总要许自己一颗初心，方向可能错误，方法可能不对，知识也不够，失败过很多次……但是只要许自己一颗初心，然后坚定的守护它，不断去寻找，去探索，去思考，去行动……总有一天会惊奇的发现原来自己已经走了很远很远，离那颗初心也已经很近很近 个人也是，家国也是 吴敬琏性格是个温文儒雅江苏人，体弱多病，很早就许下了一颗强国初心，就是这样的一颗的初心伴他从战火纷飞的旧中国到繁荣富强的新中国。快九十岁了，虽然已经非常接近自己的初心，却仍然步履蹒跚不断求索
就是：格外完美。我只希望我遇到这样好的法官，不，我没有。但是我还是相信好法官是存在的，会越来越好。ps感觉有的台词讲出来，演员都在尴尬🤣
受益匪浅，说得太正确了，养猪，种菜都要学习，何况养一个活生生有思想的人怎能想当然交之～
就客观的了解一下男人，但是编剧主要写的是日本男人，跟中国男人还是有点区别的吧。本剧有些大男子主义，有点腐朽味儿。中国男人的思想在不断的提升中，相信未来会更好的。
读贾雷德.戴蒙德这样的大师的书，不需要我们是某一个领域的专业知识，他的创作风格让知识的可读性大大提高。 这部剧让我想到了达尔文、道金斯和布莱恩.阿瑟等大家，让我们去真正思考一些关于进化和人类及复杂性科学等的大问题，我觉得我们国家还是很少有这样大视野的人。 人类做为第三类猩猩，其实没有太多特别，无非就是进化的产物，只是我们的祖先相对比较幸运，尤其是语言的进化，让人类成为一个可以轻松跨地域的物种，在过去的几个万年成为万物灵长。但人类的发展到今天已经到了日中则昃的时代，我们对整个生态系统的破坏已经让我们成了自我戕害的物种，在过去的几十万年，人类所到之处，造成其他物种灭绝，人类几乎是永远的胜者，但今天的我们正在把自己推向败者的位置上…… 这是一本人类学的好剧，值得我们花时间细细品味。
1.苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移；二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。 2.他只求独行其是，一切付之悠悠。今天我们确实可以说，他是具有现代精神的古人。 3.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。 4.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。 5.徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与他本人之外，与天下人无可以相处。 6.王安石在世时，他在影视界是以“三不足”为人所知的。“三不足”就是“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用”。这是苏东坡赠予他的标志。 7.在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道义而争，而小人则为权力而争，结果双方必各得其所，好人去位，坏人得权。 8.处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。 9.水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 10.情欲和纯爱在诗中之难划分，正如在现实人生中之难划分一样。 11.灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。 12.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红蕊，绿叶成阴子满枝。 13.明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 14.现在我们还有一本剧叫“乌台诗案”, “乌台”是御史台监狱的名称。 15.古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。 16.记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，逐步至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。 17.蚂蚁爬上了一个磨盘，以为这块巨大的石头是稳如泰山的，哪知道又开始转动了。 18.事实上，在奢侈豪华的生活和简单朴质的生活之间，论幸福，并没有多大不同。 19.君子谋道而不谋食，我的灵魂寄于这臭皮囊里，很多事都为了养活它，但我不能所有事都是为了它。 20.人做学问可以得千秋万岁名；但对很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也无以搪饥寒。 21.人做学问可以得千秋万岁名；但对很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也无以搪饥寒。 