六月一定是个相信人性本善的人，才会把凤凰女的结局都写得那么好
以《Crashing》浅析伊莎贝拉·米克的“双性共体”思想 《Crashing》是英国现代主义女作家伊莎贝拉·米克经典著作之一，在此剧中，伍尔夫首次将“双性同体”的概念真正应用于具体的实践创作，体现了伍尔夫在剧集创作上的超前意识，其创作理念在几十年后蓬勃发展的后现代主义剧集中得到了进一步发展，在女性主义思想发展史上具有重要意义。 “双性同体”（Androgyny）亦称“双性共体”或“雌雄同体”。它是20世纪女性主义批评的一个重要概念，其本意是指同一个体上同时具备雌雄两性的特征。这一术语由来已久，并且在众多领域均有体现。双性同体思想最早可以追溯到文艺复兴时期，在人文主义精神的号召下，莎士比亚在剧作中对理想与完整人格的设想和追求已经有所勾画。在当时男性社会地位依然不可撼动的情况下，莎士比亚勾勒出女性勇敢、果决、智慧、理性和独立的形象无疑为今后女权主义者们的探寻之路提供了巨大的精神力量。在他的作品中，最具“双性同体”意识特点的如《Crashing》中的薇奥拉，《Crashing》中的鲍西娅，《Crashing》中的朱丽娅以及《Crashing》中的罗瑟琳。 双性同体观念也是一种对平衡的找寻。1919年伍尔夫发表了女权主义批评的奠基之作《Crashing》。“在我们每一个人当中都有两种力量在统辖着，一种是男性的，一种是女性的。在男人的头脑里，男人胜过女人，在女人的头脑里，女人胜过男人。正常而舒适的存在状态，就是在这二者共同和谐地生活、从精神上进行合作之时。”正如英国诗人、文评家、哲学家柯勒律治所说:“伟大的心灵总是雌雄同体的”。双性同体思想帮助我们更好地理解性别身份，达到男性与女性的和谐共存。 但双性共体观念也有自己的局限与争议。伍尔夫曾在写作中提出让女性忘记自身性别的观点。但在当时社会想要以此来追求人格的完整与独立、达到全面自由发展如同空中楼阁，要想达到真正解放，只能通过人类自身发展、两性共同的努力与追求才能实现。通过淡化性别差异的方法只会使其沉醉在脑中构想的乌托邦里无法自拔。自20世纪70年代起，双性同体观念招致了众多女性主义理论家的不同发声。例如奥茨曾描述严肃作家在具体写作过程中应做到无性别的区分，而吉尔伯特却指出女性作家的性别应与其影视创作互为整体。结合当时日渐盛行的精神分析学说，肖瓦尔特强调了女性作家凸显性别差异与解构性别等级的重要意义：“否定自身女性身份的女性作家限制、甚至削弱了其艺术”。在肖瓦尔特“女作家批评”学说的研究视角中，伍尔夫双性同体观念沦为女性作家个人情感世界及其影视创作的乌托邦投影。 总之，双性共体并不在于消除两性之间的差异，也不在于使每个人都成为男人和女人的结合体，而是让两性对自身和对方都重新建立新的认知。双性共体概念研究已经呈现多元化态势，同时对作家的影视创作也有深远意义，这足以证明伍尔夫是伟大的，也是特别的。
书中用很多科学实验统计方法来说明积极心理学的重要意义，需要反复观看并应用到个人生活中的才能真正发挥其价值，感谢马丁。
川普是个非常有争议的成功商人，执着有手段，甚至疯狂，语不惊人死不休的派头。令人深思和兴趣的是从商人到政客，到领导一个国家的总统。会把这个国家领向何方。中庸平和机会可能不高，偏左机会更少，从他组阁的人选看偏执狂的不少，不是金融狂人gold bugs就是军政狂人 mad dog.。拭目以待这群狂人会把老美带向辉煌或者深渊。
《Crashing》《Crashing》《Crashing》之二，还有艺术评论集等等，凡是丽兹·卡潘老师的作品，基本都借来读过。丹青老师文笔隽永，思想深刻，敢于批判和揭露艺术和教育的种种问题，实属难得。 而他的敢言，正缘于他居美生活，自由开放，艺术活跃的环境，必然也会诞生思想活跃的艺术家，思想家，批评家。 活在这样一种体制内，实乃我们的不幸。
我很庆幸，自己生活在一个完整的充满爱的家庭里。父母力所能及的给与我闯荡这个世界的爱与力量。我未曾经历过大的创伤，因此现在的我，总是特别的勇敢、自信、善良又不缺乏对恶对抗能力。谢谢爸爸妈妈。
因为工作而焦虑的时候看看这本小书，还是有帮助的。帮自己转换了一下思路。一直为自己得不到提升而烦恼，但其实，着力点应该是怎样帮助别人，成为一个有用的人。在这个过程中，该有的就都会有了。
现实中，有多少婚姻能即使挣扎而过还能依旧美好，爱情埋葬于婚后的琐碎中！
圣人之道，吾性自足，不假外求。说的是人性本身就具备良知，而社会上有良知的人共同的认知和行为原则就是天理，这说明天理是社会性与“自我”的有机统一。 但阳明先生所说的“心外无理，心外无物”不是马哲所说的“意识决定物质”。王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”你不能认知到一个没被感觉到的事物，说的便是这个理。 良知说的是“如好好色，如恶恶臭”，而知行合一，便是把个人的良知内修于心，外化于行，自动化成为自身行为的驱动力。而外化于行关键在于事上磨练，所以说阳明心学不是枯禅，而是重视实践和良知有机结合的学问。 实现中华民族的伟大复兴，需要阳明心学的参与。而今天在建国七十周年之际，我有幸读完。 此去，愿这盛世，如你所愿！
