二千多年前的孟轲就提出过"民贵君轻"的观念，所以那个不有寸土而有天下的朱皇帝就说"使此老在今日宁得免耶！"
孟子说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”但他太理想化了，居然认为“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”
但我们的现实世界依然还在"成驻坏空"的无限劫波中循环往复。每一次"诛一夫"的过程都是翻天覆地的，正义的代价往往就是"白骨露于野，千里无鸡鸣"，而不是"一点浩然气"就能招致的"千里快哉风"！
所以二千年后人们更加相信:“正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现”（Justice must not only be done, but must be seen to be done.）。
Otro, El
Otro, El，当然话讲得很满很大，但从另一角度来说就是自信满满。书当然不可以读完，然而太阳底下无新鲜事，经典也就那么些。而今，信息泛滥时代，除却科技理论成果，其余无非是徒增了冗余的信息垃圾罢了。某种意义上来说，博览群书不如精读深悟若干本经典，举一反三、触类旁通，也是治学大家。自勉。
二千多年前的孟轲就提出过"民贵君轻"的观念，所以那个不有寸土而有天下的朱皇帝就说"使此老在今日宁得免耶！" 孟子说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”但他太理想化了，居然认为“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” 但我们的现实世界依然还在"成驻坏空"的无限劫波中循环往复。每一次"诛一夫"的过程都是翻天覆地的，正义的代价往往就是"白骨露于野，千里无鸡鸣"，而不是"一点浩然气"就能招致的"千里快哉风"！ 所以二千年后人们更加相信:“正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现”（Justice must not only be done, but must be seen to be done.）。
这本可以让读者对希腊古神有个大概了解，跟《Otro, El》比确实有趣很多。但是对艺术品的解读视角/观点太过私人，存在争议。 这堆神的关系冗杂得让我不得不开了个树状图才稍微理顺了一些。感觉就是磕着瓜子围观一场可以自圆其说的混乱：怎么宙斯形象这么差？又渣又狗又小人？——虽然睡遍希腊出轨无数，但真不是我太风流，是这地儿实在太大，必须以最“便捷”的方法一个个睡过来，以实现民族团结融合～ 再不行，上这段： 与中国神话中的神仙或淡泊清净，或悲天悯人不同，希腊神话最大的特点是“人神同性”。人间发生的种种爱恨情仇、恩怨是非，在希腊的神界一样也跑不掉。希腊的神与人一样，有着各种性格上的弱点：或鲁莽或怯懦，或自负或自卑，或嫉妒或功利，或多情或绝情……希腊神话中没有完美的神，希腊神话中的神也都没有完美的人生。
好多地方编剧写的真的是无脑放飞自我啊，前面网上各种爆水库巨蟒巨怪的视频，一群人去水库钓鱼围观，30多章的时候听到老虎叫就一堆人去看，然后再被吓跑，你在野外听到老虎叫会想着去看一看么，怕老虎没吃饱过去送个外卖？后面还成了网红打卡地，明知道有老虎狮子巨蟒的地方，看见山洞还非要进去，编剧能写出这种剧情可见跟这些龙套的智商没啥区别啊，后面跳着看了一点真心看不下去了
Otro, El Otro, El，当然话讲得很满很大，但从另一角度来说就是自信满满。书当然不可以读完，然而太阳底下无新鲜事，经典也就那么些。而今，信息泛滥时代，除却科技理论成果，其余无非是徒增了冗余的信息垃圾罢了。某种意义上来说，博览群书不如精读深悟若干本经典，举一反三、触类旁通，也是治学大家。自勉。
徐林和王莹我真的泪目，太喜欢这一条线了，感恩gl！！
最刚刚开始的时候，人们不说善，不说恶，不说对的，不说错的。
我决定为这部剧专门建一个追剧清单，就讲亲密关系与自我疗愈，太对症了。
世界上最可怕的事情就是停止成长，不再进步。所以你需要终身学习，保持终身成长。重置你的思维，让你从日复一日的枯燥生活中解脱出来！