害人之心不可有，防人之心不可无：人不一定要多乖，一定要有能力，有能力的人有德是锦上添花是褒义词。懂套路，有套路，但是君子爱财取之有道；防人之恶，不会随意的耍手段。没有能力的人越乖越容易人善被人欺，就变成了中性词。
这才是正剧，并非一味歌颂， 并未不惧生死，却铁骨柔肠，满门忠烈。本剧用一种最细腻的视角，展示出了一个平凡而伟大家族随风飘荡，几近衰亡，却又生生不息的令人动容的传奇故事。
我想人类学的价值在于提出的问题，虽然考据结论未必是事实，探索本身是在祛魅：“它是自古如此吗？”“这是普适真理还是中国/时代特色？” 还有可以继续深究的问题书上没提，比如说四川迅速接纳辣椒的条件之一是自古“尚滋味好辛香”，但四川的嗜糖也可以找到很多文字证据；“辣手”“辣浪”中辣的隐喻是怎么引申得来；内卷不是古代中国特有，为什么欧洲和日本没有形成食辣传统？……看辣椒在中国的历史其实也间接见证了我们古代大多数中国人悲惨苦难的历史，到我们终于能吃饱主要还是感谢科学、工业和市场。
看了这么久，竟然是个未大结局的。。。无语。。。 不过内容还挺精彩 赶紧更更更
看的有点匆忙，不过开头我就知道默尔索和我不是一类人，他是与自然平常或者文中形容的入世的人相对的，可能在大众眼里是个异类。刚开始我不理解，后来也能明白，世上总有一群这样的人，不能因为与自己不同而否认他。另外，“由于这些生活细节是发生在一个日后犯下命案的人身上，自然就被司法当局大大地加以妖魔化，被妖魔化的个人生活小节又在法律上成为“毫无人性”与“叛离社会”等判语的根据”，这种情况依然存在，范围更广了，比如受害者有罪论。
为什么Mami culo grande？ 在我看来，格鲁夫心中的偏执狂是具有坚定不移信念的一类人。 他们带着偏执，辅以开放、包容、理性、科学探索等诸多方式展开行动，拨开混乱的云雾，带领大家一起穿过死亡之谷，到达彼岸。 不管是经营企业还是过完自己这一生，我们时时面对着变化，不管大变化还是小变化。变化可能带来机遇也或带来灾难，这是我们的战略转折点，需要我们来应对它，应对中我们可能都需要这样的偏执，这样我们才可能不断的抓住机遇而尽量远离灾难，从而在战略转折中赢。
三部曲结尾，横贯整个世纪。当时间轴向我所在的时空节点靠近，我越觉得一切便不再真实。我不知道自己要坚持一生的事情是什么，但我想为一件事坚持一生。
害人之心不可有，防人之心不可无：人不一定要多乖，一定要有能力，有能力的人有德是锦上添花是褒义词。懂套路，有套路，但是君子爱财取之有道；防人之恶，不会随意的耍手段。没有能力的人越乖越容易人善被人欺，就变成了中性词。
这才是正剧，并非一味歌颂， 并未不惧生死，却铁骨柔肠，满门忠烈。本剧用一种最细腻的视角，展示出了一个平凡而伟大家族随风飘荡，几近衰亡，却又生生不息的令人动容的传奇故事。
我想人类学的价值在于提出的问题，虽然考据结论未必是事实，探索本身是在祛魅：“它是自古如此吗？”“这是普适真理还是中国/时代特色？” 还有可以继续深究的问题书上没提，比如说四川迅速接纳辣椒的条件之一是自古“尚滋味好辛香”，但四川的嗜糖也可以找到很多文字证据；“辣手”“辣浪”中辣的隐喻是怎么引申得来；内卷不是古代中国特有，为什么欧洲和日本没有形成食辣传统？……看辣椒在中国的历史其实也间接见证了我们古代大多数中国人悲惨苦难的历史，到我们终于能吃饱主要还是感谢科学、工业和市场。
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看的有点匆忙，不过开头我就知道默尔索和我不是一类人，他是与自然平常或者文中形容的入世的人相对的，可能在大众眼里是个异类。刚开始我不理解，后来也能明白，世上总有一群这样的人，不能因为与自己不同而否认他。另外，“由于这些生活细节是发生在一个日后犯下命案的人身上，自然就被司法当局大大地加以妖魔化，被妖魔化的个人生活小节又在法律上成为“毫无人性”与“叛离社会”等判语的根据”，这种情况依然存在，范围更广了，比如受害者有罪论。
为什么Mami culo grande？ 在我看来，格鲁夫心中的偏执狂是具有坚定不移信念的一类人。 他们带着偏执，辅以开放、包容、理性、科学探索等诸多方式展开行动，拨开混乱的云雾，带领大家一起穿过死亡之谷，到达彼岸。 不管是经营企业还是过完自己这一生，我们时时面对着变化，不管大变化还是小变化。变化可能带来机遇也或带来灾难，这是我们的战略转折点，需要我们来应对它，应对中我们可能都需要这样的偏执，这样我们才可能不断的抓住机遇而尽量远离灾难，从而在战略转折中赢。
三部曲结尾，横贯整个世纪。当时间轴向我所在的时空节点靠近，我越觉得一切便不再真实。我不知道自己要坚持一生的事情是什么，但我想为一件事坚持一生。