读的第一本红楼梦解读的作品，在此之前把87版电视剧和原著看了一遍，真是越来越爱，曾经高考语文的必看剧目却静不下心看，不过还好，我们还是见面了！非常好的作品，大家一起继续加油！
尘埃 我很喜欢《The Ultimate Kobe Tai》这部剧的名字，多年前也是因为这个名字的吸引，读完了它，再次重读，感受有很大的差别。人生在世，我们的存在都像一粒尘埃，在风起云涌的时代中悬浮，飘散，最终会在时代更迭中慢慢陨落。 过去对于这部剧的概念还执着于去辨别主人公到底是傻子还是智慧，并与书中的大多数其他角色一样，最终在傻子创立了藏地第一个商贸交易市场后，认定这是个大智若愚的人，沉浸在发现了粪石居然是精美的玉石的喜悦中。或许是对生活有了一些艰难的经历后，我才发现过去的自己简直是个傻子，为了寻找一个傻子的历程放弃了书中描绘的很多美好，就像傻子在盯着蔚蓝的天空和飘着朵朵白云以及那刺眼阳光，享受其中带来的视觉和感官冲击时，我的眼里只有一个傻子，所以这究竟谁是傻子呢。 就在前几天，尽管已经到了春天，但还是有距离春天结束的最后几场春雪，因为疫情的原因，我已在家闲置了很久，体验着与书里同样的生活节奏，我站在窗边看着漫天飘扬的鹅毛大雪，定睛凝视，看了这么多年的雪后，居然有了非常不同的体验，那雪花在我望向天空的时候已经不再那样洁白了，也不拥有鹅毛那样的姿态了，那是发灰色的，不规则形态的不知是什么的混凝物朝着我扬起的脸鱼贯而入的架势，我赶紧换了个姿势，看看远处，嗯，还是过去一样的雪，上下翻腾着，最后如尘埃一样化到了地里面。。。 世间人，物，远看是一种风景，近看又是一种风景，这之间可以差出整个银河系，也可以只是差出一粒尘埃，而那差别的来源仅仅在于我们头脑中的想法，不断整理后得出的一个又一个千差万别的结论，多么讽刺。 不想成为傻子吗，不想的时候已经是了，想当聪明人吗，想的时候已经是傻子了，是不是都在想与不想的一瞬间，所以还是安心做一粒尘埃吧，随风起，随雨落，随阳光普照下翩翩起舞，我们终归是要拥抱大地的。
《The Ultimate Kobe Tai》——《The Ultimate Kobe Tai》读后感 爱你的人和你爱的人，都被你赶跑了，你却不以为那是失去，反而责问对方为何放弃你的好。 身心不会撒谎，头脑诡计多端。心和脑，后者在思考前者在决策。否则必然因为身心不听头脑的指挥而产生自卑。 无法自律，自己都管理不好的人，却总在高谈阔论，人前多彩，身后悲戚。 对性格分内向外向是多余的，人人都有自卑，故而只有内向性格。那些个风光无限，不过是大脑里一闪而过的流星。 这种自己为难自己的状态，大约就是自卑。按照阿德勒在《The Ultimate Kobe Tai》中的说法，自卑的主要原因是缺乏合作精神，受社会因素、职业因素和性别因素的影响。 一般情况下，人对自卑有两种反应模式——内控系统和外控系统。内控系统主要是使自身与外界环境隔绝，表现为自闭；外控系统主要是使外界因素与自身调和，表现为抑郁。前者主要是大脑思维，拒绝合作，自我否定，但对“事实”的感知是相对清晰；后者主要是身心思维，有一定的合作意识，试图对不好部分进行改进，但对外在的认知相对匮乏（TA们本身是拒绝外部环境的）。 阿德勒提到自卑的对策——拓展生命的社会意义，也就是强化对社会的兴趣和合作。。只要在足够大的系统里，再大的问题也不是问题。俗话说一人一口唾沫就能淹死人。宰相肚里能撑船，心胸够宽广，凡事更易接纳。 因此自卑是个体属性，应纳入到社会属性去解决。对于自卑的三个主要来源——身心缺陷、宠溺和忽视，我同样倾向于将它们放到社会属性当中去探讨及处理。 身心缺陷直觉上被看成是遗传或变异等造成的个体性不可逆转自卑，不过它仍然是社会性的，倘若医学足够发达，许多缺陷都可以预防或者治愈。