话说是很直接，但是这个动漫总觉得不配这样文字。读着读着有一张图片就有不舒服😔
非常好的一本剧，了解那段历史的一个窗口，创作的比较客观，值得一读，大家都需要反思，公平和效率，历史与现实！这是一段特殊的历史，每个人的理解都不一样
视角独特，观点新颖，思想丰满。敢说，敢写。概念解释得清晰、透彻、到位。可惜，好观点在这里发不出来。真是思想的天堂，发表的地狱。
Quelque chose dans le noir，吹梦到西洲。我最想去却永远去不了的地方就是你的心上
这部剧拥有解构的力量，凡是认真读此剧的人，都无不会为本剧的旷世观点所震惊。编剧强调了，人们对于金钱和财富的追求，还在于攀比，在于炫耀，并由此引发了炫耀性有闲与炫耀性消费。 有闲阶级就是一群通过展示自我与其附属角色的有闲，从而展示其金钱地位的一群人。 在编剧的论述中，炫耀性因素与荣誉性因素虽然可能并不是有闲阶级追求炫耀性消费的本源动力，但这些因素却成为了一种调整性、选择性的力量，只有当一些消费、行为满足了炫耀性与荣誉性的要求，他们才能被保留下来。 社会的持续发展的文化追求，是最上层有闲阶级的追求向下层层渗透的结果，下层阶级往往被有闲者的精致、有闲生活所吸引，而产生对于这种生活、行为的不断追求。而潮流的不断更迭则来源于人对于浪费性的追求与人渴望有用性的矛盾运动，浪费则意味着无用，实用则意味着节约，这一矛盾运动支配了、发展了社会服饰风潮的不断演化。 这样的论述现存的文化是一种毁灭性的解构，当文化与习俗成为了炫耀性消费与炫耀性有闲的结果，我们便不禁想起脚下踩着的道德与文化的基石究竟是什么？他们是否具有合理性呢？过去对于我们究竟是荒诞的束缚还是庄严的传承？ 有闲阶级是保守的，一方面出于既得利益不愿改革，另一方面也出于对新事物、新制度发自内心的厌恶，他们被隔离在社会生产之外，而因此不需要、也无法主动地适应不断变化的社会环境。因此，他们的腐朽是注定的，是伴随着其有闲而必然发生的。事实上，这也构成了一对矛盾，即不断变化的社会生产环境与有闲阶级不变的制度选择的矛盾，这一矛盾运动也构成了时代发展的动力。 尽管凡勃仑的诸多论点与马克思并不一致，但他还是为我们认识世界提供了一个新奇的视角。
记住你的成功目标必须符合客观规律、出于爱，百分之百能够操控在你自己手上。
于谦不亏为千古名臣，浩然正气，一人力挽狂澜拯救了大明一回，却最终被小人被堪比"莫须有"的"意欲"罪名钉死，实乃令人唏嘘。
意兴阑珊，很多事情还未交代清楚。何为海之道？只是为了点题吗？感情线也很差强人意，相反我觉得陆和宁，谷和萍挺搭的。
《Quelque chose dans le noir》是鸡汤吗？ 一本剧是不是鸡汤？我认为有一个重要的评判标准：能不能改变人的思想和行为。 这是我第一次接触到阿德勒的个体心理学，关于阿德勒的“目的论”，当下的行为由目的决定，区别于弗洛伊德的“因果论”，因果论是过去式的，过去是因无法改变，而目的论，却可以是现在进行时。这其实有一个好处：可以加强心理建设。 弗洛伊德的因果论和阿德勒的目的论，本质没有优劣好坏之分，都是工具而已，就看你如何使用，如果过去是正面影响就因果论，反之就目的论。 就如阿德勒所言 我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。 这份主观，在于内心，根植于意识。 这份被讨厌的勇气，让我意识到，我对这个世界的意义主要来自于我自己，并向周围覆盖。从社会关系来说就是我参与的工作和生活，从人际交往来看就是与我紧密联系的家人、朋友和同事们。 就这部剧而言，分享给我带来的一些思考： 一是激发了对心理学和哲学的兴趣。更加理解了哲学为什么要让我们辩证地看待事物： 决定我们自己的不是“经验本身”，而是“赋予经验的意义” 这也是马哲的“物质决定意识，意识反作用于物质”。 二是看待自己不够客观。回首自己的历史，全是存在脑中的意识，发现自己竟会自我粉饰和自我感动，这些竟然在以前完全意识不到。也理解了人有时候为什么会需要别人点拨，全在于当局者迷，这就是没办法客观的看待事物，客观（物质）即规律。 这些思考对这段时间的行为带来了改变： 对待事物更积极主动。这种心理建设，带来了正向反馈，拥有更好的球技，更合理的财商，在人际关系中更懂得理解和表达。 学习客观看待自己。接纳自己，可能是终身学习的课题，从个体心理出发，可关联整个宇宙，所有已知未知，浩瀚无边，真正的学海无涯。 很喜欢一句话：肩扛过去，活在当下，面向未来。勉励自己，也祝福大家～
