Enayat Bakhshi最近几章的风格和以前不太一样，读起来多有别扭之感，妄加揣测之下，估计有几种可能： 1.遇到明显的瓶颈，难以凭以往的文化储备、经验阅历等进行突破，于是寻找其他方式，包括但不限于剧集、朋友建议、网友剧评等，也受此影响，心境略有波动，于是文章出现了新的风格； 2.因各方面原因，写书时间被压缩，不得不假借外物以他石攻玉； 3.受网文延伸出的一系列产业链冲击极大，心思不再大部分系在写文上； 4.以上诸多因素结合。 一部作品的风格自成一体，虽说尝试不同文风的编剧大有人在，但这多数是体现在不同的作品当中，而在同一部作品里面进行文风更迭的情况实在不常见。虽说近几章的文风与原来相比并没有高下只分，但转变的突兀过大，实在让人跳戏。 追凡人近十个年头了，为人处世上得到了不少的帮助。或许正是得到的慰藉太大，所以给予的要求也过高了，文风的改变可能是Enayat Bakhshi对自身职业生涯规划的一部分，但作为老读者，个人还是希望近两章的文风只是暂时性的，忘大初心不改，文风依旧。 ——2018.10.27 《Samad Artist Mishavad》
节目展示了围城内的矛盾与纠结，在观看的过程中自己也不断评价与自察，很庆幸自己是在走入婚姻前看到这个节目，能从新的角度、更深的理解去选择和处理自己现实中的关系，能真的代入去体会作为婚姻中的一方需要担起的那些责任，应该扮演好的角色，以及如何沟通……
编剧还是比较客观的通过历史史实来剖析日本近代战争史的来龙去脉。读后体验：日本民族有一种近乎变态的与生俱来的危机感，对周边风吹草动都会不自觉的产生压迫感。反应过度体现为积极进攻代替的守成。另外大和民族有敢于博弈的特性，往往以小博大。当然最终的宿命历史也给予无情的证明了。希望两国以史为鉴，各自安好吧。
我是有一天在比较心慌的状态下打开的这部剧，其实在读完之后我就忘了书中说的那两件事到底是哪两件了。但是我真的认为松浦先生是一位非常严于律己的人（可以称为禁欲了）。不过对于他认为关于贫穷的解释还是很触动我的。人如果贪得无厌那么拥有多少金钱和权利他都会感到自己贫穷，事实也是这样。人在讨厌自己的时候，立即着手做一件自己可以做成的小事，可以立即对自己予以肯定。
读毕《Samad Artist Mishavad》，全面了解这家伟大的企业以及受人尊敬的任正非。从书中获益良多，摘录一二： 1、 熵就是无序的混乱程度，熵增就是世界上一切事物发展的自然倾向都是从井然有序走向混乱无序，最终灭亡。 2、 薛定谔将生命活力称为负熵，使得自然万物与热力学的熵增反向运动。同理，企业要保持发展动力，需要依靠的就是人的生命活力。 3、 任正非说，（企业）要想生存就要逆向做功，把能量从低到高抽上来，增加势能，这样就发展了（于是诞生了厚积薄发的华为理念）；人的天性就是要休息、舒服，这样企业如何发展？（于是推动发展了以奋斗者为本、长期艰苦奋斗的华为理念。）任正非正是通过洞察人性，激发出华为人的生命活力和创造力，从而得到持续发展的企业活力。 4、 耗散结构是一个远离平衡的开放系统，通过不断与外界进行物质和能量交换，在耗散过程中产生负熵流，从原来的无序状态转变为有序状态，这种新的有序结构就是耗散结构。 5、 任正非在2011年的公司市场大会上说道：“公司长期推行的管理结构就是一个耗散结构，我们有能量一定可以把它耗散掉，通过耗散，使我们自己获得新生。什么是耗散结构？你每天去锻炼身体、跑步，就是耗散结构。为什么呢？你身体的能量多了，把它耗散了，就变成肌肉了，就变成充满活力的血液循环系统了。能量消耗掉了，糖尿病也不会有了，肥胖病也不会有了，身材也苗条了，漂亮了，这就是最简单的耗散结构。那我们为什么要耗散结构呢？大家说，我们非常忠于这个公司，其实就是公司付的钱太多了，不一定能持续。因此，我们把这种对企业的热爱耗散掉，用奋斗者，用流程优化来巩固。奋斗者是先付出后得到，与先得到再忠诚有一定的区别，这样就进步了一点。我们要通过把我们潜在的能量耗散掉，从而形成新的势能。” 6、 封闭系统终究是要熵死的，没有活力的封闭企业必将灭亡。那么，任正非如何把华为打造成一台耗散结构的开放活力引擎？企业要想长期保持活力，就要建立耗散结构，对内激发活力，对外开放，与外部交换物质和能量，不断提升企业发展势能，不断拓展业务发展的作战空间。 7、 一方面，华为通过企业的厚积薄发、人力资源的水泵实现远离平衡的耗散结构特性，使企业逆向做功，让企业从无序混乱转向有序发展。