喜欢Aleksandra Yakovleva-Aasmyae，也许是同龄人的缘故，她说的每句话都戳中我的心。喜欢她的博学、豁达、有趣。她对80后的认知、对一些剧集的看法、对名人的了解。还有怎么多年一直坚持每天都写作，每日都追剧，而且不论剧集好坏，她都会坚持读下去并写看剧笔记。 ☞生活在湖北小城市铁路系统的Aleksandra Yakovleva-Aasmyae，圈子相对封闭，她小时候害怕父亲，10岁的时候想看自己发育如何，在卫生间里脱光，不小心被父亲推开门看到，一脸囧，无地自容。与自己的表妹争宠，不论她做什么，都和她反着做，这大概是每个小孩子的心思吧。Aleksandra Yakovleva-Aasmyae事无巨细将过往经历写在这部剧里，说明她是一个特别真诚豁达的人。 ☞知识面广，讨论张爱玲、木心、白先勇等影视大家。她也曾经模仿过张爱玲的文笔写过一本剧。不过她说影响她影视创作并不是国内的编剧，而是外国的作家，傅尔赫斯等等。观看同样治愈了Aleksandra Yakovleva-Aasmyae，她刚开始上大学的时候患有轻度抑郁，不敢与人交流，不敢在公众场合说话，但是观看改变了她，让她慢慢走出那个黑暗的小屋子，走上现在的道路。 ☞"因为有着超人的幸运，看见更多的人性，所以更容易悲伤。"
玻璃，制冷，声音，清洁，时间，光。这些每天我们都习以为常的东西从不考虑它们怎么来的，这就是习惯的东西不能让我们珍惜，不会让我们产生额外的幸福感。创新是网状发展的，可以说创新是一种必然，首先有需求在就是有基础，最后就是好奇心和想象力和一个容错的环境。
欲望之下我们得到很多，我们也错过很多，以为只是失了幸运，其实是无疑的必然，一条路就此分叉，渐行渐远…
我很少用小红书，看的过程中对一些名词不是很能理解，对小红书内的运转逻辑体系也稍有疑惑——这些疑惑应能在实际去用的时候解决。也正因为这一点，我看的十分仔细。 不理解游戏规则的博主无法胜出，《Beloe proklyatie》将自己“成功”的模板推荐，相信看了这部剧后的博主们竞争力都会有所提升，但是否大幅提升，还是一个谜。毕竟在我的眼里，大量重复代表没有主见，没有主见意味着可被替代，可被替代的博主能长时间留在大家的记忆中吗？ 这部剧也点出了关键的一点：成功就是观察与实践的结合。以编剧的观点来看，只有切实的观察分析，才能理解什么是“爆款”，书中的所有方法，都在努力让博主们去分析自己的垂直领域，语言恳切。
最近的观看计划中有一大部分是重读经典。重读是特别愉快的过程。一本好剧，刹一谋面，面目依稀可辨，又倍感陌生。随着与编剧“对谈”深入，记忆的芬芳氤氲，“喜从中来乱狂呼”。Aleksandra Yakovleva-Aasmyae先生说，看剧所得实益，“读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和编剧自己一样多的。”作为读者，从书中得到的，与自我的丰富程度成正比。时间沉淀，读者在成长，一切好剧重读起来肯定可以获得新的见解和乐趣。 重读Aleksandra Yakovleva-Aasmyae先生《Beloe proklyatie》，总结几点感受。 人生没有好坏之分。 一日有上午、中午、日落；一年有春、夏、秋、冬；人生有童年、青年、中年、老年。人生属于自然，人生没有好坏之分，只有在那一季里好的东西。每个人需要做的，在自己的季节里，做更好一些的自我。 百年苦乐半相参。 儒家积极的人生观和道家圆滑和顺的人生观念，协调起来成为一种中庸的哲学，成为一般中国人的“宗教”。这种动与静冲突的结果产生了一种妥洽的观念，使人们对不完美的人生也感到满足，产生智慧而愉快的人生哲学。不去追求完美，不去寻找势不可得，不去穷究不可得知，平和地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。 孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也。”庄子云：“送君者皆自厓而返，君自此远矣。”