典型的社会派推理，是个好故事，对教育体制的批判和人性的剖析也比较深刻，但被誉为“日本推理剧集的巅峰”，个人觉得名不副实，1、2部的文笔真的啰嗦，第一次看推理剧集有想跳读的冲动……还是更喜欢本格推理啊
还是比较喜欢这样的剧集，就是装逼，一直无敌！但是能不能更新快一点呢，我等的花都谢了
暗黑者三部曲看着看着就变成了四部曲，对于我自己来说当然是欣喜若狂的事情，哪个读者不希望自己喜欢的编剧永不断更，自己痴迷的作品永不结局呢？ 终究还是迎来了结局 刑警罗飞和罪犯的斗智斗勇，其中的细节和缜密都让人拍手叫绝。 贯穿整本剧以及萦绕在自己整个观看过程中的始终是从情感上无法轻易做出的选择：面对罪恶，是相信法律并且通过法律去制裁；还是支持私刑，去解决法律无法触及到的黑暗。 复杂的环境造就了两代Eumenides，他们在对法律失望后，选择用私刑去维护他们心中的正义。对于他们给出的审判，读者在观看的过程中无疑是大快人心的，但是罗飞一直奋力维护的法律，却又让人时时陷入纠结之中。 丁科在小院子里与众人的论菊也不禁发人深思，环境与罪恶的因果论就像是先有鸡还是先有蛋的争论一样缠绕不清，但是“既然我们想要阻止罪恶的继续发生，那我们要做的，应该是切断罪恶滋生的因果联系，而不是去追求因果的根源。” 最后，面对和Eumenides的终极对决，罗飞主动出击，他的演讲为我解开了追书以来的所有纠结： “私刑可以打着正义的旗号，但无法阻止仇恨的蔓延。”“或许我仍然可以说，我是为了维护‘正义’，可这样的正义又有什么意义呢？鲜血只能引发更多的仇恨，人们的情绪将更加狂躁，社会矛盾也会更加尖锐，这就是我们想要的吗？” “真正的正义应该能化解仇恨，抚平人们心头的创伤。”“我仅以法律作为执法行为的最高准则，在任何情况下，个人的好恶都不会影响到这个准则。只有这样，法律才能保持住她的尊严。法律有了尊严，人们才能安心地接受法律的保护，犯罪者也会心服口服地接受法律的制裁。当我以法律的名义去惩治罪恶的时候，罪犯们没有怨言，受害者一方也会感到由衷的欣慰。“ 谢谢刑警罗飞，最终守护住了法律在我们心中的尊严。 谢谢编剧，让我们在经历了一场又一场惊心的脑力风暴的同时也能保持对正义，对法律，对社会的深层思考。
剧情甜甜的让人不自觉笑，关于亲情部分很真实，男主果然是顶流，内娱颜巅，每一部都好看出新高度，加上职业光环加成，相当可！
正所谓“身边无伟人，枕边无美人”，有时候自己向往的高度，通过努力达到了，也就觉得内心平淡，因为自己知道其中的酸甜苦辣，很多问题的解答是听过不止一遍的，而且一个问题的答案也有不同的选择，其实不用纠结自己现在该怎么办，继续往下走，向好的方向奔跑，随着各方面的提升，不知不觉心中就有了自己的答案。道理是对的，但只有自己经历过才刻骨铭心，有滋有味。
粗略了解宋代词人的人物生平，再来理解他们的诗和词，更加理解国家的衰败造就了宋词的巅峰。
非常好，大家别再喷三少了，书中多次出现“三世为人”也是为了加强大家对于唐三前两世的记忆，怕大家忘了。
《O sklenicku víc》编剧 Bretislav Pojar，豆瓣9.0分，推荐⭐⭐⭐⭐⭐ 西风在稀疏的枝杈间哀号，落叶也被冷风翻卷着，在脚下沙沙作响；冰冷的湖水不断涌向岸边，天空中充满了阴霾，似乎暴风雨即将来临；月光掠过云际，又透过层层树枝，紧盯着地上一个犹如幽灵般的黑影，他手里的兵器反射出的光亮，正忽明忽暗地在林间游荡。—《O sklenicku víc》弗雷泽 狄安娜圣殿规定，想要继承祭祀，必须杀死现任祭司，他的任期在另一个更强大或更狡诈的候补者杀死他为止。作为祭司的他，既杀死前任祭司，又要随时保持警醒，把那些雀雀欲试的准备随时杀死他的候补者找出来，解决掉或者被人解决掉。 