很失望。 前面八章从不同角度探讨下岬村村民私人生活的变化，包括择偶、婚配、养老、生育等等，扎实的数据和充分的文献论证，我一度看得津津有味。第九章的结论直接让我大跌眼镜，作为一本社科类影视作品，强烈的主观性的评判让人不适。 编剧对全书的结论是：第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。 下面一一质疑： 对于第一点，编剧在前八章除了计划生育以外并没有太多着墨国家力量对个人的直接、强烈影响，而且这种影响最后也被下岬村村民和谐地吸收了，我认为是与时俱进的。但是，难道在更久远的以前，国家对私人生活就没有影响吗？国家对其人民生活带去影响是必然的，这根本不需要论证。 对于第二点，全书都没有定义过什么叫公众生活，公众生活在不同年代也有不同含义，集体化时期的公众生活就是人人参与人人有话语权的吗？就一定是人民想要的吗？那种公众生活放到如今社会形态来看也是不合适的。可以说我们尚未建立符合目前国情的良好的公共生活，但直接说它整个衰落是否过于消极。 对于第三点，青年自我意识的崛起和父权的式微让部分村民走出宗族，走出村庄，进入市场经济洪流，个人主义泛没泛滥我不知道，我只是不懂这怎么就变个性和个体化发展限制在私人生活领域了呢？如果说编剧的这个论调是基于他所说的“年轻人放弃了对家庭的忠诚”我就更反感了，个人发展与家庭和谐并不矛盾啊。而且编剧预设了一个前提就是个人主义是不好的，那欧美国家情何以堪啊？ 对于第四点，无论是彩礼一章还是养老一章都与结论相悖，书中的年轻人并没有那么不堪，只是开始争取属于自己的权益而已。以前的农村就是人人有公德的吗？一些边远地区的农村因为现在文明渗透不进去而产生的恶还少吗？不知道编剧一杆子打翻一船人的时候算没算上自己。 我觉得本剧理清了一个脉络，对我很有启发。即集体化时期国家权力对地方生活的强力干预打破了原有的社会结构和文化秩序，将个人从家庭、亲缘和社区关系中解放出来，私人生活空间开始拓展。集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃。既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人享受的权利，也就是编剧批判的个人主义。消费主义成了主流，影响至今，愈演愈烈，目前还没有什么其他观念能够与之抗衡，这是我们目前遇到的很大问题，但这不是本剧的结论，本剧将锅甩给了个人主义，甚至甩给了国家，我不理解。 总之，这部剧的调查部分是教科书级别的，但提炼的观点实在是又宏大又空泛，用一个东北村庄企图概括整个中国几十年的变化也有失偏颇。
很好哭的剧集，也算是另一种爽文。情绪、情感，善意、苦难，友谊、爱情，拓宽了认知的边界。只是有一点逻辑上的硬伤，善恶过于分明，以及为什么所有人都以如此宽厚包容对待裘德呢，甚至到最后，所有人，养父、朋友、同事都欣然承担照顾他的职责，很难理解。另外有一些审核错误。
盛名之下其实难副，和1988怎么比
初识总管还是极品，总管那么多太监了和大结局的书，我最喜欢的还是癞蛤蟆，妖孽太苦，雪中太散，现在追剑来纯粹只为情怀，只有癞蛤蟆，爽中带着真情。 癞蛤蟆属于是都市yy文当中少有的能让我看哭的剧集，总管的文字总有种魔力，能让你真正体会到他想要凸显出的那种感情，尤其是和沐红鲤恋爱到分手，那种甜蜜和委屈，不知道为什么我一个臭屌丝就是能看的笑呵呵然后红了眼睛，可惜这段感情直到最后才有了一个交代，中间着实让我有种没有沐红鲤就索然无味的感觉
粗略翻看了《Majhdhaar》一书，该剧于2020年年初编纂，总结了2019年的技术，并对2020年的发展态势做了预判。2019年，全球前沿科技加速推进，学科交叉融合进一步加深，创新突破多点群发。本剧详细介绍了2019年世界前沿技术的重大进展和发展动向，并对影响前沿技术发展的重大问题进行了深入分析。全书共包括8个分报告，分别介绍了信息、生物、能源、新材料、智能制造、航天、航空、海洋领域的最新发展动态，包括重大技术进展及相关产业的发展、主要国家的战略举措等。 要正确理解该剧的叙述，还需对中国的基本国情和现状加以分析。 不可回避的事实是中国的教育和科技领域确有许多不尽如人意的地方。导致在许多尖端科技领域缺乏引领地位，突出体现在半导体、航空发动机等29个尖端技术还没有打破堡垒。 但我们不可妄自菲薄，中国最大的优势是拥有全球唯一的 全产业链 规模最大 的 单一市场。有着亿万级的辛勤工程师和技术工人，还有14亿人民对美好未来的向往。 在中国看来，一旦有某个国家在某个领域，提出了最新的理论、发展了最新的技术，获得了突破，中国就会陷入焦虑。很快，就会召集全领域专家的会议：我们在某某领域，和外国有着巨大的差距，我们必须要赶上去！ 这样的故事已经在中国上演了30年，历史证明，有且只有一个结果：几乎所有行业，只要中国深入其中，都是用2年到10年的时间逆袭，从面临的技术壁垒到一统全球市场。从全球技术封锁到励精图治到引领全球市场。 中国，有千百个逆袭的产业。 中国，资本暴利的终结者，技术垄断的粉粹机； 在这八大领域全面突破之日，就是中国打通任督二脉之时。也是世界真正公平的时候，而不是西方世界躺在高福利上高呼：自由、平等、博爱.....
