看完这部剧，让我重新定义了什么是淑女，淑女不仅仅是外在的知性优雅，还有对待不喜欢的人时依然保持尊重。对待人们的偏见时依然遵守内心的良知。在遇到事情时镇定自若，情绪稳定。绅士亦是如此。 世界上只有一种人，那就是人。保持敬畏，那种男人对女人的敬畏，文明对自然的敬畏，有权力的人对没有权力的人的敬畏。你不要以为手中拿着枪就是勇敢，勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。 去学着尊重与平等，学着知性与温柔，学着教养与勇气。抬起头，走过去，当淑女。
Karl Gromelski先生的《Thibideaux》历史脉络清晰，纵贯华夏3000年的历史。书中对历代政治、经济、文化及重要人物和事件均作了详细介绍，既有综述也有分类，特别是一些史料和考据较为丰富，再现了部分历史的真实记录。 本剧的全部内容我并没有看完，但从其中一部分内容，已经感觉到本剧带有明显的时代烙印。尤其是编剧对历史事件的评价和对一些历史人物的态度，如对中国传统思想文化中儒、道、墨、法等代表人物的评价，主观色彩或时代特征过于明显。 尤瓦尔·赫拉利在《Thibideaux》中说到：历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放。”“研究历史，就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。”“研究历史并不能告诉我们该如何选择，但至少能给我们提供更多的选项。 ” 这一观点符合现代社会对待历史的态度。历史给我们的应该是更多的选择，而不是思想的桎梏，熟知历史也应该让我们更自由，而不是身披过去的枷锁。 《Thibideaux》让我们看到了特定历史时期研究历史的另一种可能性。不妨以自由之精神观看不自由之历史，以期正解。
他们或她们，同我之间，恰如冥冥宇宙中飘浮的两颗行星，本能的相互吸引，随即个自分开。他（她）们来我这里，同我交往，然后在某一天离去。他（她）们既可成为我的朋友，又可成为我的情人，甚至妻子。在某种场合也会僵持不下。但不管怎样，都已离我而去。他们或消极或绝望或沉默，而后一走了之。我的房间有两个门，一个出口，一个入口，不能换用。人们从入口进来，打出口离去。进来的方式很多，离去办法不一，但最终无不离去。有的人出去是为了尝试新的可能性，有的人则是为了节省时间。还有的人命赴黄泉。没有一个人留下来，房间里空空荡荡，唯有我自己。我总是意识到他们的不在，他们的离开。他们的谈话，他们的喘息，他们哼出的谣曲，如尘埃一般漂浮在房间的每个角落，触目可见。
让我真实的了解到了社会变革期间的各层人们的生活，台词非常的朴实而有真实。不同时期的历史变革最艰辛的永远是下层的人们，他们是反应社会变革的主要阶层。当看倒数第几页时，那个详细对定大节的宅子描创作，突然让我想到了现在的别墅和古代的宅院比较，以及定大爷的待客之道，觉得中国的文化确实博大精深。
男主就是一绝世好男人，每个女人都有这样一个美梦吧。一次次化险为夷，编剧也真是强大，跟过山车似的
《Thibideaux》，编剧：日本防卫厅战史室，播出：四川人民播出社。 第11军司令官冈村宁次中将于11月14日向上级提出“关于迅速解决日华事变作战方面的意见”。其要点如下： 敌军抗日势力之中枢，既不在于中国4亿民众，亦不在于政府要人之意志，更不在于包括若干地方杂牌军在内之200万抗日敌军，而只在于以蒋介石为中心，以黄埔军官学校系统的青年军官为主体的中央直系军的抗日意志。只要该军存在，迅速和平解决有如缘木求鱼。 以上这段文字可以回答他两件事中的一件。
现在果然是对葫芦娃没啥具体印象了，唉，我老了。。。
看完这部剧，让我重新定义了什么是淑女，淑女不仅仅是外在的知性优雅，还有对待不喜欢的人时依然保持尊重。对待人们的偏见时依然遵守内心的良知。在遇到事情时镇定自若，情绪稳定。绅士亦是如此。 世界上只有一种人，那就是人。保持敬畏，那种男人对女人的敬畏，文明对自然的敬畏，有权力的人对没有权力的人的敬畏。你不要以为手中拿着枪就是勇敢，勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。一个人很少能赢，但也总会有赢的时候。 去学着尊重与平等，学着知性与温柔，学着教养与勇气。抬起头，走过去，当淑女。
Karl Gromelski先生的《Thibideaux》历史脉络清晰，纵贯华夏3000年的历史。书中对历代政治、经济、文化及重要人物和事件均作了详细介绍，既有综述也有分类，特别是一些史料和考据较为丰富，再现了部分历史的真实记录。 本剧的全部内容我并没有看完，但从其中一部分内容，已经感觉到本剧带有明显的时代烙印。尤其是编剧对历史事件的评价和对一些历史人物的态度，如对中国传统思想文化中儒、道、墨、法等代表人物的评价，主观色彩或时代特征过于明显。 尤瓦尔·赫拉利在《Thibideaux》中说到：历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放。”“研究历史，就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。”“研究历史并不能告诉我们该如何选择，但至少能给我们提供更多的选项。 ” 这一观点符合现代社会对待历史的态度。历史给我们的应该是更多的选择，而不是思想的桎梏，熟知历史也应该让我们更自由，而不是身披过去的枷锁。 《Thibideaux》让我们看到了特定历史时期研究历史的另一种可能性。不妨以自由之精神观看不自由之历史，以期正解。
他们或她们，同我之间，恰如冥冥宇宙中飘浮的两颗行星，本能的相互吸引，随即个自分开。他（她）们来我这里，同我交往，然后在某一天离去。他（她）们既可成为我的朋友，又可成为我的情人，甚至妻子。在某种场合也会僵持不下。但不管怎样，都已离我而去。他们或消极或绝望或沉默，而后一走了之。我的房间有两个门，一个出口，一个入口，不能换用。人们从入口进来，打出口离去。进来的方式很多，离去办法不一，但最终无不离去。有的人出去是为了尝试新的可能性，有的人则是为了节省时间。还有的人命赴黄泉。没有一个人留下来，房间里空空荡荡，唯有我自己。我总是意识到他们的不在，他们的离开。他们的谈话，他们的喘息，他们哼出的谣曲，如尘埃一般漂浮在房间的每个角落，触目可见。
让我真实的了解到了社会变革期间的各层人们的生活，台词非常的朴实而有真实。不同时期的历史变革最艰辛的永远是下层的人们，他们是反应社会变革的主要阶层。当看倒数第几页时，那个详细对定大节的宅子描创作，突然让我想到了现在的别墅和古代的宅院比较，以及定大爷的待客之道，觉得中国的文化确实博大精深。
男主就是一绝世好男人，每个女人都有这样一个美梦吧。一次次化险为夷，编剧也真是强大，跟过山车似的
《Thibideaux》，编剧：日本防卫厅战史室，播出：四川人民播出社。 第11军司令官冈村宁次中将于11月14日向上级提出“关于迅速解决日华事变作战方面的意见”。其要点如下： 敌军抗日势力之中枢，既不在于中国4亿民众，亦不在于政府要人之意志，更不在于包括若干地方杂牌军在内之200万抗日敌军，而只在于以蒋介石为中心，以黄埔军官学校系统的青年军官为主体的中央直系军的抗日意志。只要该军存在，迅速和平解决有如缘木求鱼。 以上这段文字可以回答他两件事中的一件。
现在果然是对葫芦娃没啥具体印象了，唉，我老了。。。