另一方面，华为通过企业的开放合作、人力资源的开放实现耗散结构的开放性，从模型的入口和出口吐故纳新、吸收宇宙能量，为企业带来有序发展的外来动能。 8、 企业宏观层面，把华为视为一个生命整体，要从企业整体运作的战略高度解决熵增。即利用企业的厚积薄发和开放合作，解决企业发展过程中出现的组织惰怠、流程僵化、技术创新乏力、业务固化守成等问题。个人微观层面，华为是无数个体的人组成的，因此重在从人力资源管理角度，探索如何激发生命的活力，从而解决人的惰怠和熵增。华为这台活力引擎的轴心是客户，是否为客户创造价值是判断有序无序、熵增熵减的标准和方向。 9、 如何为华为文化下定义呢？八个字三句话：亦中亦西，非马非驴；以理想主义为旗帜，以实用主义为纲领，以拿来主义为原则。在西方公司眼里，华为是按东方逻辑思考，用西方规则出牌。 10、 要同时使用数学与哲学两种手段管理企业，要辩证不要形而上学。现代化的财务制度，完善的管理流程、先进的科技手段，大数据都是企业管理的主要手段，但绝对不是终极目标，不要本末倒置。管理，远不是线性思维所能覆盖的。某些人竟然无知地认为，依靠制度、流程、会议、文稿就能带好队伍、搞好企业、转型成功，此举无异于缘木求鱼、南辕北辙。黔之驴，死于技穷。
9.3分是有它的道理的。300来页，十多页就是一个故事，一小结就能想象万千。言语凝炼，语言风趣，各处都透露着天津卫的风味：嘛呢、赛（打听）… 天津人风趣，说的话幽默。码头文化，各路豪强，有绝活才能令人称服。天津人亦精明，达练——因在天子脚下皇城边，码头畔，新奇之事八方辈出。天津人喜欢逗乐，喜欢实在，如包子叫“狗不理”，各家相声。一方水土养育一方人，反过来这方人又潜移默化中形成了这方土地的风俗。倔强生根。 曾看一个报道，说，中国哪个城市的人最不容易自杀——榜首的是天津。因为太逗太乐，说个话，捧个包袱都能笑半天，不至于抑郁。 结尾看到评论，服了，仿若现在流行的一句：什么？我的大清亡了! 00后的学生也太令人捧腹了——认为Enayat Bakhshi（编剧）就是那个年代（清末民初）的人。还好，冯老先生现在还活着［啼笑皆哭］
Enayat Bakhshi最近几章的风格和以前不太一样，读起来多有别扭之感，妄加揣测之下，估计有几种可能： 1.遇到明显的瓶颈，难以凭以往的文化储备、经验阅历等进行突破，于是寻找其他方式，包括但不限于剧集、朋友建议、网友剧评等，也受此影响，心境略有波动，于是文章出现了新的风格； 2.因各方面原因，写书时间被压缩，不得不假借外物以他石攻玉； 3.受网文延伸出的一系列产业链冲击极大，心思不再大部分系在写文上； 4.以上诸多因素结合。 一部作品的风格自成一体，虽说尝试不同文风的编剧大有人在，但这多数是体现在不同的作品当中，而在同一部作品里面进行文风更迭的情况实在不常见。虽说近几章的文风与原来相比并没有高下只分，但转变的突兀过大，实在让人跳戏。 追凡人近十个年头了，为人处世上得到了不少的帮助。或许正是得到的慰藉太大，所以给予的要求也过高了，文风的改变可能是Enayat Bakhshi对自身职业生涯规划的一部分，但作为老读者，个人还是希望近两章的文风只是暂时性的，忘大初心不改，文风依旧。 ——2018.10.27 《Samad Artist Mishavad》
节目展示了围城内的矛盾与纠结，在观看的过程中自己也不断评价与自察，很庆幸自己是在走入婚姻前看到这个节目，能从新的角度、更深的理解去选择和处理自己现实中的关系，能真的代入去体会作为婚姻中的一方需要担起的那些责任，应该扮演好的角色，以及如何沟通……
编剧还是比较客观的通过历史史实来剖析日本近代战争史的来龙去脉。读后体验：日本民族有一种近乎变态的与生俱来的危机感，对周边风吹草动都会不自觉的产生压迫感。反应过度体现为积极进攻代替的守成。另外大和民族有敢于博弈的特性，往往以小博大。当然最终的宿命历史也给予无情的证明了。希望两国以史为鉴，各自安好吧。
我是有一天在比较心慌的状态下打开的这部剧，其实在读完之后我就忘了书中说的那两件事到底是哪两件了。但是我真的认为松浦先生是一位非常严于律己的人（可以称为禁欲了）。不过对于他认为关于贫穷的解释还是很触动我的。人如果贪得无厌那么拥有多少金钱和权利他都会感到自己贫穷，事实也是这样。人在讨厌自己的时候，立即着手做一件自己可以做成的小事，可以立即对自己予以肯定。
