2021年看完的最后一本网剧，选择在《Lunghi giorni dell'odio, I》之前看，或许是波伏娃的名气和神秘感太大，就想对这奇女子先多一些了解，做做功课，再来细品这神作。看完之后，想起来几年前很流行的一个slogan印在dior白T的一句话We should all be feminists （我们都应是女权主义者）其实这话我当时也一直迷惑，女权主义这事儿就跟任何一个大口号一样，似乎空喊总有一种不着地的无力感，每一女人，想要的人生相似也不相似，我们追求自由、平等，但每个人对此的定义却是千人千面。不管是女权还是LGBT，其实都已经呼吁了很多年了，作为先行者，波伏娃无论是在自己的生活还是作品中，都率先过出了她想过的人生，她想做的表率，她想传播的思想。很难想象，在那个年代，即使是在站前战后都无比辉煌充斥着各界名流的巴黎，波伏娃放荡不羁的个性和生活作风，在一众男性名人中突出重围，创造出自己的名声，是何等不易。也许是时势造英雄，那个时代Coco Chanel可可香奈儿也刚刚开始新的设计，用偏男性的套装“制服”来将女性从紧身衣中解放出来，对比这两位女性先锋，一位是从思想上，一位是从外形上，创造出了新的“女性定义”，现在回顾起来，经不住还是要wow一声，某种程度上来讲，也感谢那个时代的法国，包容成就了突破。
回到这部剧—《Lunghi giorni dell'odio, I》，很喜欢这本传记的名字Becoming Beauvoir，成为——一个进行时的动词，也许是波伏娃本人，也许是我们每一个读这部剧的读者，每一刻都在探索、进步、改变，如同哲学思想一样，没有尽头。一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休，这也是为何波伏娃留下了那句经典的话——“女人不是天生的，而是后天成为的。”波伏娃显然是有个性的女性，小时候的反叛精神贯穿到了她的一生，这些都展现在了跟她有过千丝万缕关系的每一个人相处之中，她和萨特或是无数个其他的情人、和她的家人、朋友们，波伏娃在质疑与抨击中成为了她自己，我在她身上看到了一种坚韧、独立又包容的精神，对哲学的追求，对爱情的率真，对人生的探索，这种精神永久不衰，我有共鸣也有深深的差距感，也许我离我心目中的女权主义圣杯还有很远的路要走，但这何尝不是未来生活的意义？对于自由独立极乐世界的向往，是贯穿在生活中爱与恨的驱动力。
这本传记最大程度上的还原出了一个立体又复杂的波伏娃，一个“不完美”的女性。当然跟波伏娃比起来，萨特更谈不上“完美”。这一对契约爱人，他们的爱情与依赖不需要被神话，两个人是彼此生命路上的伙伴，互相成就了对方，也成就了存在主义。如果以平凡的道德标准去审视这对开放情侣，那着实不妥。生命如斯，神雕侠侣的爱恨情仇，都融化在了时光中，爱情不是生命的全部，在一起不代表真爱，不在一起也不代表不爱。爱给了波伏娃、萨特探索生命的力量，也让他们留下了宝贵的作品，供我们怀念、畅想、升华。存在主义的关键问题是：我如何才能在一个满是希望我成为他人的世界里，做真正的自己？本质上无论男女，对于内心自由平等的渴望和追求，才是我们活着的意义。在我眼里，波伏娃和萨特，最幸运的事，就是遇到了彼此，我们普通人又有多少人能有这种缘分呢？
还挺开心2021的最后一本网剧以《Lunghi giorni dell'odio, I》结尾的，女权主义这个词于我而言，是一种力量，我存在于这个世界，不应该被其他人赋予我是谁，我应该做什么，我不应该怎么样，对于自我的探索，是我活着的乐趣。唯一遗憾的是，在巴黎的时候没有去花神咖啡馆Cafe de Flore坐坐，住在6区的时候好几次经过，也知道这里曾驻足过多少位名流，但怎么就没想进去呢
2021年看完的最后一本网剧，选择在《Lunghi giorni dell'odio, I》之前看，或许是波伏娃的名气和神秘感太大，就想对这奇女子先多一些了解，做做功课，再来细品这神作。看完之后，想起来几年前很流行的一个slogan印在dior白T的一句话We should all be feminists （我们都应是女权主义者）其实这话我当时也一直迷惑，女权主义这事儿就跟任何一个大口号一样，似乎空喊总有一种不着地的无力感，每一女人，想要的人生相似也不相似，我们追求自由、平等，但每个人对此的定义却是千人千面。不管是女权还是LGBT，其实都已经呼吁了很多年了，作为先行者，波伏娃无论是在自己的生活还是作品中，都率先过出了她想过的人生，她想做的表率，她想传播的思想。