身心缺陷造成的自卑主要是大脑的完美主义的产物，因为始终觉得“我是好的”因此无法接受别人的好。例如看到别人漂亮，发现自己的不漂亮（残缺），不接受自己的不完美，因而怪别人的美破坏了自己的自恋。 因被宠溺造成的自卑源于存在感的缺失。就是武志红先生在《The Ultimate Kobe Tai》所求的巨婴。这类人需要被深度的照顾，甚至觉得要能够摆布他人于股掌之间，才会觉得自己是存在的是有意义的。一旦失去了外界对TA的宠溺，TA的自我瞬间就破碎，但TA不会认为是自己不好，仍然会埋怨是别人的坏造成的。 被忽视所形成的自卑主要是形成了“我没有别人好”的自虐观念。目光和意识始终停留在自身不足的方面，只有十分的能力却做一百分的努力，最后确实可能达到了优秀甚至杰出的结果，受到了更多关注，获得了更多的认同和赞誉，但却把自己给压垮了，得不偿失。TA的一切奋斗都是没有自我的，一味的宠溺别人。 适度的自卑是种自我激励或者鞭策。对于这一点的认知不应停留在大脑层面，听从身心的指引才更有积极性。 阿德勒还谈到了婚姻、学校、职业、早期记忆、梦、青春期及家庭的诸多影响因素，这些因素集合起来就是他所呈现的那个大的社会系统。 爱就是这样一个大系统，其中的关键是信任。对自己对对方都保持足够的信任，过渡到婚姻系统之后它会变得更大。爱人者人恒爱之。它如同一切信仰（党派、宗教甚至明星），所谓看开了就是将自己投入到大系统当中去，我们自身一切的际遇就成了小事一桩，所有贪执都不值一提。 在自卑理论里，阿德勒反复提到“4-5岁”这个年龄概念，他继承了弗洛伊德的童年成型机械理论，突出强调了父母及家庭的幼年抚养的重要性，这个“起跑线”理论警醒我们，一步错步步错，但凡关键事项，一开始就已经注定了结局。 这不是说过程的努力不重要，活着，需要一些锦上添花。这朵花会脱离控制——自卑要么试图控制别人要么被别人所控制，幻想会破灭，老实人总是被欺负的局面也会改善。 人生八大苦有一个叫“求而不得苦”，自卑的人总是求而不得，愿你我远离这座贪
终于出现了一个女主重生却不是和前夫重修旧好或者报复的结局了。女主格局不困于男女私情，虽也有倾慕者的相助，但又何曾不是因为自己的能力。
编剧对中国历史相当熟悉，正史野史包括历史人物的心理，社会大众的心理把握得相当准确。
看完这部剧，会让我怀疑人生。平行宇宙对个人的复制，使得你对以往发生在你身上的所有不好不幸，都可以一笑了之，因为，在另外的无限个宇宙里，肯定有一个你混的很好很幸福。又比如，在这个世界里的快乐，对应的悲伤和不幸可能总有别的宇宙中的你替这个你承受了。 所以，当我再次仰望星空的时候，就不再是惊叹星空的浩瀚，而是感叹自己的渺小。我们都是由基本粒子组成的，只要等待足够长的时间，这些基本粒子就可以自发重组成一个你的复制品。你以为自己很努力的活着，但实际上，是粒子在替你以某种运动模式在活着，你只是感知了这个过程而已。所以，你活在这个世界上，到底有什么意义呢？宇宙之广袤无垠，恰恰让你的存在可以忽略不计。
在这里，只有没有感情色彩的历史和统计知识能够改变我们对现代性的态度。它们显示，怀旧所追念的和平安定纯粹是一种幻觉。我们已经看到，尽管儿童读物对原住民的生活大肆浪漫化，但是他们的战争死亡率高过我们的世界大战。对中世纪欧洲风情的浪漫遐想，忽略了工艺精湛的酷刑刑具，看不见在那个时代遭到谋杀的风险是我们今天的30倍。在人们怀念的那些旧时光里，有外遇的妻子会被割掉鼻子，7岁的孩子会因偷了一件小衣服而被送上绞架，囚犯的家庭要付钱才能让犯人免戴镣铐，女巫会被锯成两半，水手会被鞭打成肉酱。我们今天的道德共识，比如奴隶制、战争和酷刑是错误的，在过去可以被当作矫揉造作，而我们的普世人权观念简直就是痴人说梦。这是一本会让你看见更多希望的书。
