看完后已然与我心中的《Black Dicks in White Chicks 11》，《Black Dicks in White Chicks 11》并列为最好看的修仙～
2019.09.18，533页，2小时28分钟。每个人都有不为人知的故事，好好奋斗，爱自己，爱家人。
这部剧给我带来的震撼，丝毫不亚于第1本被讨厌的勇气。里面对于命定的爱情的看法。完全颠覆了我以往的认知。不过他说的没有毛病，的确就是自己选择的结果。我彻底对阿德勒感兴趣了。 我本身就是一位教师。之前一直用表扬的方法来激励学生学习，但后来的确发现这样会带来很多不好的后果。的确我没有将他们作为人来相信。而是与他们发展成纵向关系，将他们作为小孩子来对待。我虽然觉得这哲人说的很对，但看了一遍书之后，除了发现自己的错误，该怎么做全不记得了。
很好看，看完非常不舍。翻了一下编剧的作品居然有第二部第三部着实开心了一把，结果第二部不能看，简直就是大喜又大悲，太难受了。能遇上自己非常喜欢的文太不容易了，强烈要求解禁第二部！！！
闲来读读，也是随波逐流。 说实在的，读来平淡中不乏有趣。也很佩服汪老于那段时光里不曾磨灭的天真和平淡。有些地方也是不太能懂。像是日记一般，却又比日记写的更丰富。
挺好的，以前以为每个人的感情都是不一样的，是独特的不可复制的，读了这部剧之后才发现，其实每个人也都是“普通人”，有很多共同点。 同时也收获了很多简单实用的小技巧，很棒
陀氏的遗世巨著，其经典和深刻无需赘述。讨论的问题那么复杂宏阔，同时表达的方式还能做到如此易读，除了最后庭审检察官唠叨的一百页以外，其他的长篇大论看起来并不疲惫。按照木心的说法是“极具粗糙美，令人望粗莫及。” 同时实在非常钟爱伊万这个角色折射出的人性之复杂。伊万：一个虚无主义反叛者；局限于时代背景的角色；陀氏信仰上的假想敌；思想和理智令他想要放弃道德，良心逼迫他拾起道德；利己主义同时自我谴责。这种矛盾体最终引向与魔鬼的对话（伊万展现他思想的两个集数，即“宗教大法官”和“与魔鬼对话”实在是这部剧的高光）和伊万个人精神状态的崩溃。 伊波里特，斯乜尔科加夫都认为伊万是最像老卡的儿子。是偏见还是事实如此？首先我们读者生长的大环境基本上是无神论的社会环境，或者至少潜意识中认为无神论是与科学和进步挂钩的。对于伊万蔑视上帝的观点，国内的读者似乎更能理解和认同。这是一个我觉得很有意思的现象。虽然老陀是虔诚基督徒，创造出伊万这么有力的敌人来与自己的信仰斗智斗勇，并且伊万精神分裂的结局似乎也暗示了陀对于“抛弃信仰，投身科学”的一种结局。之前在豆瓣与人讨论，看到网友认为在没有宗教信仰的今天，大可把书中的“信仰”这一命题转换为“良心”。我认为这两者还是有本质区别的。 欧丽娟教授在中国影视史的课上谈过，她说西方人对于宗教，对于神的崇敬，是融入到每个人灵魂深处的。法律根本就是上帝内化在他们心里。因此他们会不断对于自己的行为和想法进行审判。带着这样的想法去观看，或许更能体悟到其中的深意。 在观看过程中曾经发出过这样的感受：这部剧像一扇门，让我重新思考了很多关于信仰和人性的问题。尽管最后得出的结论可能并不与陀希望的方向相同，但至少那个他驻足长望的路口我也站过，我也朝他望向的方向凝视过。哪怕最后我们走的方向不同，至少站在那路口的一刻的迷惘是相同的。 我的看法毕竟还是浅薄，毕竟没有一些哲学知识的基石，只能停留在这个层面了。还有就是看这部剧的过程中很爱和一个朋友分享我的感受和感动，但是书看完了，和这位朋友也互删了。再看到这部剧不免有了一些主观上悲伤的色彩。唉，那就为了我们各自的人生道路：无论斟满的是什么，都要——“干杯”！
看了本剧你会发现编剧的古董文史知识非常丰富，电视剧做了不少改动，书中除了一些时间线、感情线和细节略显bug外，整体依然上成
好看好看如果一口气全出完就好了
只记住了个别小故事，各种神的名字实在是难记。这里的神，神性太弱，人性太强。动不动就杀人报复什么的，读起来很紧张宽容原谅之类的处理方法应该更好。