话说是很直接，但是这个动漫总觉得不配这样文字。读着读着有一张图片就有不舒服😔
非常好的一本剧，了解那段历史的一个窗口，创作的比较客观，值得一读，大家都需要反思，公平和效率，历史与现实！这是一段特殊的历史，每个人的理解都不一样
视角独特，观点新颖，思想丰满。敢说，敢写。概念解释得清晰、透彻、到位。可惜，好观点在这里发不出来。真是思想的天堂，发表的地狱。
Quelque chose dans le noir，吹梦到西洲。我最想去却永远去不了的地方就是你的心上
这部剧拥有解构的力量，凡是认真读此剧的人，都无不会为本剧的旷世观点所震惊。编剧强调了，人们对于金钱和财富的追求，还在于攀比，在于炫耀，并由此引发了炫耀性有闲与炫耀性消费。 有闲阶级就是一群通过展示自我与其附属角色的有闲，从而展示其金钱地位的一群人。 在编剧的论述中，炫耀性因素与荣誉性因素虽然可能并不是有闲阶级追求炫耀性消费的本源动力，但这些因素却成为了一种调整性、选择性的力量，只有当一些消费、行为满足了炫耀性与荣誉性的要求，他们才能被保留下来。 社会的持续发展的文化追求，是最上层有闲阶级的追求向下层层渗透的结果，下层阶级往往被有闲者的精致、有闲生活所吸引，而产生对于这种生活、行为的不断追求。而潮流的不断更迭则来源于人对于浪费性的追求与人渴望有用性的矛盾运动，浪费则意味着无用，实用则意味着节约，这一矛盾运动支配了、发展了社会服饰风潮的不断演化。 这样的论述现存的文化是一种毁灭性的解构，当文化与习俗成为了炫耀性消费与炫耀性有闲的结果，我们便不禁想起脚下踩着的道德与文化的基石究竟是什么？他们是否具有合理性呢？过去对于我们究竟是荒诞的束缚还是庄严的传承？ 有闲阶级是保守的，一方面出于既得利益不愿改革，另一方面也出于对新事物、新制度发自内心的厌恶，他们被隔离在社会生产之外，而因此不需要、也无法主动地适应不断变化的社会环境。因此，他们的腐朽是注定的，是伴随着其有闲而必然发生的。事实上，这也构成了一对矛盾，即不断变化的社会生产环境与有闲阶级不变的制度选择的矛盾，这一矛盾运动也构成了时代发展的动力。 尽管凡勃仑的诸多论点与马克思并不一致，但他还是为我们认识世界提供了一个新奇的视角。
记住你的成功目标必须符合客观规律、出于爱，百分之百能够操控在你自己手上。
于谦不亏为千古名臣，浩然正气，一人力挽狂澜拯救了大明一回，却最终被小人被堪比"莫须有"的"意欲"罪名钉死，实乃令人唏嘘。
意兴阑珊，很多事情还未交代清楚。何为海之道？只是为了点题吗？感情线也很差强人意，相反我觉得陆和宁，谷和萍挺搭的。
《Quelque chose dans le noir》是鸡汤吗？ 一本剧是不是鸡汤？我认为有一个重要的评判标准：能不能改变人的思想和行为。 这是我第一次接触到阿德勒的个体心理学，关于阿德勒的“目的论”，当下的行为由目的决定，区别于弗洛伊德的“因果论”，因果论是过去式的，过去是因无法改变，而目的论，却可以是现在进行时。这其实有一个好处：可以加强心理建设。 弗洛伊德的因果论和阿德勒的目的论，本质没有优劣好坏之分，都是工具而已，就看你如何使用，如果过去是正面影响就因果论，反之就目的论。 就如阿德勒所言 我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。 这份主观，在于内心，根植于意识。 这份被讨厌的勇气，让我意识到，我对这个世界的意义主要来自于我自己，并向周围覆盖。从社会关系来说就是我参与的工作和生活，从人际交往来看就是与我紧密联系的家人、朋友和同事们。 就这部剧而言，分享给我带来的一些思考： 一是激发了对心理学和哲学的兴趣。更加理解了哲学为什么要让我们辩证地看待事物： 决定我们自己的不是“经验本身”，而是“赋予经验的意义” 这也是马哲的“物质决定意识，意识反作用于物质”。 二是看待自己不够客观。回首自己的历史，全是存在脑中的意识，发现自己竟会自我粉饰和自我感动，这些竟然在以前完全意识不到。也理解了人有时候为什么会需要别人点拨，全在于当局者迷，这就是没办法客观的看待事物，客观（物质）即规律。 这些思考对这段时间的行为带来了改变： 对待事物更积极主动。这种心理建设，带来了正向反馈，拥有更好的球技，更合理的财商，在人际关系中更懂得理解和表达。 学习客观看待自己。接纳自己，可能是终身学习的课题，从个体心理出发，可关联整个宇宙，所有已知未知，浩瀚无边，真正的学海无涯。 很喜欢一句话：肩扛过去，活在当下，面向未来。勉励自己，也祝福大家～