读的第一本红楼梦解读的作品，在此之前把87版电视剧和原著看了一遍，真是越来越爱，曾经高考语文的必看剧目却静不下心看，不过还好，我们还是见面了！非常好的作品，大家一起继续加油！
尘埃 我很喜欢《The Ultimate Kobe Tai》这部剧的名字，多年前也是因为这个名字的吸引，读完了它，再次重读，感受有很大的差别。人生在世，我们的存在都像一粒尘埃，在风起云涌的时代中悬浮，飘散，最终会在时代更迭中慢慢陨落。 过去对于这部剧的概念还执着于去辨别主人公到底是傻子还是智慧，并与书中的大多数其他角色一样，最终在傻子创立了藏地第一个商贸交易市场后，认定这是个大智若愚的人，沉浸在发现了粪石居然是精美的玉石的喜悦中。或许是对生活有了一些艰难的经历后，我才发现过去的自己简直是个傻子，为了寻找一个傻子的历程放弃了书中描绘的很多美好，就像傻子在盯着蔚蓝的天空和飘着朵朵白云以及那刺眼阳光，享受其中带来的视觉和感官冲击时，我的眼里只有一个傻子，所以这究竟谁是傻子呢。 就在前几天，尽管已经到了春天，但还是有距离春天结束的最后几场春雪，因为疫情的原因，我已在家闲置了很久，体验着与书里同样的生活节奏，我站在窗边看着漫天飘扬的鹅毛大雪，定睛凝视，看了这么多年的雪后，居然有了非常不同的体验，那雪花在我望向天空的时候已经不再那样洁白了，也不拥有鹅毛那样的姿态了，那是发灰色的，不规则形态的不知是什么的混凝物朝着我扬起的脸鱼贯而入的架势，我赶紧换了个姿势，看看远处，嗯，还是过去一样的雪，上下翻腾着，最后如尘埃一样化到了地里面。。。 世间人，物，远看是一种风景，近看又是一种风景，这之间可以差出整个银河系，也可以只是差出一粒尘埃，而那差别的来源仅仅在于我们头脑中的想法，不断整理后得出的一个又一个千差万别的结论，多么讽刺。 不想成为傻子吗，不想的时候已经是了，想当聪明人吗，想的时候已经是傻子了，是不是都在想与不想的一瞬间，所以还是安心做一粒尘埃吧，随风起，随雨落，随阳光普照下翩翩起舞，我们终归是要拥抱大地的。
《The Ultimate Kobe Tai》——《The Ultimate Kobe Tai》读后感 爱你的人和你爱的人，都被你赶跑了，你却不以为那是失去，反而责问对方为何放弃你的好。 身心不会撒谎，头脑诡计多端。心和脑，后者在思考前者在决策。否则必然因为身心不听头脑的指挥而产生自卑。 无法自律，自己都管理不好的人，却总在高谈阔论，人前多彩，身后悲戚。 对性格分内向外向是多余的，人人都有自卑，故而只有内向性格。那些个风光无限，不过是大脑里一闪而过的流星。 这种自己为难自己的状态，大约就是自卑。按照阿德勒在《The Ultimate Kobe Tai》中的说法，自卑的主要原因是缺乏合作精神，受社会因素、职业因素和性别因素的影响。 一般情况下，人对自卑有两种反应模式——内控系统和外控系统。内控系统主要是使自身与外界环境隔绝，表现为自闭；外控系统主要是使外界因素与自身调和，表现为抑郁。前者主要是大脑思维，拒绝合作，自我否定，但对“事实”的感知是相对清晰；后者主要是身心思维，有一定的合作意识，试图对不好部分进行改进，但对外在的认知相对匮乏（TA们本身是拒绝外部环境的）。 阿德勒提到自卑的对策——拓展生命的社会意义，也就是强化对社会的兴趣和合作。。只要在足够大的系统里，再大的问题也不是问题。俗话说一人一口唾沫就能淹死人。宰相肚里能撑船，心胸够宽广，凡事更易接纳。 因此自卑是个体属性，应纳入到社会属性去解决。对于自卑的三个主要来源——身心缺陷、宠溺和忽视，我同样倾向于将它们放到社会属性当中去探讨及处理。 身心缺陷直觉上被看成是遗传或变异等造成的个体性不可逆转自卑，不过它仍然是社会性的，倘若医学足够发达，许多缺陷都可以预防或者治愈。