保持一颗赤子之心，在动与静之间寻觅平衡，空寥自足。名和利，有修养的人只能避免利的诱惑，只有伟大的人物才能够逃避名的诱惑。绝利易，绝名心难。宽容对待自己有时驿动的心。忍受暂时的失败，静待时机，相信天地万物间，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做“傻子”。百年苦乐半相参。 心灵与肉体的快乐不可分。 人类一切快乐都属于感觉的快乐。清晨起床，神清气爽，煮一杯咖啡，捧一本剧，精神与身体皆与世无争，这份快乐是属于肉体还是精神？为什么有人常常不快乐？原因是感官的敏感性减退。这种人很少去感受，视觉听觉麻木不仁。获得快乐，要主动去感知生活，体味人生。 梁实秋先生之十一则不亦快哉，与金圣叹之三十三则不亦快哉，异曲同工，彰显大师的洒脱、幽默、出尘。有了先生们的这般心性，我们的生活也有很多不亦快哉的时刻。 不被利用的时间是最宝贵的。 “闲暇之时间如室中之空隙。”我们有了闲暇，才能感知生活的乐趣。城市高楼林立，鳞次栉比，空间的狭仄令我们局促不安。我们渴望投入大自然的怀抱，让视野和心胸变得开阔。日常生活中，我们的精神世界更需要“屋前空地”，给心灵和思想以自由与想象的空间。 学而不思比思而不学更不好。 我们教育的危险在于割舍了鉴别力以求学问，视强记事实即为教育的本身目标，脱离了教育的真正理想，即智识上鉴别力的发展。孔子说：“多见识之，知之次也。”庄子说：“我生也有涯，而知也无涯。”真正的学问，是拥有智力上的胆力和独立判断力。 学者与思想家的区别。 学者在写作中，大都借材于别的学者。他所引用的旧典成语越多，越像一位学者。一个思想家于写作时，则都借材于自己肚中的概念，越是伟大的思想家，越会依赖于自己的肚腹。“一个学者像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，所吐的不是桑叶而是丝。” 什么是美？ 所谓影视的美和一切事物的美，大都是以生活为基础的变换和动作。“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。”宇宙中凡是活的东西都有着影视的美。凡是活动的东西都有一个“式”，所以也就有美、力和文，或形式和轮廓的美。 “在被时间击败、被时间席卷、被时间吞噬方面，万物皆平等，因而都值得在颤抖中被文字拥抱。”既然如此，让我们在生活的每一个角落，睁一只眼奋斗，闭一只眼悠闲，既不辜负所谓“生命的意义”，亦不要错过人生的乐趣。这就是我所理解的[
家国不幸诗家幸。 年少不知愁，当时只觉得繁复华美，文采翩然；人近而立，再读却又是经一番滋味。 Nikolai Kovalsky对亡妻的悼念幽情万千，让人感叹其伉俪情深，也遗憾白头不终。 可真是，你走之后一切都如锦衣夜行，荣光富贵无滋味。 思绪起，看谁都像你；回忆时候，世间万物都有你的影子。 尤其是对亡妻头七的描写，面对亡灵惊慌无措，其情其景，足以媲美宋玉神女赋，比苏轼的十年生死两茫茫也不逞多让。 试写其生死相会，聊以自娱哈哈。 冬之夜，夏之日， 孤枕覆空床。 夜依旧，人空瘦， 心门空掩， 梦醒湿衣裳。 自是花落梧桐凤无凰， 巫山云雨枉断肠。 三春惊梦人觉起， 欲梦卿时却梦荒凉。 忽见灯斜风骤起 疑是惊鸿踏尘间 痴痴相顾无他言 千行泪下布珠帘 力举罗袂欲掩涕 梨花带雨人堪怜 我心虽痛强欢颜 怎忍看你花容残 一语未毕心酸起 声噎忍泪佯低面 千言万语道不尽 投身转侧复向仙 与君虽只咫尺路 恍惚如隔千重山 别愁渐远渐无穷 迢迢不断如春水 眼见鸿雁来复返 一寸相思一寸灰 夜里神君长入梦 只盼一梦梦不醒 枕前泪共帘前雨 隔个窗儿滴到明 每至江边迎日暮 神散魂飞空嗟吁 青鬓朱颜都消改 唯剩一片痴情在 只恨身无双飞翼 难向天阶采仙枝 天公见此应垂怜 阴阳从此无一见 心如枯木不逢春 身似弃舟难上岸 只愿 来世卿当男， 我做女子相， 双燕还双飞， 恩爱世世同。
