首先，恭喜我在2021最后的三个小时读完了这部剧，今年总算没有拖泥带水，以82本的观看量结束了。这是我读的第二本卡罗·瓦兹纳，《Miei primi quarant'anni, I》在年头，《Miei primi quarant'anni, I》在结尾。
相比起《Miei primi quarant'anni, I》，《Miei primi quarant'anni, I》的伦理学探讨意味更见浓厚，不如说这正是脱胎于纯伦理学的研究讨论，因此读来感觉更困难一些，也与我望文生义所设想的内容有很大不同。但是，我还是很喜欢他流露出的一以贯之的务实与包容。
卡罗·瓦兹纳并没有提炼出某种普世的“良好生活”：如果直接告诉读者“十点睡，七点起，平心静气小确幸”就是良好生活，这不是哲学或者说伦理学的方式，反而是一种较为粗暴的道德说教，它抹去了作为生活实践者的“我”的意志。卡罗·瓦兹纳探讨了一些伦理学的基本概念、我们直觉性的“良好生活”所涉及的一些概念，其实坦诚地承认伦理学在这个问题上的作用比我们预想得软弱，或者说，不以我们预想的上位理念指导下位生活的方式展开。
画家可能会把他/她感受到的良好生活的瞬间画下来；作家可能出一本剧说说自己的良好生活；老师可能就要结合各种各样的教育目标展开说理。卡罗·瓦兹纳作为一个哲学家，或者说做哲学工作的人，就从哲学角度入手。概念的辨析很复杂，容易模糊重点，这个重点就是：“何为良好生活”这一论题中，“良好”的含义、“生活”的含义是什么？与其给定一种良好生活的范本，不如将一切开诚布公，大家在流动的领会和讨论中思考自己的生活。
如果非要说他给出了什么样的看法，我认为离不开“我”这一个殊。世界上不存在脱离具体的人、生活与行动的、统领所有人类的良好生活，良好生活若有实现的可能，必与每个人紧密相关。
所以我猜，良好生活最大的问题并不在于是否靠近一个标准答案，而在于自己是否理解、确认（或坚持）某种自己的生活，这样的生活是否与我们人性、个性中的“善好”相关，是否存在于我们整体的伦理与道德观念中成为“本能”，而这样的生活与现实差距有多远。如果梦想的生活一日一变，或者永远以别人的生活为目标，那距离永远不会缩小，追求也会显得没有意义。
重要的也许是，认识到这生活的经历者和缔造者是唯一自己，自己处于实践的、整体的环境中。
想象一朵未来的玫瑰，想象未来的你。诗人总是敏感的，看到世界不同的侧面。 以下为文摘： 自己与自己对话，世界都是我的化身 佩索阿前前后后采用了一百多个异名，或者更多，其中有的是诗人，有的是哲学家、批评家、翻译家，有的是天影视家、心理学家、记者等等，就像孙悟空拔一把毫毛变成了许多化身。不同之处是，孙悟空拔出的每一根毫毛都是孙悟空，而佩索阿的每一个异名都不是佩索阿。 忽然回想起孩子 回到自由自在的时光 今天不是明天 过去也藏着将来 安静的看一本剧 虚无的等待 我躺在甲板椅子上闭上眼睛，r 命运如一座悬崖，矗立于我的灵魂。r 我过去的生活混杂了将来的生活，r 在某一刻，一阵喧哗从吸烟室r 钻进我的耳朵，一定是棋局结束了。r 哦，颠簸于r 对波浪的感受中，r 摇荡于r 一个让我安心的意识里：今天还不是明天，r 至少现在，我还没什么必须履行的责任，r 我的本性并非如此，只是放任自己感受罢了，r 躺在椅子上，像一本瑞典女人遗忘的书……r 哦，沉浸于r 想象的迟钝中，毫无疑问有一点困倦，r 平静的动荡不安中，r 忽然变成我曾是的那个孩子，r 在乡下的房子里玩耍，最基础的代数也不懂， 我是否是庄周梦蝶的影子 感受的又是什么 我是否真能感我所感，我是否r 如我所见的，一模一样的我？r 我感到的我是那个真我吗？r 即使对感觉，我也是一个无神论者。r 甚至不知那感觉着的人是不是我。 我想或许平凡才是生活 我想成为一个拥有盛名的人。 我想拥有大量金钱和各种信仰， 成为我见过的各种无聊的人物。 然而事情的发展却是，我不过 一个在海上漂泊的船舶的主顾。 曾经想，在人流不息的大街驻足观察，等待惊喜 我来到这里，却谁也不等， 只观察所有的别人的等待， 成为等待着的所有的别人， 成为所有别人的焦灼的等待。 这一切突然压在我陌生的理解力上，一枚死亡大小的乡愁让灵魂惊恐…… 肯定得挣扎一番，但达到目的就好。至少还有一个目的。而我现在，没有目的，也没有生活…… 让我平静！我不会停留太久，我从来不停留太久……只要沉默和深渊还没来，我就想独自一人。19 我什么都不是。我将永远什么都不是。我不能指望成为什么。但我在我内部有这世界的全部梦想。 总是如此，一件事相对另一件总是如此，一件事和另一件同样无用，总是如此，不可能性和现实一样愚蠢，总是如此，内部的神秘和睡在表面的神秘一样真实。总是如此或如彼，或总是非此非彼。 我是无限宇宙之王 是自我的梦 是心中的真 让我一个人待在屋里，和我自己巨大的平静待在一起。 这是一个冒牌的宇宙。 