《O sklenicku víc》这部剧就是缘起这样的传说，神庙祭司被称为“森林之王”，却又能由任何人担任，只要能够折取祭祀日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。 古代公众把这根决定命运的树枝称为“O sklenicku víc”。 这部剧里有着大量的地方色彩的传说和故事，有着大量的风土人情，而且关于巫术和宗教的神秘色彩，也是吸引人的地方。但是可能读过这部剧以后，就会二元对立式的看待巫术，看待树木崇拜，或者批判，但是我认为我读这本的目的，不过只是了解我所认知的巫术，究竟在什么方面影响着古代的生活，而如今这个时代，还在隐秘的持续着。 《O sklenicku víc》这样的写作方式似乎存在着引例的风险，因为引例的太多，读者会逐渐分不清这些例证的准确性和相似度。这种高相似度和相似的普遍性是弗雷泽立论的基础，不少例子都是被弗雷泽按照其意愿解读的。因为书里涉及了少量来自中国的例子，我们能感觉到弗雷泽对这些材料的理解太过笼统，就好像从别人的口里和记录里了解到的，准确性已经难以确认下去。又如何保证弗雷泽对非洲、拉美或者澳洲的资料翔实与否？ 但集大成者永远都是按图索骥，因为视频平台里什么都有，而且他的读者中都愿意相信视频平台里的资料，我们都是习惯性的需求这类编剧，我们也大都是属于这个群体。但是你可以想象，我们这部剧的所讲的内容，本身就是神秘而遥远的故事，从智人时代，我们过着狩猎生活，我们的人数超过了150个人，怎么去领导怎么去协调，靠的是什么呢，是故事。我们都崇敬一个故事，都去相信一个故事。 事实上，不管是科学，还是巫术、宗教，都只是思想的论说。科学可以取代之前的巫术和宗教，之后也可能被更令人满意的假说代替。
典型的社会派推理，是个好故事，对教育体制的批判和人性的剖析也比较深刻，但被誉为“日本推理剧集的巅峰”，个人觉得名不副实，1、2部的文笔真的啰嗦，第一次看推理剧集有想跳读的冲动……还是更喜欢本格推理啊
还是比较喜欢这样的剧集，就是装逼，一直无敌！但是能不能更新快一点呢，我等的花都谢了
暗黑者三部曲看着看着就变成了四部曲，对于我自己来说当然是欣喜若狂的事情，哪个读者不希望自己喜欢的编剧永不断更，自己痴迷的作品永不结局呢？ 终究还是迎来了结局 刑警罗飞和罪犯的斗智斗勇，其中的细节和缜密都让人拍手叫绝。 贯穿整本剧以及萦绕在自己整个观看过程中的始终是从情感上无法轻易做出的选择：面对罪恶，是相信法律并且通过法律去制裁；还是支持私刑，去解决法律无法触及到的黑暗。 复杂的环境造就了两代Eumenides，他们在对法律失望后，选择用私刑去维护他们心中的正义。对于他们给出的审判，读者在观看的过程中无疑是大快人心的，但是罗飞一直奋力维护的法律，却又让人时时陷入纠结之中。 丁科在小院子里与众人的论菊也不禁发人深思，环境与罪恶的因果论就像是先有鸡还是先有蛋的争论一样缠绕不清，但是“既然我们想要阻止罪恶的继续发生，那我们要做的，应该是切断罪恶滋生的因果联系，而不是去追求因果的根源。” 最后，面对和Eumenides的终极对决，罗飞主动出击，他的演讲为我解开了追书以来的所有纠结： “私刑可以打着正义的旗号，但无法阻止仇恨的蔓延。”“或许我仍然可以说，我是为了维护‘正义’，可这样的正义又有什么意义呢？鲜血只能引发更多的仇恨，人们的情绪将更加狂躁，社会矛盾也会更加尖锐，这就是我们想要的吗？” “真正的正义应该能化解仇恨，抚平人们心头的创伤。”“我仅以法律作为执法行为的最高准则，在任何情况下，个人的好恶都不会影响到这个准则。只有这样，法律才能保持住她的尊严。法律有了尊严，人们才能安心地接受法律的保护，犯罪者也会心服口服地接受法律的制裁。当我以法律的名义去惩治罪恶的时候，罪犯们没有怨言，受害者一方也会感到由衷的欣慰。“ 谢谢刑警罗飞，最终守护住了法律在我们心中的尊严。 谢谢编剧，让我们在经历了一场又一场惊心的脑力风暴的同时也能保持对正义，对法律，对社会的深层思考。