22.艺术上所有的问题，都是节奏的问题，不管是绘画、雕刻、音乐，只要美是运动，每种艺术形式就有隐含的节奏。 23.君不密则失臣，臣不密则失身。事君之时，当以事国为先，欲事其国，则必保其身。 24.聚蚊成雷，积羽沉舟，寡不胜众也。 25.两条长堤横卧湖面，是两个大诗人建筑的，白居易的白堤，苏东坡的苏堤。 26.我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。 27.苏东坡最初与最后的喜悦，都是在写作上。 28.解脱之道在于自然，在不知善而善。 29.浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 如果人生是一场游戏，那么章淳玩的就是
白雪博士的著作《奔跑吧！孩子》中，有三个关于国际秩序的观点值得注意。 第一，世界上从来就不存在一个秩序，而是多个秩序共存的。无论是建立在宗教之上的秩序，还是帝国或者后来建立在主权国家之上的秩序。第二，每一个文明都有其自身的不同于其他文明的国际秩序观。因此，一个文明崛起而占据主导地位了，其国际秩序观必然影响其所建立的国际秩序。第三，自近代以来，西方所建立的国际秩序一直占据主导地位，从西方传播到世界其他地方。不过，尽管西方主导世界是一个事实，但这并不意味着西方的秩序是唯一的秩序。各个区域都在出现不同形式的区域秩序，对国际秩序产生影响。
何妨几千页，加个零也述不尽一甲子华夏沧桑 二大爷于1988年完稿，那年代纯靠手写查资料的年代，百万言实属不易，且夹杂理解与思考，可谓得剧集家这个家了，至于其中多处年龄瑕疵，了了甚微。 康熙一生中大事均囊括，但褒大于贬过多，文武全才圣心独具天选之子，配角也写的飞扬，高士其周培公方苞等均出彩，若是能交代下一些人的下场结局则更好（如王吉贞索额图明珠） 读史使人明鉴，历史剧集也可以看作是剧集家眼里的，加工咀嚼后的精华。 想起一句话，历史里的人名可都是真的，但事情可能都是假的。剧集里的人名都是假的，但事情可能都是真的。 历史剧集则突破了这种界限，好的剧集家可以三七开了。 二大爷若不是后来当了一些官而且富有了，再寒窗二十年笔力应可比肩金大侠，可惜可惜了
很无奈却又感觉一切都在情理之中。是程家大院毁了那个单纯美好敢说敢笑的霜降。是明明喜欢却时刻在喜欢中掺杂着轻视的大江，是掠夺地如此理直气壮的老将军，是付出了真心却忽略自己逃犯身份的四星……霜降并不坏，她只是美。坏的是这个院子，也是她匹夫无罪怀璧其罪的美。大院里的人不值得同情，霜降的结局却是令人不知该笑还是叹了……
摆脱他人控制和自我控制： 1、学会拒绝，明确人际交往边界。 2、深度警惕“感觉”和“直觉”，审视“责任“和”赞扬（动机）”。 3、理解人的多面性和情境的变化性。 4、主动掌握信息，延迟决策，让信息发酵，培养多维度分析、比较的习惯。
总要许自己一颗初心，方向可能错误，方法可能不对，知识也不够，失败过很多次……但是只要许自己一颗初心，然后坚定的守护它，不断去寻找，去探索，去思考，去行动……总有一天会惊奇的发现原来自己已经走了很远很远，离那颗初心也已经很近很近 个人也是，家国也是 吴敬琏性格是个温文儒雅江苏人，体弱多病，很早就许下了一颗强国初心，就是这样的一颗的初心伴他从战火纷飞的旧中国到繁荣富强的新中国。快九十岁了，虽然已经非常接近自己的初心，却仍然步履蹒跚不断求索
就是：格外完美。我只希望我遇到这样好的法官，不，我没有。但是我还是相信好法官是存在的，会越来越好。ps感觉有的台词讲出来，演员都在尴尬🤣
受益匪浅，说得太正确了，养猪，种菜都要学习，何况养一个活生生有思想的人怎能想当然交之～
就客观的了解一下男人，但是编剧主要写的是日本男人，跟中国男人还是有点区别的吧。本剧有些大男子主义，有点腐朽味儿。中国男人的思想在不断的提升中，相信未来会更好的。
读贾雷德.戴蒙德这样的大师的书，不需要我们是某一个领域的专业知识，他的创作风格让知识的可读性大大提高。 这部剧让我想到了达尔文、道金斯和布莱恩.阿瑟等大家，让我们去真正思考一些关于进化和人类及复杂性科学等的大问题，我觉得我们国家还是很少有这样大视野的人。 人类做为第三类猩猩，其实没有太多特别，无非就是进化的产物，只是我们的祖先相对比较幸运，尤其是语言的进化，让人类成为一个可以轻松跨地域的物种，在过去的几个万年成为万物灵长。但人类的发展到今天已经到了日中则昃的时代，我们对整个生态系统的破坏已经让我们成了自我戕害的物种，在过去的几十万年，人类所到之处，造成其他物种灭绝，人类几乎是永远的胜者，但今天的我们正在把自己推向败者的位置上…… 这是一本人类学的好剧，值得我们花时间细细品味。