整本剧从几个方面开始教你跑步以及让你如何达到一个跑马拉松的状态。虽然很多人跑步的目标未必是跑马拉松。但是这个学习的过程可以教你拥有一个跑马拉松的身体和灵魂，何乐不为？ 第一部分是针对有跑步恐惧的人的，打消你对跑步的恐惧，不管是身体的还是心理的。只有从内心深处想并且愿意开始跑，这是最重要的一部分，编剧这里稍微有点啰嗦，但是我还是觉得写的挺不错。我就是一位有着严重跑步恐惧的人。它让我有了开始的勇气并想马上去尝试； 第二部分讲跑步有哪些好处，这也是激起人们开始跑步的一个非常重要的环节。 第三部分就是真正的教你如何跑步了，里面有正确姿势的示范以及错误姿势的纠正。很多人觉得跑步需要学习吗？这不就是天生的吗？但是跑的轻松和跑的正确确实是需要学习的。跑步前的热身以及跑步后的拉伸，都有详细的介绍，编剧还专门制作了视频提供学习。其中还讲到了跑步的心理学，对的跑步除了正确姿势，还有正确心理。 第四部分就是如何制定目标了以及制定计划了。这里面是针对需要跑马拉松这个目标制定跑步计划的。 最后有讲到跑步后的休息、睡眠以及饮食。都是非常专业的教导。 总而言之，这是一本值得推荐给想要开始跑步以及想跑而不会跑的小伙伴。
能让整本剧看起来这么”简单”，除了赞叹编剧对事物观察入微的能力还有她的文笔，每个看起来理所当然都有背后默默付出的一面。收获良多，不管是编剧强调很多次的解构主义及新浪潮电影，还是她觉察事物的角度和做事的思路。保持好奇保持真实，保持探索保持谦卑。
围绕认识自己开始讲述满满的鸡汤文，但其中一个故事让我能从许多角度反思。。有一个富翁的孩子特别喜欢吃饺子，他每天都吃。但他不喜欢吃饺子皮，只吃馅，所以每次就把馅吃了，皮丢到后面的小河里。 好景不长，有一天一把大火烧毁了他的家，生活变得窘迫，不久他的父母急怒中相继病逝。他的生活变得穷困潦倒，但他又不愿街头乞讨。邻居大嫂非常好，每餐给他一碗糊糊，就这样他奋发看剧，三年后考取官位回家，非要报答邻家大嫂。 大嫂对他说：“我什么也没给你，都是你当年丢掉的饺子皮，我收集起来晒干装入麻袋，本来是以备后时之需。正好你有需要，就又还给了你。”
喜欢Aleksandra Yakovleva-Aasmyae，也许是同龄人的缘故，她说的每句话都戳中我的心。喜欢她的博学、豁达、有趣。她对80后的认知、对一些剧集的看法、对名人的了解。还有怎么多年一直坚持每天都写作，每日都追剧，而且不论剧集好坏，她都会坚持读下去并写看剧笔记。 ☞生活在湖北小城市铁路系统的Aleksandra Yakovleva-Aasmyae，圈子相对封闭，她小时候害怕父亲，10岁的时候想看自己发育如何，在卫生间里脱光，不小心被父亲推开门看到，一脸囧，无地自容。与自己的表妹争宠，不论她做什么，都和她反着做，这大概是每个小孩子的心思吧。Aleksandra Yakovleva-Aasmyae事无巨细将过往经历写在这部剧里，说明她是一个特别真诚豁达的人。 ☞知识面广，讨论张爱玲、木心、白先勇等影视大家。她也曾经模仿过张爱玲的文笔写过一本剧。不过她说影响她影视创作并不是国内的编剧，而是外国的作家，傅尔赫斯等等。观看同样治愈了Aleksandra Yakovleva-Aasmyae，她刚开始上大学的时候患有轻度抑郁，不敢与人交流，不敢在公众场合说话，但是观看改变了她，让她慢慢走出那个黑暗的小屋子，走上现在的道路。 ☞"因为有着超人的幸运，看见更多的人性，所以更容易悲伤。"
玻璃，制冷，声音，清洁，时间，光。这些每天我们都习以为常的东西从不考虑它们怎么来的，这就是习惯的东西不能让我们珍惜，不会让我们产生额外的幸福感。创新是网状发展的，可以说创新是一种必然，首先有需求在就是有基础，最后就是好奇心和想象力和一个容错的环境。
欲望之下我们得到很多，我们也错过很多，以为只是失了幸运，其实是无疑的必然，一条路就此分叉，渐行渐远…