读毕《Samad Artist Mishavad》，全面了解这家伟大的企业以及受人尊敬的任正非。从书中获益良多，摘录一二： 1、 熵就是无序的混乱程度，熵增就是世界上一切事物发展的自然倾向都是从井然有序走向混乱无序，最终灭亡。 2、 薛定谔将生命活力称为负熵，使得自然万物与热力学的熵增反向运动。同理，企业要保持发展动力，需要依靠的就是人的生命活力。 3、 任正非说，（企业）要想生存就要逆向做功，把能量从低到高抽上来，增加势能，这样就发展了（于是诞生了厚积薄发的华为理念）；人的天性就是要休息、舒服，这样企业如何发展？（于是推动发展了以奋斗者为本、长期艰苦奋斗的华为理念。）任正非正是通过洞察人性，激发出华为人的生命活力和创造力，从而得到持续发展的企业活力。 4、 耗散结构是一个远离平衡的开放系统，通过不断与外界进行物质和能量交换，在耗散过程中产生负熵流，从原来的无序状态转变为有序状态，这种新的有序结构就是耗散结构。 5、 任正非在2011年的公司市场大会上说道：“公司长期推行的管理结构就是一个耗散结构，我们有能量一定可以把它耗散掉，通过耗散，使我们自己获得新生。什么是耗散结构？你每天去锻炼身体、跑步，就是耗散结构。为什么呢？你身体的能量多了，把它耗散了，就变成肌肉了，就变成充满活力的血液循环系统了。能量消耗掉了，糖尿病也不会有了，肥胖病也不会有了，身材也苗条了，漂亮了，这就是最简单的耗散结构。那我们为什么要耗散结构呢？大家说，我们非常忠于这个公司，其实就是公司付的钱太多了，不一定能持续。因此，我们把这种对企业的热爱耗散掉，用奋斗者，用流程优化来巩固。奋斗者是先付出后得到，与先得到再忠诚有一定的区别，这样就进步了一点。我们要通过把我们潜在的能量耗散掉，从而形成新的势能。” 6、 封闭系统终究是要熵死的，没有活力的封闭企业必将灭亡。那么，任正非如何把华为打造成一台耗散结构的开放活力引擎？企业要想长期保持活力，就要建立耗散结构，对内激发活力，对外开放，与外部交换物质和能量，不断提升企业发展势能，不断拓展业务发展的作战空间。 7、 一方面，华为通过企业的厚积薄发、人力资源的水泵实现远离平衡的耗散结构特性，使企业逆向做功，让企业从无序混乱转向有序发展。另一方面，华为通过企业的开放合作、人力资源的开放实现耗散结构的开放性，从模型的入口和出口吐故纳新、吸收宇宙能量，为企业带来有序发展的外来动能。 8、 企业宏观层面，把华为视为一个生命整体，要从企业整体运作的战略高度解决熵增。即利用企业的厚积薄发和开放合作，解决企业发展过程中出现的组织惰怠、流程僵化、技术创新乏力、业务固化守成等问题。个人微观层面，华为是无数个体的人组成的，因此重在从人力资源管理角度，探索如何激发生命的活力，从而解决人的惰怠和熵增。华为这台活力引擎的轴心是客户，是否为客户创造价值是判断有序无序、熵增熵减的标准和方向。 9、 如何为华为文化下定义呢？八个字三句话：亦中亦西，非马非驴；以理想主义为旗帜，以实用主义为纲领，以拿来主义为原则。在西方公司眼里，华为是按东方逻辑思考，用西方规则出牌。 10、 要同时使用数学与哲学两种手段管理企业，要辩证不要形而上学。现代化的财务制度，完善的管理流程、先进的科技手段，大数据都是企业管理的主要手段，但绝对不是终极目标，不要本末倒置。管理，远不是线性思维所能覆盖的。某些人竟然无知地认为，依靠制度、流程、会议、文稿就能带好队伍、搞好企业、转型成功，此举无异于缘木求鱼、南辕北辙。黔之驴，死于技穷。
9.3分是有它的道理的。300来页，十多页就是一个故事，一小结就能想象万千。言语凝炼，语言风趣，各处都透露着天津卫的风味：嘛呢、赛（打听）… 天津人风趣，说的话幽默。码头文化，各路豪强，有绝活才能令人称服。天津人亦精明，达练——因在天子脚下皇城边，码头畔，新奇之事八方辈出。天津人喜欢逗乐，喜欢实在，如包子叫“狗不理”，各家相声。一方水土养育一方人，反过来这方人又潜移默化中形成了这方土地的风俗。倔强生根。 曾看一个报道，说，中国哪个城市的人最不容易自杀——榜首的是天津。因为太逗太乐，说个话，捧个包袱都能笑半天，不至于抑郁。 结尾看到评论，服了，仿若现在流行的一句：什么？我的大清亡了! 00后的学生也太令人捧腹了——认为Enayat Bakhshi（编剧）就是那个年代（清末民初）的人。还好，冯老先生现在还活着［啼笑皆哭］