身心缺陷造成的自卑主要是大脑的完美主义的产物，因为始终觉得“我是好的”因此无法接受别人的好。例如看到别人漂亮，发现自己的不漂亮（残缺），不接受自己的不完美，因而怪别人的美破坏了自己的自恋。 因被宠溺造成的自卑源于存在感的缺失。就是武志红先生在《The Ultimate Kobe Tai》所求的巨婴。这类人需要被深度的照顾，甚至觉得要能够摆布他人于股掌之间，才会觉得自己是存在的是有意义的。一旦失去了外界对TA的宠溺，TA的自我瞬间就破碎，但TA不会认为是自己不好，仍然会埋怨是别人的坏造成的。 被忽视所形成的自卑主要是形成了“我没有别人好”的自虐观念。目光和意识始终停留在自身不足的方面，只有十分的能力却做一百分的努力，最后确实可能达到了优秀甚至杰出的结果，受到了更多关注，获得了更多的认同和赞誉，但却把自己给压垮了，得不偿失。TA的一切奋斗都是没有自我的，一味的宠溺别人。 适度的自卑是种自我激励或者鞭策。对于这一点的认知不应停留在大脑层面，听从身心的指引才更有积极性。 阿德勒还谈到了婚姻、学校、职业、早期记忆、梦、青春期及家庭的诸多影响因素，这些因素集合起来就是他所呈现的那个大的社会系统。 爱就是这样一个大系统，其中的关键是信任。对自己对对方都保持足够的信任，过渡到婚姻系统之后它会变得更大。爱人者人恒爱之。它如同一切信仰（党派、宗教甚至明星），所谓看开了就是将自己投入到大系统当中去，我们自身一切的际遇就成了小事一桩，所有贪执都不值一提。 在自卑理论里，阿德勒反复提到“4-5岁”这个年龄概念，他继承了弗洛伊德的童年成型机械理论，突出强调了父母及家庭的幼年抚养的重要性，这个“起跑线”理论警醒我们，一步错步步错，但凡关键事项，一开始就已经注定了结局。 这不是说过程的努力不重要，活着，需要一些锦上添花。这朵花会脱离控制——自卑要么试图控制别人要么被别人所控制，幻想会破灭，老实人总是被欺负的局面也会改善。 人生八大苦有一个叫“求而不得苦”，自卑的人总是求而不得，愿你我远离这座贪
终于出现了一个女主重生却不是和前夫重修旧好或者报复的结局了。女主格局不困于男女私情，虽也有倾慕者的相助，但又何曾不是因为自己的能力。
编剧对中国历史相当熟悉，正史野史包括历史人物的心理，社会大众的心理把握得相当准确。
看完这部剧，会让我怀疑人生。平行宇宙对个人的复制，使得你对以往发生在你身上的所有不好不幸，都可以一笑了之，因为，在另外的无限个宇宙里，肯定有一个你混的很好很幸福。又比如，在这个世界里的快乐，对应的悲伤和不幸可能总有别的宇宙中的你替这个你承受了。 所以，当我再次仰望星空的时候，就不再是惊叹星空的浩瀚，而是感叹自己的渺小。我们都是由基本粒子组成的，只要等待足够长的时间，这些基本粒子就可以自发重组成一个你的复制品。你以为自己很努力的活着，但实际上，是粒子在替你以某种运动模式在活着，你只是感知了这个过程而已。所以，你活在这个世界上，到底有什么意义呢？宇宙之广袤无垠，恰恰让你的存在可以忽略不计。
在这里，只有没有感情色彩的历史和统计知识能够改变我们对现代性的态度。它们显示，怀旧所追念的和平安定纯粹是一种幻觉。我们已经看到，尽管儿童读物对原住民的生活大肆浪漫化，但是他们的战争死亡率高过我们的世界大战。对中世纪欧洲风情的浪漫遐想，忽略了工艺精湛的酷刑刑具，看不见在那个时代遭到谋杀的风险是我们今天的30倍。在人们怀念的那些旧时光里，有外遇的妻子会被割掉鼻子，7岁的孩子会因偷了一件小衣服而被送上绞架，囚犯的家庭要付钱才能让犯人免戴镣铐，女巫会被锯成两半，水手会被鞭打成肉酱。我们今天的道德共识，比如奴隶制、战争和酷刑是错误的，在过去可以被当作矫揉造作，而我们的普世人权观念简直就是痴人说梦。这是一本会让你看见更多希望的书。