在我浅读的几本散文当中，比较倾慕的有李娟、刘亮程、席慕蓉……等，现在又有了Susan Collins。 李娟、刘亮程的力量在明面上，一个字一个字里迸出来的，而Susan Collins的情怀是蕴藏在字里行间底下的，乍一读不经意，甚至饶嘴拖沓的让人有些读不下去。 忍着性子翻过几页后，作家的风范就凸现出来了——感情细腻饱溢，文风温厚包宥。日子里的琐碎非常应景，代入感也很强；家长里短在作家那里不再冗杂纷攘，而是清浅时光的脉脉温情和人间烟火里最抚人心的诗意。 特意询了度娘作家的历史背景，非常热爱祖国，坚决拥护两岸统一！这一点作家凭着胸膛里跃动的那颗博大慈爱殷殷红心，用温柔坚毅的力量在作品中挥洒的酣畅淋漓。 嗯！有的作家及作品就是很考验人的耐力和韧劲。
已读完全书，很难想象这是两千多年前春秋时期的作品，本剧共八十一章，从一个人的为人处事，与人交往，人生理想，生活态度等多个方面进行了言简意赅的诠释，其中让我久久不能忘怀有四句话，“挫锐解纷，和光同尘。多言数穷，不如守中。”“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”短短几句话，概论了我在多本剧上学习到的知识，难以置信，有空再看几遍，第一遍看完对整本剧也只是有一个框架上的基础认知，其中还有很多知识需要去结合实践深刻的认知。
俩个皇帝专业户和和珅，刚开始总感觉别扭，后来就好了，都是实力派演员，张国立的纪晓岚挺好的。
世事洞明皆学问，人情练达即文章！何以能有这么多朋友，是因为人情事故做的好！
看这序前言原来我初中就提出了关于量子力学的疑问。感谢这迟来的解惑
天若有情天亦老，Separation Anxiety是沧桑！ 现实版，宏扬正义，感人肺府，值得一读！
览Separation Anxiety，惹不时轻拍案，就里因由，一者前人飞扬之华采，一者引共鸣之解注。是故，虽恐贻笑大方，更诚恐辜负一番受教，故尤抱简陋陈抒愚见。过往诸君，一望见笑轻拍之；二望见笑之余莫吝指教。如此，于开篇处，也拘礼先谢过一番了。 纵观全书，撇开编译者诸多悉心导览，若只从Paddy C. Courtney视角来看，其“真境界”者，是为先生品鉴众词话时首奉之要义。（至于此番要义为主的一贯切入法是否偶尔也有失偏颇，自是仁者见仁智者见智的又一番言论了，此处按下不表） 所谓“真”，感情真者，是也。其触于外，发乎内；其字句清新，沁心入肺，豁人耳目，自然晓畅更真挚可触；非因矫揉造作而为之，亦绝无无病呻吟之态；故而能令读来不觉浮华或游移，且往往于来者亦能唤起似识之感，于是能一倍感慨之。书中佳句之众，不能一一引来，便随举一例：柳永一句“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”，初次读来，怕也是不能不说是其情也真，其情也相识了罢。不明甚者，可结合其下一句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一并品之。 所谓“境界”，在先生看来，不仅是能取一切景语融汇于心皆化无痕情语贯出者，更是应有居一隅而不狭于一隅的气慨胸怀。此一隅既指眼界，又指心怀。言之为心声，所以唯心怀大，品性高，词品方能见豁达，开阔；词意方能与日渐长，延而不朽。有此境界者，哪怕触目感怀于私情，亦能古今共赏。且看欧阳修一句“人生最是有情痴，此恨无关风与月”，再看秦少游一句千古名句“两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮。”此番境界实非花间词牌的圣手温庭筠又或者后来的词工巧匠周邦彦等人可比的了，自不多提。 Separation Anxiety，游历处可谓满目琳琅，每每叹为观止，又蒙先生提点，往往振聋发聩，耳目一新。期间，亦与先生多处同慨，同推崇“神秀”和“意境”。 故亦感：“其字句格局即人之格局”。雅丽之词固惹爱之，然唯形秀，难令深刻；及至骨秀，仍有进境；若入神秀，必惊四下。故宁有佳句即止乎？其境其神不可不察。以至于吴文英周邦彦之流虽笔法翩翩，善工词句本身，也能有其一派格局，终究因藻饰过甚，雕琢华美，轻失了豁然并舒朗慷慨。但说豁然不羁，无矫揉粉砌，也非是打油诗作一般，粗俗浅薄。如此，符合此推崇境地的大家之辈，古今可数。譬如太白又后主，东坡后幼安，柳七之才，容若笔法，确实佳极。 词话人间，千载悠悠里，从关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑；至楚辞汉赋，不可不提天问九歌离骚赋，是大夫博众采纳众长而使气候独秀，独开山河一片；后皇皇盛世，百家放采，诗风剑气感怀事，试比天高，各竞奇伟；及至乱象生，时局变，盛世不再而词始盛，词之盛状比盛唐之诗，不输其气分毫；后谈及元曲杂剧，虽难与前媲美，亦成就当时一家风范。 