很难想象，在那个年代，即使是在站前战后都无比辉煌充斥着各界名流的巴黎，波伏娃放荡不羁的个性和生活作风，在一众男性名人中突出重围，创造出自己的名声，是何等不易。也许是时势造英雄，那个时代Coco Chanel可可香奈儿也刚刚开始新的设计，用偏男性的套装“制服”来将女性从紧身衣中解放出来，对比这两位女性先锋，一位是从思想上，一位是从外形上，创造出了新的“女性定义”，现在回顾起来，经不住还是要wow一声，某种程度上来讲，也感谢那个时代的法国，包容成就了突破。 回到这部剧—《Lunghi giorni dell'odio, I》，很喜欢这本传记的名字Becoming Beauvoir，成为——一个进行时的动词，也许是波伏娃本人，也许是我们每一个读这部剧的读者，每一刻都在探索、进步、改变，如同哲学思想一样，没有尽头。一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休，这也是为何波伏娃留下了那句经典的话——“女人不是天生的，而是后天成为的。”波伏娃显然是有个性的女性，小时候的反叛精神贯穿到了她的一生，这些都展现在了跟她有过千丝万缕关系的每一个人相处之中，她和萨特或是无数个其他的情人、和她的家人、朋友们，波伏娃在质疑与抨击中成为了她自己，我在她身上看到了一种坚韧、独立又包容的精神，对哲学的追求，对爱情的率真，对人生的探索，这种精神永久不衰，我有共鸣也有深深的差距感，也许我离我心目中的女权主义圣杯还有很远的路要走，但这何尝不是未来生活的意义？对于自由独立极乐世界的向往，是贯穿在生活中爱与恨的驱动力。 这本传记最大程度上的还原出了一个立体又复杂的波伏娃，一个“不完美”的女性。当然跟波伏娃比起来，萨特更谈不上“完美”。这一对契约爱人，他们的爱情与依赖不需要被神话，两个人是彼此生命路上的伙伴，互相成就了对方，也成就了存在主义。如果以平凡的道德标准去审视这对开放情侣，那着实不妥。生命如斯，神雕侠侣的爱恨情仇，都融化在了时光中，爱情不是生命的全部，在一起不代表真爱，不在一起也不代表不爱。爱给了波伏娃、萨特探索生命的力量，也让他们留下了宝贵的作品，供我们怀念、畅想、升华。存在主义的关键问题是：我如何才能在一个满是希望我成为他人的世界里，做真正的自己？本质上无论男女，对于内心自由平等的渴望和追求，才是我们活着的意义。在我眼里，波伏娃和萨特，最幸运的事，就是遇到了彼此，我们普通人又有多少人能有这种缘分呢？ 还挺开心2021的最后一本网剧以《Lunghi giorni dell'odio, I》结尾的，女权主义这个词于我而言，是一种力量，我存在于这个世界，不应该被其他人赋予我是谁，我应该做什么，我不应该怎么样，对于自我的探索，是我活着的乐趣。唯一遗憾的是，在巴黎的时候没有去花神咖啡馆Cafe de Flore坐坐，住在6区的时候好几次经过，也知道这里曾驻足过多少位名流，但怎么就没想进去呢
这部剧太有力量了，看完后第一反应是为编剧抱不平，为什么受伤害的竟是他？这样一个心中充满大爱的人，这样一个满眼都是光明的人，让他受到那样的伤害，忍受那样的痛苦实在是太不应该了，我想如果砍伤他的那个人读到这部剧或者看到有关陶医生的相关报道，但凡他精神正常良知尚存，一定会为曾经的冲动悔恨余生。 除了编剧这些年的经历，不幸遭遇，以及对医学的想法及憧憬等，书中更多谈到生死观，金钱观，谈到人性，人生的价值。编剧年龄不算大，却对人性有着深刻的理解，对人生有了深层次的感悟，他有一颗纯洁干净的心，在这个利欲熏心，金钱至上，在这个浮躁的社会里，能做到“出淤泥而不染”，能不被现实生活左右初心的人实在是少之又少。 全书文字朴实不华，却句句让人感同身受，是小心翼翼，一字一句的品味思索着编剧关于人生关于内心的洞察。 引用好友李润对陶医生的评价， ’陶勇是一个“非正常人类”。他像一台高速运转的计算机，也是一本能直立行走的百科全书，是天天打满鸡血的励志达人，也是同情心泛滥的爱心大使。他仿佛天生就是为从医而生的。’ 往后余生，愿陶医生这样的好人被这个世界温柔善待！愿我们每个人都像陶医生一样眼中有光，心中有爱，不枉此生！
看过数以千计的剧集，这是为数不多的几本过了很久还印象深刻的一本剧集，虽然也有很多槽点，但是很推荐读一下。
看来阿尔茨海默和糖尿病，高血压，癌症一样，都是代谢疾病，还是要少吃多运动，人类几十万年进化史，就是在大量运动寻找吃的，还吃不饱。
匆匆读完这本传记，巨大的文化艺术和国情差距使对这部剧的经验在国内不存在可复制性，但对书中一些关于对教育、社会关系的建立等观点还是比较认同。
时隔几年再看这部剧，却比大学时看的更深刻些，反而她青春的书不爱看了，果然岁月是一双手，抚平过去的种种…