我很少用小红书，看的过程中对一些名词不是很能理解，对小红书内的运转逻辑体系也稍有疑惑——这些疑惑应能在实际去用的时候解决。也正因为这一点，我看的十分仔细。 不理解游戏规则的博主无法胜出，《Beloe proklyatie》将自己“成功”的模板推荐，相信看了这部剧后的博主们竞争力都会有所提升，但是否大幅提升，还是一个谜。毕竟在我的眼里，大量重复代表没有主见，没有主见意味着可被替代，可被替代的博主能长时间留在大家的记忆中吗？ 这部剧也点出了关键的一点：成功就是观察与实践的结合。以编剧的观点来看，只有切实的观察分析，才能理解什么是“爆款”，书中的所有方法，都在努力让博主们去分析自己的垂直领域，语言恳切。
最近的观看计划中有一大部分是重读经典。重读是特别愉快的过程。一本好剧，刹一谋面，面目依稀可辨，又倍感陌生。随着与编剧“对谈”深入，记忆的芬芳氤氲，“喜从中来乱狂呼”。Aleksandra Yakovleva-Aasmyae先生说，看剧所得实益，“读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和编剧自己一样多的。”作为读者，从书中得到的，与自我的丰富程度成正比。时间沉淀，读者在成长，一切好剧重读起来肯定可以获得新的见解和乐趣。 重读Aleksandra Yakovleva-Aasmyae先生《Beloe proklyatie》，总结几点感受。 人生没有好坏之分。 一日有上午、中午、日落；一年有春、夏、秋、冬；人生有童年、青年、中年、老年。人生属于自然，人生没有好坏之分，只有在那一季里好的东西。每个人需要做的，在自己的季节里，做更好一些的自我。 百年苦乐半相参。 儒家积极的人生观和道家圆滑和顺的人生观念，协调起来成为一种中庸的哲学，成为一般中国人的“宗教”。这种动与静冲突的结果产生了一种妥洽的观念，使人们对不完美的人生也感到满足，产生智慧而愉快的人生哲学。不去追求完美，不去寻找势不可得，不去穷究不可得知，平和地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。 孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也。”庄子云：“送君者皆自厓而返，君自此远矣。”保持一颗赤子之心，在动与静之间寻觅平衡，空寥自足。名和利，有修养的人只能避免利的诱惑，只有伟大的人物才能够逃避名的诱惑。绝利易，绝名心难。宽容对待自己有时驿动的心。忍受暂时的失败，静待时机，相信天地万物间，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做“傻子”。百年苦乐半相参。 心灵与肉体的快乐不可分。 人类一切快乐都属于感觉的快乐。清晨起床，神清气爽，煮一杯咖啡，捧一本剧，精神与身体皆与世无争，这份快乐是属于肉体还是精神？为什么有人常常不快乐？原因是感官的敏感性减退。这种人很少去感受，视觉听觉麻木不仁。获得快乐，要主动去感知生活，体味人生。 梁实秋先生之十一则不亦快哉，与金圣叹之三十三则不亦快哉，异曲同工，彰显大师的洒脱、幽默、出尘。有了先生们的这般心性，我们的生活也有很多不亦快哉的时刻。 不被利用的时间是最宝贵的。 “闲暇之时间如室中之空隙。”我们有了闲暇，才能感知生活的乐趣。城市高楼林立，鳞次栉比，空间的狭仄令我们局促不安。我们渴望投入大自然的怀抱，让视野和心胸变得开阔。日常生活中，我们的精神世界更需要“屋前空地”，给心灵和思想以自由与想象的空间。 学而不思比思而不学更不好。 我们教育的危险在于割舍了鉴别力以求学问，视强记事实即为教育的本身目标，脱离了教育的真正理想，即智识上鉴别力的发展。孔子说：“多见识之，知之次也。”庄子说：“我生也有涯，而知也无涯。”真正的学问，是拥有智力上的胆力和独立判断力。 学者与思想家的区别。 学者在写作中，大都借材于别的学者。他所引用的旧典成语越多，越像一位学者。一个思想家于写作时，则都借材于自己肚中的概念，越是伟大的思想家，越会依赖于自己的肚腹。“一个学者像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，所吐的不是桑叶而是丝。” 什么是美？ 所谓影视的美和一切事物的美，大都是以生活为基础的变换和动作。“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。”宇宙中凡是活的东西都有着影视的美。凡是活动的东西都有一个“式”，所以也就有美、力和文，或形式和轮廓的美。 “在被时间击败、被时间席卷、被时间吞噬方面，万物皆平等，因而都值得在颤抖中被文字拥抱。”既然如此，让我们在生活的每一个角落，睁一只眼奋斗，闭一只眼悠闲，既不辜负所谓“生命的意义”，亦不要错过人生的乐趣。这就是我所理解的[
