这部剧的村上已经70多咯，如在《Maids a la Mode》说：“写出一部剧集并非多大的难事。写出一部上乘的剧集，对某些人来说也并非多大的难事。虽不说手到擒来，也并非难以企及。不过，要持之以恒地写下去却难之又难，绝非人人皆能。正如刚才说的，想做到这一点，就必须具备特别的资格。而它与‘才华’恐怕是风马牛不相及的。”村上一个人长久的写剧集，也是孤独和毅力的表现。
虽然这本于我来说，可能不是那么精彩，但如这部剧所写时间回溯，一位老者模糊了现实与虚构的世界里想要告诉年轻人一些：时间、生老病死、记忆…生活不是浑浑噩噩，你需要思考，而“我”送予一点契机。文字给予人的感觉依旧村上，但温柔了很多。
另外，如果要选择一篇其中最喜欢的，那便是——《Maids a la Mode》，这篇有种看其随笔和游记的感觉（本人，《Maids a la Mode》没看懂游记入坑村上）~
看完《Maids a la Mode》，最先想到的之前看的日本NHK电视台特别节剧集列表制组的一个报道合集《Maids a la Mode》。五十三岁的松子孤独地死在东京的一间老旧的公寓里，惨淡又悲戚。更为悲戚的是，如果不是这场意外的死亡，她的一生不会被任何人记得，她活过的证据也将迅速地被社会记忆抹掉，仿佛这个人从未存在过。如果说《Maids a la Mode》是以一种总括性的视角展示了由于血亲关系乏力、雇佣关系恶化以及地域关联丧失而孤独走向无人送终的生命终点的“无缘死者”的群像，那么松子则是对“生而为人，却无缘于社会”的悲戚故事的具象化表达。
何谓“无缘社会”？“缘”就是个体与社会的关联，以亲缘、地缘、业缘为代表的社会关系编织了一张个体与社会紧密联系的网络，个体在这个网络中存在与成长，过往的社会关系与互动经验型塑了现在的个体，个体此后也将在不断扩展或收缩的社会关系网络中实现对自己作为社会存在的确认。一句话概括而言：人是社会关系的总和。人在一定的社会中生存，必将受到各种社会关系的桎梏；而一旦离开，也必将遭遇到无根飘零的痛苦。年轻、漂亮、受过高等教育的松子在经历了被校长性侵和因“偷钱事件”被逐出学校之后，之所以选择了离开故土，是因为在闭塞的大野岛，被性侵和因偷窃罪被开除都是耻辱的事情，松子无力承受事情曝光后无处不在的耻辱，选择了抛弃所有的社会关系，决绝地离开。然而，抛弃了所有社会关系的松子并没有因为世俗压力的消失而获得自由，因为她无所依托。为了确认自身的社会存在，她陷入了一个又一个自以为是“爱情”的深渊，在一段又一段关系中找寻生而为人的确定性，在自己精通的工作中获得短暂的满足感。对一种确定性的社会关系的近乎极端的渴求让她的一生坠入了堕落与荒诞的深渊，即使被家暴、被玩弄、被伤害松子都无所谓，她要的，只是有人能一直陪着自己，只是能在一段关系中确定自己的存在。松子的一生，是荒诞的一生，是失败的一生，却也是不断找寻确定性、用力地留下社会生存痕迹的一生。只是她始终未能发现，确定性的不仅可以来源于他人，更重要的是自身。过度地依赖他人构建的社会关系去找寻自我的社会位置只会让自己在一段被动的关系中随时接受被嫌弃被抛弃的命运。而如能像明日香一样主动地去追寻自己想要的，独立自主地构建自身赖以立足的社会关系，才能在取悦自我的同时获得社会的接纳。
这部剧的村上已经70多咯，如在《Maids a la Mode》说：“写出一部剧集并非多大的难事。写出一部上乘的剧集，对某些人来说也并非多大的难事。虽不说手到擒来，也并非难以企及。不过，要持之以恒地写下去却难之又难，绝非人人皆能。正如刚才说的，想做到这一点，就必须具备特别的资格。而它与‘才华’恐怕是风马牛不相及的。”村上一个人长久的写剧集，也是孤独和毅力的表现。 虽然这本于我来说，可能不是那么精彩，但如这部剧所写时间回溯，一位老者模糊了现实与虚构的世界里想要告诉年轻人一些：时间、生老病死、记忆…生活不是浑浑噩噩，你需要思考，而“我”送予一点契机。文字给予人的感觉依旧村上，但温柔了很多。 另外，如果要选择一篇其中最喜欢的，那便是——《Maids a la Mode》，这篇有种看其随笔和游记的感觉（本人，《Maids a la Mode》没看懂游记入坑村上）~