剧情甜甜的让人不自觉笑，关于亲情部分很真实，男主果然是顶流，内娱颜巅，每一部都好看出新高度，加上职业光环加成，相当可！
正所谓“身边无伟人，枕边无美人”，有时候自己向往的高度，通过努力达到了，也就觉得内心平淡，因为自己知道其中的酸甜苦辣，很多问题的解答是听过不止一遍的，而且一个问题的答案也有不同的选择，其实不用纠结自己现在该怎么办，继续往下走，向好的方向奔跑，随着各方面的提升，不知不觉心中就有了自己的答案。道理是对的，但只有自己经历过才刻骨铭心，有滋有味。
粗略了解宋代词人的人物生平，再来理解他们的诗和词，更加理解国家的衰败造就了宋词的巅峰。
非常好，大家别再喷三少了，书中多次出现“三世为人”也是为了加强大家对于唐三前两世的记忆，怕大家忘了。
《O sklenicku víc》编剧 Bretislav Pojar，豆瓣9.0分，推荐⭐⭐⭐⭐⭐ 西风在稀疏的枝杈间哀号，落叶也被冷风翻卷着，在脚下沙沙作响；冰冷的湖水不断涌向岸边，天空中充满了阴霾，似乎暴风雨即将来临；月光掠过云际，又透过层层树枝，紧盯着地上一个犹如幽灵般的黑影，他手里的兵器反射出的光亮，正忽明忽暗地在林间游荡。—《O sklenicku víc》弗雷泽 狄安娜圣殿规定，想要继承祭祀，必须杀死现任祭司，他的任期在另一个更强大或更狡诈的候补者杀死他为止。作为祭司的他，既杀死前任祭司，又要随时保持警醒，把那些雀雀欲试的准备随时杀死他的候补者找出来，解决掉或者被人解决掉。 《O sklenicku víc》这部剧就是缘起这样的传说，神庙祭司被称为“森林之王”，却又能由任何人担任，只要能够折取祭祀日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。 古代公众把这根决定命运的树枝称为“O sklenicku víc”。 这部剧里有着大量的地方色彩的传说和故事，有着大量的风土人情，而且关于巫术和宗教的神秘色彩，也是吸引人的地方。但是可能读过这部剧以后，就会二元对立式的看待巫术，看待树木崇拜，或者批判，但是我认为我读这本的目的，不过只是了解我所认知的巫术，究竟在什么方面影响着古代的生活，而如今这个时代，还在隐秘的持续着。 《O sklenicku víc》这样的写作方式似乎存在着引例的风险，因为引例的太多，读者会逐渐分不清这些例证的准确性和相似度。这种高相似度和相似的普遍性是弗雷泽立论的基础，不少例子都是被弗雷泽按照其意愿解读的。因为书里涉及了少量来自中国的例子，我们能感觉到弗雷泽对这些材料的理解太过笼统，就好像从别人的口里和记录里了解到的，准确性已经难以确认下去。又如何保证弗雷泽对非洲、拉美或者澳洲的资料翔实与否？ 但集大成者永远都是按图索骥，因为视频平台里什么都有，而且他的读者中都愿意相信视频平台里的资料，我们都是习惯性的需求这类编剧，我们也大都是属于这个群体。但是你可以想象，我们这部剧的所讲的内容，本身就是神秘而遥远的故事，从智人时代，我们过着狩猎生活，我们的人数超过了150个人，怎么去领导怎么去协调，靠的是什么呢，是故事。我们都崇敬一个故事，都去相信一个故事。 事实上，不管是科学，还是巫术、宗教，都只是思想的论说。科学可以取代之前的巫术和宗教，之后也可能被更令人满意的假说代替。