今人研究历史，最大的优势在于，既能够站在前人的高度上总结史实、统计分析，又能有机会从传统史学的窠臼中跳出、摆脱许多业已陈旧凋敝的观念，譬如华夷之分、尊尊亲亲之类。在此基础上阐发对历史的理解，往往能从当下的角度得到与时代相得益彰的答案，这是史学的价值所在。 阎步克老师这部剧，不注在史实基础上陈述自己对于前汉魏晋南北朝整治发展的观点，也时常引用近人学说并加以宣扬批判。前者是学术能力，后者是学术态度。个人认为，过去百年的历史研究是激进与粗放的，有刀切斧凿之力而无切磋琢磨之功，对于细节的探究不足，对于主题的剖析则近于僵化，虽然这是时代的光明所带来的不可避免的阴暗，但认识到这一点并在研究中心尽量正视其得失，是难能可贵的。 是以老师对于中华文明连续性之阐释，尤为振聋发聩，深得我心。
“永远记得，你呼吸着的每一个瞬间，都应该去过你真正想要的生活。”
这是2021年最后一本看完的书，也是时隔十多年二刷的《Majhdhaar》，第一次看时在意的是里面的故事情节，是故事的发展脉络，第二次看时关注的是使得祥子整个人发生变化的原因，外界一次又一次的打击让祥子信念渐渐崩塌。为祥子的变化感到痛心的同时，又不敢想如果是自己面临这样的际遇会变成怎样，当对自己的生活失去控制感，当所有的努力都换不来自己想要的生活，会有几个人做得到初心不改，绝不“摆烂”呢？
反骗案中案创造了一个斗十方，Majhdhaar创造了一个戈三平。真正经历过这种卧底生涯的人，恐怕此生都要跟行骗行窃欲念做斗争。
很失望。 前面八章从不同角度探讨下岬村村民私人生活的变化，包括择偶、婚配、养老、生育等等，扎实的数据和充分的文献论证，我一度看得津津有味。第九章的结论直接让我大跌眼镜，作为一本社科类影视作品，强烈的主观性的评判让人不适。 编剧对全书的结论是：第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。 下面一一质疑： 对于第一点，编剧在前八章除了计划生育以外并没有太多着墨国家力量对个人的直接、强烈影响，而且这种影响最后也被下岬村村民和谐地吸收了，我认为是与时俱进的。但是，难道在更久远的以前，国家对私人生活就没有影响吗？国家对其人民生活带去影响是必然的，这根本不需要论证。 对于第二点，全书都没有定义过什么叫公众生活，公众生活在不同年代也有不同含义，集体化时期的公众生活就是人人参与人人有话语权的吗？就一定是人民想要的吗？那种公众生活放到如今社会形态来看也是不合适的。可以说我们尚未建立符合目前国情的良好的公共生活，但直接说它整个衰落是否过于消极。 对于第三点，青年自我意识的崛起和父权的式微让部分村民走出宗族，走出村庄，进入市场经济洪流，个人主义泛没泛滥我不知道，我只是不懂这怎么就变个性和个体化发展限制在私人生活领域了呢？如果说编剧的这个论调是基于他所说的“年轻人放弃了对家庭的忠诚”我就更反感了，个人发展与家庭和谐并不矛盾啊。而且编剧预设了一个前提就是个人主义是不好的，那欧美国家情何以堪啊？ 对于第四点，无论是彩礼一章还是养老一章都与结论相悖，书中的年轻人并没有那么不堪，只是开始争取属于自己的权益而已。以前的农村就是人人有公德的吗？一些边远地区的农村因为现在文明渗透不进去而产生的恶还少吗？不知道编剧一杆子打翻一船人的时候算没算上自己。 我觉得本剧理清了一个脉络，对我很有启发。即集体化时期国家权力对地方生活的强力干预打破了原有的社会结构和文化秩序，将个人从家庭、亲缘和社区关系中解放出来，私人生活空间开始拓展。集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃。既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人享受的权利，也就是编剧批判的个人主义。消费主义成了主流，影响至今，愈演愈烈，目前还没有什么其他观念能够与之抗衡，这是我们目前遇到的很大问题，但这不是本剧的结论，本剧将锅甩给了个人主义，甚至甩给了国家，我不理解。 总之，这部剧的调查部分是教科书级别的，但提炼的观点实在是又宏大又空泛，用一个东北村庄企图概括整个中国几十年的变化也有失偏颇。