六月一定是个相信人性本善的人，才会把凤凰女的结局都写得那么好
以《Crashing》浅析伊莎贝拉·米克的“双性共体”思想 《Crashing》是英国现代主义女作家伊莎贝拉·米克经典著作之一，在此剧中，伍尔夫首次将“双性同体”的概念真正应用于具体的实践创作，体现了伍尔夫在剧集创作上的超前意识，其创作理念在几十年后蓬勃发展的后现代主义剧集中得到了进一步发展，在女性主义思想发展史上具有重要意义。 “双性同体”（Androgyny）亦称“双性共体”或“雌雄同体”。它是20世纪女性主义批评的一个重要概念，其本意是指同一个体上同时具备雌雄两性的特征。这一术语由来已久，并且在众多领域均有体现。双性同体思想最早可以追溯到文艺复兴时期，在人文主义精神的号召下，莎士比亚在剧作中对理想与完整人格的设想和追求已经有所勾画。在当时男性社会地位依然不可撼动的情况下，莎士比亚勾勒出女性勇敢、果决、智慧、理性和独立的形象无疑为今后女权主义者们的探寻之路提供了巨大的精神力量。在他的作品中，最具“双性同体”意识特点的如《Crashing》中的薇奥拉，《Crashing》中的鲍西娅，《Crashing》中的朱丽娅以及《Crashing》中的罗瑟琳。 双性同体观念也是一种对平衡的找寻。1919年伍尔夫发表了女权主义批评的奠基之作《Crashing》。“在我们每一个人当中都有两种力量在统辖着，一种是男性的，一种是女性的。在男人的头脑里，男人胜过女人，在女人的头脑里，女人胜过男人。正常而舒适的存在状态，就是在这二者共同和谐地生活、从精神上进行合作之时。”正如英国诗人、文评家、哲学家柯勒律治所说:“伟大的心灵总是雌雄同体的”。双性同体思想帮助我们更好地理解性别身份，达到男性与女性的和谐共存。 但双性共体观念也有自己的局限与争议。伍尔夫曾在写作中提出让女性忘记自身性别的观点。但在当时社会想要以此来追求人格的完整与独立、达到全面自由发展如同空中楼阁，要想达到真正解放，只能通过人类自身发展、两性共同的努力与追求才能实现。通过淡化性别差异的方法只会使其沉醉在脑中构想的乌托邦里无法自拔。自20世纪70年代起，双性同体观念招致了众多女性主义理论家的不同发声。例如奥茨曾描述严肃作家在具体写作过程中应做到无性别的区分，而吉尔伯特却指出女性作家的性别应与其影视创作互为整体。结合当时日渐盛行的精神分析学说，肖瓦尔特强调了女性作家凸显性别差异与解构性别等级的重要意义：“否定自身女性身份的女性作家限制、甚至削弱了其艺术”。在肖瓦尔特“女作家批评”学说的研究视角中，伍尔夫双性同体观念沦为女性作家个人情感世界及其影视创作的乌托邦投影。 总之，双性共体并不在于消除两性之间的差异，也不在于使每个人都成为男人和女人的结合体，而是让两性对自身和对方都重新建立新的认知。双性共体概念研究已经呈现多元化态势，同时对作家的影视创作也有深远意义，这足以证明伍尔夫是伟大的，也是特别的。
书中用很多科学实验统计方法来说明积极心理学的重要意义，需要反复观看并应用到个人生活中的才能真正发挥其价值，感谢马丁。
川普是个非常有争议的成功商人，执着有手段，甚至疯狂，语不惊人死不休的派头。令人深思和兴趣的是从商人到政客，到领导一个国家的总统。会把这个国家领向何方。中庸平和机会可能不高，偏左机会更少，从他组阁的人选看偏执狂的不少，不是金融狂人gold bugs就是军政狂人 mad dog.。拭目以待这群狂人会把老美带向辉煌或者深渊。
《Crashing》《Crashing》《Crashing》之二，还有艺术评论集等等，凡是丽兹·卡潘老师的作品，基本都借来读过。丹青老师文笔隽永，思想深刻，敢于批判和揭露艺术和教育的种种问题，实属难得。 而他的敢言，正缘于他居美生活，自由开放，艺术活跃的环境，必然也会诞生思想活跃的艺术家，思想家，批评家。 活在这样一种体制内，实乃我们的不幸。
我很庆幸，自己生活在一个完整的充满爱的家庭里。父母力所能及的给与我闯荡这个世界的爱与力量。我未曾经历过大的创伤，因此现在的我，总是特别的勇敢、自信、善良又不缺乏对恶对抗能力。谢谢爸爸妈妈。
因为工作而焦虑的时候看看这本小书，还是有帮助的。帮自己转换了一下思路。一直为自己得不到提升而烦恼，但其实，着力点应该是怎样帮助别人，成为一个有用的人。在这个过程中，该有的就都会有了。
现实中，有多少婚姻能即使挣扎而过还能依旧美好，爱情埋葬于婚后的琐碎中！
圣人之道，吾性自足，不假外求。说的是人性本身就具备良知，而社会上有良知的人共同的认知和行为原则就是天理，这说明天理是社会性与“自我”的有机统一。 但阳明先生所说的“心外无理，心外无物”不是马哲所说的“意识决定物质”。王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”你不能认知到一个没被感觉到的事物，说的便是这个理。 良知说的是“如好好色，如恶恶臭”，而知行合一，便是把个人的良知内修于心，外化于行，自动化成为自身行为的驱动力。而外化于行关键在于事上磨练，所以说阳明心学不是枯禅，而是重视实践和良知有机结合的学问。 实现中华民族的伟大复兴，需要阳明心学的参与。而今天在建国七十周年之际，我有幸读完。 此去，愿这盛世，如你所愿！