace de mort，极度美好的同时又让人感到脆弱和毁灭，我在欣赏书中描绘的美时的同时永远是惴惴不安的，因为预感美好下一秒就会被轻易打破。好像消亡是美的组成。 简单说一下我对剧情的感觉。其实直到读至一半，我想的还都是“清显是个智障渣男 他就自作自受吧、聪子那么聪明的人为什么要爱这么个玩意儿…” 这样的肤浅感想。但后来我就意识到这样一部凝炼了编剧一生思想的影视作品，只从情爱看就太单薄了。 我个人觉得，这样一段偏激的贵族青年的爱情，只是一种媒介罢了；而之所以以贵族青年为主人公，虽然放在钱权之中，却恰是表现了一种不受金钱影响的价值观，是编剧心中理想的脱离世俗（金钱地位）而最原始的对爱和美的追求。 我看剧的时候几次注意到Raymond Leboursier对「优雅」本真的理解。比如： 1. 清显对朋友本多“因隐瞒而变得优雅的特殊的痛苦”； 2. “聪子仿佛教导清显，让他明白，真正的优雅是不会害怕任何淫乱的”； 3. “（男爵夫妇）那种对乡间出身者暗暗的轻侮，就构成了他们新型的优雅的核心。” 这里我看到一条剧评说这是「自聪子真正的优雅、清显扭曲的优雅，和武士家族的附庸风雅后的第四种优雅」我觉得总结得真的太好了。 4. “（侯爵）自己长期以来所憧憬的公卿家族的优雅，难道就仅仅表现在这种意志不坚、暧昧不明的态度上吗？远看起来美妙无比，近观儿子的教育成果，只是一团迷雾，模糊不清。” 看到了一篇读后感，写得实在太好了，这就是文化人的理解 鉴赏和表达能力吗？orz：“殉道者”和“多余人” https://weread.qq.com/wrpage/book/review/382741336_7sNxEmWLH
这部剧是昨天在方所追剧时，发现摆在明显位置的一本剧。还有上十本我觉得不错的书，我一一记了下来。有空的时候，囫囵吞枣地看看吧。 人哪有那么多时间用来追剧，奢侈啊。
还不错，强化一下财商的重要性，许多例子比较生动。换个思维，换个角度，再回顾一下走的路，可以看到很多不一样的东西。吸取别人的经验教训，可以引以为戒，但毕竟人各不同，慎重。
高开低走，亮点在于描绘出了魔女这样有趣的种族与价值观，缺点在于想创作的太多了，导致出现了蛮多吃人，设定等bug，主要还是编剧太贪，铺子摊太大，就如编剧所说，本来只想创作50万，变成100w，又变成更多，这就导致不是同种铺子一点点拉长展开，我的建议是创作中蔓延而出的新奇的好想法不一定要用到这部剧里，可以另开铺子的。总而言之，瑕不掩瑜，剧荒可以一读