1.苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移；二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。 2.他只求独行其是，一切付之悠悠。今天我们确实可以说，他是具有现代精神的古人。 3.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。 4.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。 5.徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与他本人之外，与天下人无可以相处。 6.王安石在世时，他在影视界是以“三不足”为人所知的。“三不足”就是“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用”。这是苏东坡赠予他的标志。 7.在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道义而争，而小人则为权力而争，结果双方必各得其所，好人去位，坏人得权。 8.处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。 9.水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 10.情欲和纯爱在诗中之难划分，正如在现实人生中之难划分一样。 11.灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。 12.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红蕊，绿叶成阴子满枝。 13.明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 14.现在我们还有一本剧叫“乌台诗案”, “乌台”是御史台监狱的名称。 15.古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。 16.记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，逐步至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。 17.蚂蚁爬上了一个磨盘，以为这块巨大的石头是稳如泰山的，哪知道又开始转动了。 18.事实上，在奢侈豪华的生活和简单朴质的生活之间，论幸福，并没有多大不同。 19.君子谋道而不谋食，我的灵魂寄于这臭皮囊里，很多事都为了养活它，但我不能所有事都是为了它。 20.人做学问可以得千秋万岁名；但对很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也无以搪饥寒。 21.人做学问可以得千秋万岁名；但对很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也无以搪饥寒。 22.艺术上所有的问题，都是节奏的问题，不管是绘画、雕刻、音乐，只要美是运动，每种艺术形式就有隐含的节奏。 23.君不密则失臣，臣不密则失身。事君之时，当以事国为先，欲事其国，则必保其身。 24.聚蚊成雷，积羽沉舟，寡不胜众也。 25.两条长堤横卧湖面，是两个大诗人建筑的，白居易的白堤，苏东坡的苏堤。 26.我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。 27.苏东坡最初与最后的喜悦，都是在写作上。 28.解脱之道在于自然，在不知善而善。 29.浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 如果人生是一场游戏，那么章淳玩的就是
白雪博士的著作《奔跑吧！孩子》中，有三个关于国际秩序的观点值得注意。 第一，世界上从来就不存在一个秩序，而是多个秩序共存的。无论是建立在宗教之上的秩序，还是帝国或者后来建立在主权国家之上的秩序。第二，每一个文明都有其自身的不同于其他文明的国际秩序观。因此，一个文明崛起而占据主导地位了，其国际秩序观必然影响其所建立的国际秩序。第三，自近代以来，西方所建立的国际秩序一直占据主导地位，从西方传播到世界其他地方。不过，尽管西方主导世界是一个事实，但这并不意味着西方的秩序是唯一的秩序。各个区域都在出现不同形式的区域秩序，对国际秩序产生影响。
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很无奈却又感觉一切都在情理之中。是程家大院毁了那个单纯美好敢说敢笑的霜降。是明明喜欢却时刻在喜欢中掺杂着轻视的大江，是掠夺地如此理直气壮的老将军，是付出了真心却忽略自己逃犯身份的四星……霜降并不坏，她只是美。坏的是这个院子，也是她匹夫无罪怀璧其罪的美。大院里的人不值得同情，霜降的结局却是令人不知该笑还是叹了……
摆脱他人控制和自我控制： 1、学会拒绝，明确人际交往边界。 2、深度警惕“感觉”和“直觉”，审视“责任“和”赞扬（动机）”。 3、理解人的多面性和情境的变化性。 4、主动掌握信息，延迟决策，让信息发酵，培养多维度分析、比较的习惯。