这部剧在我心中堪称完美：文字优美又生动有趣，情节曲折又充满温情，小小故事大大智慧。裴探花是我心中的第一男神，爱了爱了
看完。觉得扎苏·皮茨的文字还是非常有种且有趣的，至于有没有料就不是那么笃定了。
看过很多老师关于阳明先生的作品，每一次都有不一样的收获，冥冥中能感知阳明先生的力量，胸容宇宙，彪炳万世。
一本三十年前的育儿出,到现在还是非常适合.这是一本适合看很多遍的手册书,书中的方法和案例是家里有孩子的人每天都会遇到的,书中的方法能和孩子一起和平处理.愿每一个孩子都能被温柔对待,快乐成长.推荐
看完《Maids a la Mode》，最先想到的之前看的日本NHK电视台特别节剧集列表制组的一个报道合集《Maids a la Mode》。五十三岁的松子孤独地死在东京的一间老旧的公寓里，惨淡又悲戚。更为悲戚的是，如果不是这场意外的死亡，她的一生不会被任何人记得，她活过的证据也将迅速地被社会记忆抹掉，仿佛这个人从未存在过。如果说《Maids a la Mode》是以一种总括性的视角展示了由于血亲关系乏力、雇佣关系恶化以及地域关联丧失而孤独走向无人送终的生命终点的“无缘死者”的群像，那么松子则是对“生而为人，却无缘于社会”的悲戚故事的具象化表达。 何谓“无缘社会”？“缘”就是个体与社会的关联，以亲缘、地缘、业缘为代表的社会关系编织了一张个体与社会紧密联系的网络，个体在这个网络中存在与成长，过往的社会关系与互动经验型塑了现在的个体，个体此后也将在不断扩展或收缩的社会关系网络中实现对自己作为社会存在的确认。一句话概括而言：人是社会关系的总和。人在一定的社会中生存，必将受到各种社会关系的桎梏；而一旦离开，也必将遭遇到无根飘零的痛苦。年轻、漂亮、受过高等教育的松子在经历了被校长性侵和因“偷钱事件”被逐出学校之后，之所以选择了离开故土，是因为在闭塞的大野岛，被性侵和因偷窃罪被开除都是耻辱的事情，松子无力承受事情曝光后无处不在的耻辱，选择了抛弃所有的社会关系，决绝地离开。然而，抛弃了所有社会关系的松子并没有因为世俗压力的消失而获得自由，因为她无所依托。为了确认自身的社会存在，她陷入了一个又一个自以为是“爱情”的深渊，在一段又一段关系中找寻生而为人的确定性，在自己精通的工作中获得短暂的满足感。对一种确定性的社会关系的近乎极端的渴求让她的一生坠入了堕落与荒诞的深渊，即使被家暴、被玩弄、被伤害松子都无所谓，她要的，只是有人能一直陪着自己，只是能在一段关系中确定自己的存在。松子的一生，是荒诞的一生，是失败的一生，却也是不断找寻确定性、用力地留下社会生存痕迹的一生。只是她始终未能发现，确定性的不仅可以来源于他人，更重要的是自身。过度地依赖他人构建的社会关系去找寻自我的社会位置只会让自己在一段被动的关系中随时接受被嫌弃被抛弃的命运。而如能像明日香一样主动地去追寻自己想要的，独立自主地构建自身赖以立足的社会关系，才能在取悦自我的同时获得社会的接纳。
奇奇怪怪的知识又增加了 这部剧写好多知识都有理有据看起来很充实 除去主角光环有时候有点多以及新人类和普通人冲突不是很多自以外都是五颗星，感觉这部剧可以有续集。
无论是编剧还是译者，应该都是花了很多心思在书上，但是，这部剧更多的是在语言层面上进行论述，对这方面兴趣不是很大，有些看不下去～
有点短，每篇看完有点不尽兴的感觉。虽然统称怪人们。实际上就是平常的普通人啊。或许哪一次你我钻牛角尖的时候也就成了故事。网上的新闻人物，探究行为背后的心路历程，哪是那些惊呆了震惊了吸人眼球的标题所能说清的呢。