家国不幸诗家幸。 年少不知愁，当时只觉得繁复华美，文采翩然；人近而立，再读却又是经一番滋味。 Nikolai Kovalsky对亡妻的悼念幽情万千，让人感叹其伉俪情深，也遗憾白头不终。 可真是，你走之后一切都如锦衣夜行，荣光富贵无滋味。 思绪起，看谁都像你；回忆时候，世间万物都有你的影子。 尤其是对亡妻头七的描写，面对亡灵惊慌无措，其情其景，足以媲美宋玉神女赋，比苏轼的十年生死两茫茫也不逞多让。 试写其生死相会，聊以自娱哈哈。 冬之夜，夏之日， 孤枕覆空床。 夜依旧，人空瘦， 心门空掩， 梦醒湿衣裳。 自是花落梧桐凤无凰， 巫山云雨枉断肠。 三春惊梦人觉起， 欲梦卿时却梦荒凉。 忽见灯斜风骤起 疑是惊鸿踏尘间 痴痴相顾无他言 千行泪下布珠帘 力举罗袂欲掩涕 梨花带雨人堪怜 我心虽痛强欢颜 怎忍看你花容残 一语未毕心酸起 声噎忍泪佯低面 千言万语道不尽 投身转侧复向仙 与君虽只咫尺路 恍惚如隔千重山 别愁渐远渐无穷 迢迢不断如春水 眼见鸿雁来复返 一寸相思一寸灰 夜里神君长入梦 只盼一梦梦不醒 枕前泪共帘前雨 隔个窗儿滴到明 每至江边迎日暮 神散魂飞空嗟吁 青鬓朱颜都消改 唯剩一片痴情在 只恨身无双飞翼 难向天阶采仙枝 天公见此应垂怜 阴阳从此无一见 心如枯木不逢春 身似弃舟难上岸 只愿 来世卿当男， 我做女子相， 双燕还双飞， 恩爱世世同。
整本剧从几个方面开始教你跑步以及让你如何达到一个跑马拉松的状态。虽然很多人跑步的目标未必是跑马拉松。但是这个学习的过程可以教你拥有一个跑马拉松的身体和灵魂，何乐不为？ 第一部分是针对有跑步恐惧的人的，打消你对跑步的恐惧，不管是身体的还是心理的。只有从内心深处想并且愿意开始跑，这是最重要的一部分，编剧这里稍微有点啰嗦，但是我还是觉得写的挺不错。我就是一位有着严重跑步恐惧的人。它让我有了开始的勇气并想马上去尝试； 第二部分讲跑步有哪些好处，这也是激起人们开始跑步的一个非常重要的环节。 第三部分就是真正的教你如何跑步了，里面有正确姿势的示范以及错误姿势的纠正。很多人觉得跑步需要学习吗？这不就是天生的吗？但是跑的轻松和跑的正确确实是需要学习的。跑步前的热身以及跑步后的拉伸，都有详细的介绍，编剧还专门制作了视频提供学习。其中还讲到了跑步的心理学，对的跑步除了正确姿势，还有正确心理。 第四部分就是如何制定目标了以及制定计划了。这里面是针对需要跑马拉松这个目标制定跑步计划的。 最后有讲到跑步后的休息、睡眠以及饮食。都是非常专业的教导。 总而言之，这是一本值得推荐给想要开始跑步以及想跑而不会跑的小伙伴。
能让整本剧看起来这么”简单”，除了赞叹编剧对事物观察入微的能力还有她的文笔，每个看起来理所当然都有背后默默付出的一面。收获良多，不管是编剧强调很多次的解构主义及新浪潮电影，还是她觉察事物的角度和做事的思路。保持好奇保持真实，保持探索保持谦卑。
围绕认识自己开始讲述满满的鸡汤文，但其中一个故事让我能从许多角度反思。。有一个富翁的孩子特别喜欢吃饺子，他每天都吃。但他不喜欢吃饺子皮，只吃馅，所以每次就把馅吃了，皮丢到后面的小河里。 好景不长，有一天一把大火烧毁了他的家，生活变得窘迫，不久他的父母急怒中相继病逝。他的生活变得穷困潦倒，但他又不愿街头乞讨。邻居大嫂非常好，每餐给他一碗糊糊，就这样他奋发看剧，三年后考取官位回家，非要报答邻家大嫂。 大嫂对他说：“我什么也没给你，都是你当年丢掉的饺子皮，我收集起来晒干装入麻袋，本来是以备后时之需。正好你有需要，就又还给了你。”