拖延症 后天，不到后天不行…… 我要把明天用来想一想后天， 也许才有可能去做，但不是今天…… 今天不在考虑之列；今天我不能。 每当沉思存在，就会恐惧生命存在的消失，源自黑暗的漩涡，不断吞噬理智，向下坠落，坠落… 存在明辨和现实， 不管这意味什么…… 我怎能表达这带给我的恐怖？ 我怎能告诉你感觉到此是怎么个感觉？ 什么是存在之在的灵魂？ 我要在辛特拉过夜，因为我不能在里斯本过夜，但我到了辛特拉就会后悔没待在里斯本。总是这无理性的、无关的、徒劳的烦躁，总是，总是，总是这夸张的无缘无故的精神焦虑，在去辛特拉的路上，在做梦的路上，在生活的路上…… “异性是要追求的，而不是理解。 问题是要解决的，而不是担心。” 异性是要追求的，而不是理解。 问题是要解决的，而不是担心。 让我出去和我自己待在一起。我想私下一个人独自呼吸空气。我的心从不集体地跳动，我在公有的社会里没有感觉。我只是我，生下来就是我，除了我之外什么都不是。 我感到眼睛里满是泪水……每次道别都是一次死亡……是的，每次道
到最后老哥也没给出如何避免成为"穷人"亦或避免跌入底层这个问题的答案。可能是因为无产和中产区别是摆烂的驴和追着萝卜跑的驴的不同。我能总结出来是: 客观看待消费带来的好处，反思它所造成的问题。尽可能地不要依靠对物品的占有来建构、表达自我，而是去从事更多的创造性活动，在精神生活中得到满足。
并非社会学学生，但是读卡罗尔·艾特先生的书也大概得其要领。本剧总是先提出论点，再层层递进推理论证，逻辑性极强。文中的案例在现在的中国人，尤其是农村人身上还能看出一些影子，可见乡土社会影响的根深蒂固。相信随着自己阅历的加深，对书中所述的社会现象及原因会有更深刻的见解。
本剧从当下传统媒体困境出发，引出目前新闻业真实的生态环境。从新闻人试图在迷茫失措中找到出路入手，到新闻人在编辑部转型、媒体融合等挣扎求存的实录讲述。给我们撞开了严肃的新闻也是有需要的这一未来展望的门缝。讲真，媒体融合真的很难。实际操作中，很多尾大不掉的部门、领导，所谓的全媒体，新闻融合。全在哪里？融在何处？人都使不动，却想着样样精通。始终在打捞技术和扩大平台，却没有锻造核心竞争力，到处跟风。这部剧给我很大启发，感谢编剧。
首先，恭喜我在2021最后的三个小时读完了这部剧，今年总算没有拖泥带水，以82本的观看量结束了。这是我读的第二本卡罗·瓦兹纳，《Miei primi quarant'anni, I》在年头，《Miei primi quarant'anni, I》在结尾。 相比起《Miei primi quarant'anni, I》，《Miei primi quarant'anni, I》的伦理学探讨意味更见浓厚，不如说这正是脱胎于纯伦理学的研究讨论，因此读来感觉更困难一些，也与我望文生义所设想的内容有很大不同。但是，我还是很喜欢他流露出的一以贯之的务实与包容。 卡罗·瓦兹纳并没有提炼出某种普世的“良好生活”：如果直接告诉读者“十点睡，七点起，平心静气小确幸”就是良好生活，这不是哲学或者说伦理学的方式，反而是一种较为粗暴的道德说教，它抹去了作为生活实践者的“我”的意志。卡罗·瓦兹纳探讨了一些伦理学的基本概念、我们直觉性的“良好生活”所涉及的一些概念，其实坦诚地承认伦理学在这个问题上的作用比我们预想得软弱，或者说，不以我们预想的上位理念指导下位生活的方式展开。 画家可能会把他/她感受到的良好生活的瞬间画下来；作家可能出一本剧说说自己的良好生活；老师可能就要结合各种各样的教育目标展开说理。卡罗·瓦兹纳作为一个哲学家，或者说做哲学工作的人，就从哲学角度入手。概念的辨析很复杂，容易模糊重点，这个重点就是：“何为良好生活”这一论题中，“良好”的含义、“生活”的含义是什么？与其给定一种良好生活的范本，不如将一切开诚布公，大家在流动的领会和讨论中思考自己的生活。 如果非要说他给出了什么样的看法，我认为离不开“我”这一个殊。世界上不存在脱离具体的人、生活与行动的、统领所有人类的良好生活，良好生活若有实现的可能，必与每个人紧密相关。 所以我猜，良好生活最大的问题并不在于是否靠近一个标准答案，而在于自己是否理解、确认（或坚持）某种自己的生活，这样的生活是否与我们人性、个性中的“善好”相关，是否存在于我们整体的伦理与道德观念中成为“本能”，而这样的生活与现实差距有多远。如果梦想的生活一日一变，或者永远以别人的生活为目标，那距离永远不会缩小，追求也会显得没有意义。 重要的也许是，认识到这生活的经历者和缔造者是唯一自己，自己处于实践的、整体的环境中。
红色中国，为无数在革命时代奋斗的共产党人打call。向革命英雄致敬
虽然很多篇章晦涩难懂，还是让人觉得读完还想读。那种什么都懂，又不懂....
认真读完，心里五味杂陈，现实生活中又何尝不是如此？心痛，绝望，遗憾，悔恨，太多的心情……