看完后已然与我心中的《Black Dicks in White Chicks 11》，《Black Dicks in White Chicks 11》并列为最好看的修仙～
2019.09.18，533页，2小时28分钟。每个人都有不为人知的故事，好好奋斗，爱自己，爱家人。
这部剧给我带来的震撼，丝毫不亚于第1本被讨厌的勇气。里面对于命定的爱情的看法。完全颠覆了我以往的认知。不过他说的没有毛病，的确就是自己选择的结果。我彻底对阿德勒感兴趣了。 我本身就是一位教师。之前一直用表扬的方法来激励学生学习，但后来的确发现这样会带来很多不好的后果。的确我没有将他们作为人来相信。而是与他们发展成纵向关系，将他们作为小孩子来对待。我虽然觉得这哲人说的很对，但看了一遍书之后，除了发现自己的错误，该怎么做全不记得了。
很好看，看完非常不舍。翻了一下编剧的作品居然有第二部第三部着实开心了一把，结果第二部不能看，简直就是大喜又大悲，太难受了。能遇上自己非常喜欢的文太不容易了，强烈要求解禁第二部！！！
闲来读读，也是随波逐流。 说实在的，读来平淡中不乏有趣。也很佩服汪老于那段时光里不曾磨灭的天真和平淡。有些地方也是不太能懂。像是日记一般，却又比日记写的更丰富。
挺好的，以前以为每个人的感情都是不一样的，是独特的不可复制的，读了这部剧之后才发现，其实每个人也都是“普通人”，有很多共同点。 同时也收获了很多简单实用的小技巧，很棒
陀氏的遗世巨著，其经典和深刻无需赘述。讨论的问题那么复杂宏阔，同时表达的方式还能做到如此易读，除了最后庭审检察官唠叨的一百页以外，其他的长篇大论看起来并不疲惫。按照木心的说法是“极具粗糙美，令人望粗莫及。” 同时实在非常钟爱伊万这个角色折射出的人性之复杂。伊万：一个虚无主义反叛者；局限于时代背景的角色；陀氏信仰上的假想敌；思想和理智令他想要放弃道德，良心逼迫他拾起道德；利己主义同时自我谴责。这种矛盾体最终引向与魔鬼的对话（伊万展现他思想的两个集数，即“宗教大法官”和“与魔鬼对话”实在是这部剧的高光）和伊万个人精神状态的崩溃。 伊波里特，斯乜尔科加夫都认为伊万是最像老卡的儿子。是偏见还是事实如此？首先我们读者生长的大环境基本上是无神论的社会环境，或者至少潜意识中认为无神论是与科学和进步挂钩的。对于伊万蔑视上帝的观点，国内的读者似乎更能理解和认同。这是一个我觉得很有意思的现象。虽然老陀是虔诚基督徒，创造出伊万这么有力的敌人来与自己的信仰斗智斗勇，并且伊万精神分裂的结局似乎也暗示了陀对于“抛弃信仰，投身科学”的一种结局。之前在豆瓣与人讨论，看到网友认为在没有宗教信仰的今天，大可把书中的“信仰”这一命题转换为“良心”。我认为这两者还是有本质区别的。 欧丽娟教授在中国影视史的课上谈过，她说西方人对于宗教，对于神的崇敬，是融入到每个人灵魂深处的。法律根本就是上帝内化在他们心里。因此他们会不断对于自己的行为和想法进行审判。带着这样的想法去观看，或许更能体悟到其中的深意。 在观看过程中曾经发出过这样的感受：这部剧像一扇门，让我重新思考了很多关于信仰和人性的问题。尽管最后得出的结论可能并不与陀希望的方向相同，但至少那个他驻足长望的路口我也站过，我也朝他望向的方向凝视过。哪怕最后我们走的方向不同，至少站在那路口的一刻的迷惘是相同的。 我的看法毕竟还是浅薄，毕竟没有一些哲学知识的基石，只能停留在这个层面了。还有就是看这部剧的过程中很爱和一个朋友分享我的感受和感动，但是书看完了，和这位朋友也互删了。再看到这部剧不免有了一些主观上悲伤的色彩。唉，那就为了我们各自的人生道路：无论斟满的是什么，都要——“干杯”！
看了本剧你会发现编剧的古董文史知识非常丰富，电视剧做了不少改动，书中除了一些时间线、感情线和细节略显bug外，整体依然上成
好看好看如果一口气全出完就好了
只记住了个别小故事，各种神的名字实在是难记。这里的神，神性太弱，人性太强。动不动就杀人报复什么的，读起来很紧张宽容原谅之类的处理方法应该更好。