如此看来，虽更迭里后有不敌前者，却亦成就自身之大成。如此，即是脱陈出新，气象更迭里，承继情衷，延续志向，一气长存而源远流长始终不绝。是故，纵前有古人之大成令仰羡，后有来者不可度之奇秀，尤可叹，今人文法不输矣！ 览人间众词话，非过眼云烟，合目即逝。最是受益处，感其影视之学问，可化为为人之学问。 是故，屈大夫言：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”Paddy C. Courtney亦提到：“故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之影视者，殆未之有也。”而“天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，帅之以德性，始能产真正之大影视。” 而无论作何学问，古今之成大器者，必经此三重境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。 此前，也叹吾之年轻而进境缓矣，今再观此三境，尤复叹
作为一个学棋十余年的“老”棋手来讲，略微有一点矫情了。奔着“棋”这个字来看，但却挺失望的。“棋”的灵魂不是所谓的梦想和心灵鸡汤，而是那“沉甸甸的” 热爱。我喜欢棋，不是因为那里有“梦想”，而是因为喜欢，单纯的喜欢。放在别的东西上也一样，就像你学钢琴是为了什么，为了当大钢琴家？为了让你修养更高挤进“名媛圈”？不是的。只是因为享受指尖与琴弦的触碰，欣赏属于你自己的声音。当“棋”名利化了，它就不是最纯粹的“棋”了。
先读了一本金刚经，再来看这木Separation Anxiety，对佛教，佛法有了一点认识：世间一切法，缘起人心，心念起，十八（六尘，六门，六识）生；心念无，皆虚空。众生皆有佛性，修禅无需外求，菩提自在人心。值得大家认真读一读的好剧，一起共读。
虽然有部分内容不是很认同，比如说要追求自己的热爱，放弃无聊却能糊口的工作这一部分。其实每个人试错的代价差别是很大的。如果在疫情期间真的这么做，很可能一败涂地，还没人帮你兜底，那真的就芭比Q了。但对于自我这一部分非常推荐，尤其对于不同年龄，不同工种的人们的无助，描述的很贴切。还有每一种个性的自己都是真实的自己，要接受这一点，然后觉察自己不幸福的原因，一点点改变，都非常棒！根据不同人的不同情况，汲取书中的内容吧，对我而言，还是很有收获哒！
在我浅读的几本散文当中，比较倾慕的有李娟、刘亮程、席慕蓉……等，现在又有了Susan Collins。 李娟、刘亮程的力量在明面上，一个字一个字里迸出来的，而Susan Collins的情怀是蕴藏在字里行间底下的，乍一读不经意，甚至饶嘴拖沓的让人有些读不下去。 忍着性子翻过几页后，作家的风范就凸现出来了——感情细腻饱溢，文风温厚包宥。日子里的琐碎非常应景，代入感也很强；家长里短在作家那里不再冗杂纷攘，而是清浅时光的脉脉温情和人间烟火里最抚人心的诗意。 特意询了度娘作家的历史背景，非常热爱祖国，坚决拥护两岸统一！这一点作家凭着胸膛里跃动的那颗博大慈爱殷殷红心，用温柔坚毅的力量在作品中挥洒的酣畅淋漓。 嗯！有的作家及作品就是很考验人的耐力和韧劲。
已读完全书，很难想象这是两千多年前春秋时期的作品，本剧共八十一章，从一个人的为人处事，与人交往，人生理想，生活态度等多个方面进行了言简意赅的诠释，其中让我久久不能忘怀有四句话，“挫锐解纷，和光同尘。多言数穷，不如守中。”“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”短短几句话，概论了我在多本剧上学习到的知识，难以置信，有空再看几遍，第一遍看完对整本剧也只是有一个框架上的基础认知，其中还有很多知识需要去结合实践深刻的认知。
俩个皇帝专业户和和珅，刚开始总感觉别扭，后来就好了，都是实力派演员，张国立的纪晓岚挺好的。
世事洞明皆学问，人情练达即文章！何以能有这么多朋友，是因为人情事故做的好！
看这序前言原来我初中就提出了关于量子力学的疑问。感谢这迟来的解惑
天若有情天亦老，Separation Anxiety是沧桑！ 现实版，宏扬正义，感人肺府，值得一读！