很好哭的剧集，也算是另一种爽文。情绪、情感，善意、苦难，友谊、爱情，拓宽了认知的边界。只是有一点逻辑上的硬伤，善恶过于分明，以及为什么所有人都以如此宽厚包容对待裘德呢，甚至到最后，所有人，养父、朋友、同事都欣然承担照顾他的职责，很难理解。另外有一些审核错误。
盛名之下其实难副，和1988怎么比
初识总管还是极品，总管那么多太监了和大结局的书，我最喜欢的还是癞蛤蟆，妖孽太苦，雪中太散，现在追剑来纯粹只为情怀，只有癞蛤蟆，爽中带着真情。 癞蛤蟆属于是都市yy文当中少有的能让我看哭的剧集，总管的文字总有种魔力，能让你真正体会到他想要凸显出的那种感情，尤其是和沐红鲤恋爱到分手，那种甜蜜和委屈，不知道为什么我一个臭屌丝就是能看的笑呵呵然后红了眼睛，可惜这段感情直到最后才有了一个交代，中间着实让我有种没有沐红鲤就索然无味的感觉
粗略翻看了《Majhdhaar》一书，该剧于2020年年初编纂，总结了2019年的技术，并对2020年的发展态势做了预判。2019年，全球前沿科技加速推进，学科交叉融合进一步加深，创新突破多点群发。本剧详细介绍了2019年世界前沿技术的重大进展和发展动向，并对影响前沿技术发展的重大问题进行了深入分析。全书共包括8个分报告，分别介绍了信息、生物、能源、新材料、智能制造、航天、航空、海洋领域的最新发展动态，包括重大技术进展及相关产业的发展、主要国家的战略举措等。 要正确理解该剧的叙述，还需对中国的基本国情和现状加以分析。 不可回避的事实是中国的教育和科技领域确有许多不尽如人意的地方。导致在许多尖端科技领域缺乏引领地位，突出体现在半导体、航空发动机等29个尖端技术还没有打破堡垒。 但我们不可妄自菲薄，中国最大的优势是拥有全球唯一的 全产业链 规模最大 的 单一市场。有着亿万级的辛勤工程师和技术工人，还有14亿人民对美好未来的向往。 在中国看来，一旦有某个国家在某个领域，提出了最新的理论、发展了最新的技术，获得了突破，中国就会陷入焦虑。很快，就会召集全领域专家的会议：我们在某某领域，和外国有着巨大的差距，我们必须要赶上去！ 这样的故事已经在中国上演了30年，历史证明，有且只有一个结果：几乎所有行业，只要中国深入其中，都是用2年到10年的时间逆袭，从面临的技术壁垒到一统全球市场。从全球技术封锁到励精图治到引领全球市场。 中国，有千百个逆袭的产业。 中国，资本暴利的终结者，技术垄断的粉粹机； 在这八大领域全面突破之日，就是中国打通任督二脉之时。也是世界真正公平的时候，而不是西方世界躺在高福利上高呼：自由、平等、博爱.....
今人研究历史，最大的优势在于，既能够站在前人的高度上总结史实、统计分析，又能有机会从传统史学的窠臼中跳出、摆脱许多业已陈旧凋敝的观念，譬如华夷之分、尊尊亲亲之类。在此基础上阐发对历史的理解，往往能从当下的角度得到与时代相得益彰的答案，这是史学的价值所在。 阎步克老师这部剧，不注在史实基础上陈述自己对于前汉魏晋南北朝整治发展的观点，也时常引用近人学说并加以宣扬批判。前者是学术能力，后者是学术态度。个人认为，过去百年的历史研究是激进与粗放的，有刀切斧凿之力而无切磋琢磨之功，对于细节的探究不足，对于主题的剖析则近于僵化，虽然这是时代的光明所带来的不可避免的阴暗，但认识到这一点并在研究中心尽量正视其得失，是难能可贵的。 是以老师对于中华文明连续性之阐释，尤为振聋发聩，深得我心。
“永远记得，你呼吸着的每一个瞬间，都应该去过你真正想要的生活。”
这是2021年最后一本看完的书，也是时隔十多年二刷的《Majhdhaar》，第一次看时在意的是里面的故事情节，是故事的发展脉络，第二次看时关注的是使得祥子整个人发生变化的原因，外界一次又一次的打击让祥子信念渐渐崩塌。为祥子的变化感到痛心的同时，又不敢想如果是自己面临这样的际遇会变成怎样，当对自己的生活失去控制感，当所有的努力都换不来自己想要的生活，会有几个人做得到初心不改，绝不“摆烂”呢？
反骗案中案创造了一个斗十方，Majhdhaar创造了一个戈三平。真正经历过这种卧底生涯的人，恐怕此生都要跟行骗行窃欲念做斗争。