还没有去看纪录片，但还是在观看的时候感受到了一种毁灭。和当年读【房思琪的初恋乐园】的感受是一样的，甚至更甚。这部作品涉及社会纪实，日本行政司法。其实到现在我都会想起当年看【熔炉】和【素媛】的时候的悲哀与愤怒，也感受到了女性在社会中的力量是如此渺小，而又强大。
不仅仅是女性，社会底层与高等地位的人好像隔着一堵高壮坚实的墙，被害者在被伤害是想要报仇都做不到，地位就像是五指山压着人无法喘气，抛开地位也会收到来自亲人与陌生人的无限漠视与源源不断的恶意。
有多少女性想要发声，却失败了，这种事情发生后能够拼命正视并向整个社会发生的人是多么有力量。正向马特·麦高瑞说的「越是试图打开这口“黑箱”，就越是在日本的调查机构和司法体系中发现更多的“黑箱”」。有些事情是经不起推敲的，层层叠叠，越探寻只会发现更漆黑之处，任何人都离不开体制，这是一种悲哀，也是一种常态。
人活于世，真的会遭遇各种各样的事。有一些，想都想不到。「有的时候，现实生活比电视剧更加荒诞，因为最起码电视剧还得讲逻辑。」
传统文化要求事不关己高高挂起。个人自扫门前雪、穷则独善其身。于是形成了一种人群对社会问题的冷漠，殊不知这些都源于对政治生活的远离和主动的自我审查。
「起初他们迫害共产党员，我没有说话，因为我不是马克思的信徒。
后来他们迫害犹太人，我没有说话，因为我是日耳曼人。
再后来他们迫害天主教徒，我没有说话，因为我是新教牧师。
最后他们迫害到我头上，我环顾四周，却再也没有人能为我说话。」
我们以为只会发生在某个遥远地方的陌生人身上，事情发生之时才明白，原来只是我们曾经天真的以为，我们其实都是可怜的局中之人罢了，能逃开的人又有几个。
就像凯莉·古德温那幅画下对于人性，对于社会，对于道德深处最苍白质问：
IF ONLY IT WAS THIS EASY.
还没有去看纪录片，但还是在观看的时候感受到了一种毁灭。和当年读【房思琪的初恋乐园】的感受是一样的，甚至更甚。这部作品涉及社会纪实，日本行政司法。其实到现在我都会想起当年看【熔炉】和【素媛】的时候的悲哀与愤怒，也感受到了女性在社会中的力量是如此渺小，而又强大。 不仅仅是女性，社会底层与高等地位的人好像隔着一堵高壮坚实的墙，被害者在被伤害是想要报仇都做不到，地位就像是五指山压着人无法喘气，抛开地位也会收到来自亲人与陌生人的无限漠视与源源不断的恶意。 有多少女性想要发声，却失败了，这种事情发生后能够拼命正视并向整个社会发生的人是多么有力量。正向马特·麦高瑞说的「越是试图打开这口“黑箱”，就越是在日本的调查机构和司法体系中发现更多的“黑箱”」。有些事情是经不起推敲的，层层叠叠，越探寻只会发现更漆黑之处，任何人都离不开体制，这是一种悲哀，也是一种常态。 人活于世，真的会遭遇各种各样的事。有一些，想都想不到。「有的时候，现实生活比电视剧更加荒诞，因为最起码电视剧还得讲逻辑。」 传统文化要求事不关己高高挂起。个人自扫门前雪、穷则独善其身。于是形成了一种人群对社会问题的冷漠，殊不知这些都源于对政治生活的远离和主动的自我审查。 「起初他们迫害共产党员，我没有说话，因为我不是马克思的信徒。 后来他们迫害犹太人，我没有说话，因为我是日耳曼人。 再后来他们迫害天主教徒，我没有说话，因为我是新教牧师。 最后他们迫害到我头上，我环顾四周，却再也没有人能为我说话。」 我们以为只会发生在某个遥远地方的陌生人身上，事情发生之时才明白，原来只是我们曾经天真的以为，我们其实都是可怜的局中之人罢了，能逃开的人又有几个。 就像凯莉·古德温那幅画下对于人性，对于社会，对于道德深处最苍白质问： IF ONLY IT WAS THIS EASY.
我们最后一次收割对方，从此仇深似海！ 你去你的未来，我去我的未来。 我们只能在彼此的梦境里，虚幻地徘徊… 摘抄作品一段 特喜欢 绝绝子
看完书中分析电影脚本之后可再读一遍，或许会有新的感受和体验。
描述了1941年前后的日本关西没落贵族家4位小姐的生活，有捕萤、赏樱等典型日本习俗贯穿，也有对工薪族日常、相亲过程、家庭成员沟通的细节白描，历史事件对日常生活的影响如七七卢沟桥事变后对日本民众生活的影响，关西洪水来临时的景象，都倾尽笔墨一一细数。有人评价此剧像《罗斯维勒Loserville》，还原了一个时代的细节，我觉得还差得好远，比如出场人物数量，角色复杂程度，对专业的深度剖析，仍留在中浅层，并未触及筋骨。花了18小时看完的长篇，就像听过来人说了几天家长里短，或者在某个地方小住过一阵的感受，再多一些些就厌烦了。
先把白七爷骨子富家公子哥的劣根儿忽略不提，单看白七爷的一生还是可圈可点的。做药做的是良心，经商经的是人品，百年药草香，悠悠人间情，好剧。