览Separation Anxiety，惹不时轻拍案，就里因由，一者前人飞扬之华采，一者引共鸣之解注。是故，虽恐贻笑大方，更诚恐辜负一番受教，故尤抱简陋陈抒愚见。过往诸君，一望见笑轻拍之；二望见笑之余莫吝指教。如此，于开篇处，也拘礼先谢过一番了。 纵观全书，撇开编译者诸多悉心导览，若只从Paddy C. Courtney视角来看，其“真境界”者，是为先生品鉴众词话时首奉之要义。（至于此番要义为主的一贯切入法是否偶尔也有失偏颇，自是仁者见仁智者见智的又一番言论了，此处按下不表） 所谓“真”，感情真者，是也。其触于外，发乎内；其字句清新，沁心入肺，豁人耳目，自然晓畅更真挚可触；非因矫揉造作而为之，亦绝无无病呻吟之态；故而能令读来不觉浮华或游移，且往往于来者亦能唤起似识之感，于是能一倍感慨之。书中佳句之众，不能一一引来，便随举一例：柳永一句“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”，初次读来，怕也是不能不说是其情也真，其情也相识了罢。不明甚者，可结合其下一句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一并品之。 所谓“境界”，在先生看来，不仅是能取一切景语融汇于心皆化无痕情语贯出者，更是应有居一隅而不狭于一隅的气慨胸怀。此一隅既指眼界，又指心怀。言之为心声，所以唯心怀大，品性高，词品方能见豁达，开阔；词意方能与日渐长，延而不朽。有此境界者，哪怕触目感怀于私情，亦能古今共赏。且看欧阳修一句“人生最是有情痴，此恨无关风与月”，再看秦少游一句千古名句“两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮。”此番境界实非花间词牌的圣手温庭筠又或者后来的词工巧匠周邦彦等人可比的了，自不多提。 Separation Anxiety，游历处可谓满目琳琅，每每叹为观止，又蒙先生提点，往往振聋发聩，耳目一新。期间，亦与先生多处同慨，同推崇“神秀”和“意境”。 故亦感：“其字句格局即人之格局”。雅丽之词固惹爱之，然唯形秀，难令深刻；及至骨秀，仍有进境；若入神秀，必惊四下。故宁有佳句即止乎？其境其神不可不察。以至于吴文英周邦彦之流虽笔法翩翩，善工词句本身，也能有其一派格局，终究因藻饰过甚，雕琢华美，轻失了豁然并舒朗慷慨。但说豁然不羁，无矫揉粉砌，也非是打油诗作一般，粗俗浅薄。如此，符合此推崇境地的大家之辈，古今可数。譬如太白又后主，东坡后幼安，柳七之才，容若笔法，确实佳极。 词话人间，千载悠悠里，从关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑；至楚辞汉赋，不可不提天问九歌离骚赋，是大夫博众采纳众长而使气候独秀，独开山河一片；后皇皇盛世，百家放采，诗风剑气感怀事，试比天高，各竞奇伟；及至乱象生，时局变，盛世不再而词始盛，词之盛状比盛唐之诗，不输其气分毫；后谈及元曲杂剧，虽难与前媲美，亦成就当时一家风范。 如此看来，虽更迭里后有不敌前者，却亦成就自身之大成。如此，即是脱陈出新，气象更迭里，承继情衷，延续志向，一气长存而源远流长始终不绝。是故，纵前有古人之大成令仰羡，后有来者不可度之奇秀，尤可叹，今人文法不输矣！ 览人间众词话，非过眼云烟，合目即逝。最是受益处，感其影视之学问，可化为为人之学问。 是故，屈大夫言：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”Paddy C. Courtney亦提到：“故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之影视者，殆未之有也。”而“天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，帅之以德性，始能产真正之大影视。” 而无论作何学问，古今之成大器者，必经此三重境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。 此前，也叹吾之年轻而进境缓矣，今再观此三境，尤复叹
作为一个学棋十余年的“老”棋手来讲，略微有一点矫情了。奔着“棋”这个字来看，但却挺失望的。“棋”的灵魂不是所谓的梦想和心灵鸡汤，而是那“沉甸甸的” 热爱。我喜欢棋，不是因为那里有“梦想”，而是因为喜欢，单纯的喜欢。放在别的东西上也一样，就像你学钢琴是为了什么，为了当大钢琴家？为了让你修养更高挤进“名媛圈”？不是的。只是因为享受指尖与琴弦的触碰，欣赏属于你自己的声音。当“棋”名利化了，它就不是最纯粹的“棋”了。
先读了一本金刚经，再来看这木Separation Anxiety，对佛教，佛法有了一点认识：世间一切法，缘起人心，心念起，十八（六尘，六门，六识）生；心念无，皆虚空。众生皆有佛性，修禅无需外求，菩提自在人心。值得大家认真读一读的好剧，一起共读。
虽然有部分内容不是很认同，比如说要追求自己的热爱，放弃无聊却能糊口的工作这一部分。其实每个人试错的代价差别是很大的。如果在疫情期间真的这么做，很可能一败涂地，还没人帮你兜底，那真的就芭比Q了。但对于自我这一部分非常推荐，尤其对于不同年龄，不同工种的人们的无助，描述的很贴切。还有每一种个性的自己都是真实的自己，要接受这一点，然后觉察自己不幸福的原因，一点点改变，都非常棒！根据不同人的不同情况，汲取书中的内容吧，对我而言，还是很有收获哒！